李商隱的《樂遊原》教學設計【精品多篇】

李商隱登樂遊原賞析 篇一

李商隱登樂遊原賞析4篇

【原文】

登樂遊原

唐：王維

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

【賞析 1】

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是説：傍晚時分我心情悒鬱，駕着車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是説：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近於格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感歎。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

【賞析 2】

李商隱的五絕《登樂遊原》(一作《樂遊原》)：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”膾炙人口，久傳不衰。詩中無僻詞冷典，似乎人人都可通解。其實不然，歷來向有兩種解説，一種將理解的重心放在“只是近黃昏”上，緣此而認為“此詩憂唐祚將衰也。”(《唐詩品彙》楊誠齋語)“以末句收是‘向晚’意，有身世遲暮之感。”(《詩法易簡錄》)：紀昀説：“百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可。”總之，都認為“美景不常”。惟有今人周汝昌先生將重心放在第三句上，他不説：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為人驚歎和陶醉！“(《詩詞賞會》廣東人民出版社1987年6月版第184頁)周先生將此文付諸《唐詩鑑賞辭典》，見辭典1136頁。因其有別常説，辭典編者於周先生文末加上一條按語：本文解《樂遊原》，意見頗新，可備賞析。但古典文學界對此素有不同意見，以為‘只是’當即現代語義‘只不過’、‘但是’、‘怎奈’之類意思。……此問題值得繼續探討。因附志並存。”(第1137頁)。

我認為周先生所解並非無理無據的標新立異，而恰恰深獲玉溪之詩心句意。我同意周説，今再加以申述。

首先，關於關鍵詞“只是”的解釋。古代的“只是”並不同於現代漢語的“只不過”、“但是”、“怎奈”之意，“只是”是一個複合詞。“只”原寫作 “祗”作現代漢語“正好”、“恰恰”講，原無表示轉折語意的作用。作為範圍副詞的祗(只)和時間副詞“正”，同屬聲紐(zh)，按聲類義訓，可通用。張相於1945年編纂之《詩詞曲語詞彙釋》：“只，語助辭，猶着也。讀張恥切。”(上冊第54頁)，如《詩經· 何人斯》：“胡逝我樑，祗攪我心”，“祗”即為“正好”、“恰恰”意，唐代祗已寫作只，如賈島《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。”其中的“只”即作“正”、“就”講。李商隱另一首名詩《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，其中的“只是”即作“就是”講，強調當時己然，這些都無轉折之意。按此理解，三、四句意便是：正當近黃昏之際的夕陽無限美好。

其次，夕陽的意象在唐代並非都是衰颯、沒落的情緒，不少詩人還常讚美夕陽。鄭谷《夕陽》：“夕陽秋更好，瀲瀲蕙蘭中。極浦明殘雨，長天急遠鴻。僧窗留半榻，漁舸透疏篷。莫恨清光盡，寒蟾即照空。”王之渙的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”夕陽下美景輝煌，激起更上層樓的願望。杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”劉禹錫有詩句雲：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”李商隱《晚晴》詩名句“天意憐幽草，人間重晚晴”。李商隱集子中共有三首《樂遊原》詩，除了這首五絕外，另有一首五律，一首七絕。馮浩在《玉溪生詩注》中認為“與五絕同慨”的七絕詩為：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風。羲和自趁虞泉宿，不放斜陽更向東。”最後兩句也是表現了對夕陽的留戀之意。羲和，是神話中駕馭太陽之神。虞泉，指黃昏。説羲和駕着太陽奔跑，一直到黃昏才停步休息，不肯讓夕陽調轉頭向東方升起。

讚美夕陽光彩而無好景不常的衰晚意識，這也符合事物發展的客觀規律。所謂大器晚成，是到了夕陽階段，人們的知識積累、經驗澱聚，趨於成熟老到。就如一齣戲在落幕前正是高潮所在，趨向高潮的瞬間是最精彩的時刻。葉劍英同志所言“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”也是讚賞黃昏前的夕陽。鄧小平同志耄耋之齡還南巡，其南巡講話掀起了我國改革開放的新高潮，為我國於新世紀打開新的篇章繪就了藍圖，吹響了號角，指明瞭道路，夕陽紅得多麼絢麗，何等輝煌！更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

太陽落山前呈紅色，是因為紅色光波最短，傳得最遠(交通指示燈綠行紅停即利用這一原理，紅燈易於為人發現)，夕陽紅值得讚美歌頌，中央電視台《夕陽紅》專題欄目，喬羽為之所寫的主題歌，其詞曰：“最美不過夕陽紅/温馨又從容/夕陽是晚開的花/夕陽是陳年的酒/夕陽是遲到的愛/夕陽是未了的情 /多少情愛/化作一片夕陽紅。”

近黃昏時的夕陽正是“無限好”的時刻，我們讚頌它，珍惜它。宋代程明道的《修禊事》詩的末句就道出了戀夕陽之情：“未須愁日暮，天際是輕陰。” 綜上所述，再統看李商隱這首詩，詩人“向晚意不適”，為了解除這“不適”想去往可以飽覽長安全貌的樂遊原，登原後見到無限美好的夕陽，金光燦爛，照得天地通明，精神大振，“不適”之情驅除盡淨，不由歡呼“夕陽無限好，正是近黃昏”！如果末句再轉折入無奈好景不常，覺得看到的夕照中的天開圖畫，“一入黃昏，萬象都滅”豈不是較先前的“不適”更為不適了麼！

由此可見，一首看似言簡意明的詩，鑑賞時因涉及文字訓詁等問題，以及鑑賞時的着眼點的不同，也會出現甚至完全相悖的結論。緣此也透露出如何正確鑑賞古典詩詞的一些消息。

【賞析 3】

這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。

此詩前兩句“向晚意不適，驅車登古原”點明登古原的時間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景，於是登上古原，即樂遊原。自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。

後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：餘暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩人將時代沒落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄於黃昏夕照下的景物畫面中。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句是深含哲理的千古名言，藴涵了這樣一個意旨：景緻之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好。這近於格言式的慨歎涵義十分深刻，有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感歎；也有人認為此為詩人熱愛生命、執着人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。其實這裏不僅是對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感歎。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而藉此抒發一下內心的無奈感受。這兩句詩所藴含的博大而精深的哲理意味，後世被廣泛引用，並且借用到人類社會的各個方面；也引申、昇華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產生全新的。意義。因此它具有極高的美學價值和思想價值。

此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富於哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。

【賞析 4】

玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。 樂遊原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也説是“樂遊原上有西風” 。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，創建於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂遊苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所説“若中原之有菽”了吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接着説的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉！ 我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閒庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了後世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀歎，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。 細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執着人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探討，以期近是。

李商隱樂遊原古詩 篇二

李商隱樂遊原古詩

【原文】

樂遊原

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

【註釋】

1.樂遊原：在長安(今西安)城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑、樂遊原。登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂遊苑”。也就是説，樂遊原本名“樂遊苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因“苑”與“原”諧音，樂遊苑即被傳為“樂遊原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許後葬長安縣樂遊裏，立廟於曲江池北，曰樂遊廟，因苑(《長安志》誤作葬字)為名。” 據葛洪《西京雜記》載，“樂遊原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風”，時人也謂之“光風”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂遊原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂遊原仍然是京城人遊玩的好去處。同時因為地理位置高便於覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂遊原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。

2.李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。

3.不適：不悦，不快。

【譯文】

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；

駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

今天到了傍晚時，我心中有些不愜意，於是就坐上馬車，到古時的樂遊原上游玩。這時望見將要落山的太陽，真是十分好看，可惜已近黃昏，不多時就要消滅了。

【思想感情】

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

【賞析】

這首詩是作者讚美黃昏前的原野風光和表現自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁歎息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感於生命的偉大與不可超越，而藉此抒發一下內心的無奈感受。

這是一首久享盛名的佳作。

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是説：傍晚時分我心情悒鬱，駕着車登上古老的'郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是説：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近於格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感歎。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

李商隱《登樂遊原》原文 篇三

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

登樂遊原 李商隱 篇四

登樂遊原 李商隱

樂遊原⑴

——李商隱

向晚意不適⑵，驅車登古原⑶。

夕陽無限好，只是近黃昏⑷。

註釋：

⑴樂遊原：在長安(今西安)城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑。登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名於西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂遊苑”。漢宣帝第一個皇后許氏產後死去葬於此，因“苑”與“原”諧音，樂遊苑即被傳為“樂遊原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許後葬長安縣樂遊裏，立廟於曲江池北，曰樂遊廟，因苑(《長安志》誤作葬字)為名。”

⑵向晚：傍晚。不適：不悦， 不快。

⑶古原：指樂遊原。

⑷近：快要。

參考翻譯：

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

創作背景：

樂遊原是唐代遊覽勝地，直至中晚唐之交，樂遊原仍然是京城人遊玩的好去處。同時因為地理位置高便於覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂遊原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，儘管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐綯推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，這首《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。

程夢星《李義山詩集箋註》：“此詩當作於會昌四(844)、五年間，時義山去河陽退居太原，往來京師，過樂遊原而作是詩，蓋為武宗憂也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽無限好’也。而內寵王才人，外築望仙台，封道士劉玄靜為學士，用其術以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂之，以為‘近黃昏'也。”

賞析：

這首詩反映了作者的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。

此詩前兩句“向晚意不適，驅車登古原”點明登古原的時間和原因。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景，於是登上古原，即樂遊原。自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的'例子了。李商隱這次驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。

後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：餘暉映照，晚霞滿期天，山凝胭脂，氣象萬千。詩人將時代沒落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄於黃昏夕照下的景物畫面中。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句是深含哲理的千古名言，藴涵了這樣一個意旨：景緻之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好。這近於格言式的慨歎涵義十分深刻，有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感歎；也有人認為此為詩人熱愛生命、執着人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。其實這裏不僅是對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感歎。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而藉此抒發一下內心的無奈感受。這兩句詩所藴含的博大而精深的哲理意味，後世被廣泛引用，並且借用到人類社會的各個方面；也引申、昇華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產生全新的意義。因此它具有極高的美學價值和思想價值。

此詩不用典，語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富於哲理，是李詩中少有的，因此也是難能可貴的。