中國傳統文化論文（精品多篇）

中國傳統文化論文 篇一

摘要：中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。學生是祖國的花朵，是祖國明天的太陽，在展望未來的同時，也必須學習中國的傳統文化，只有在不忘記傳統文化的前提下，才會取得更大的進步。

關鍵詞：中國、傳統文化、思想、地位

正文：

近日，我們通過對大中國小課本進行了大量的收集後發現：現在大中國小課本中，傳統文化的分量和地位越來越重要。

1、中華優秀傳統文化是中華民族的魂，是中華民族的根

中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創新的民族經過長時間的淘漉和歷史沉澱的中華優秀傳統文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風雨，貯藏豐碑，凝結精魂，激勵後輩自從盤古開天地後，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創造了無窮無盡的物質財富，而且創造了人類文明史上獨具特色、燦爛輝煌的中華文化中華優秀傳統文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優秀傳統文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優秀傳統文化是中華五千年的文明陳釀，歷經滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優秀傳統文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點墨是金，亙古常青，價值永恆；中華優秀傳統文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優秀傳統文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養無限，永屹世林。

2、當今的大中國小生的文化底藴和人格狀況需要國學

八十後九十後的特點就是張揚個性，創新而豐富的文化底藴是才培植個性培養創新不竭的源泉創新可以説是悟性和靈性的結晶，而悟性和靈性的根系卻深植於豐厚的文化底藴裏因此，語文教育應充分重視文化意識的培養和文化底藴的沉積，為學生終身可持續發展，具有創新能力奠定堅實的基礎

(1)積累文化底藴，培植創新的悟性和靈性語文教學中要引導學生觀察生活，體驗生活情趣，在豐富生活閲歷中不斷積累文化底藴；要在熟讀的基礎上，抓住有一定內涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠點，發揮學生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內涵美，體驗文化美感；要引導學生涵詠富有人情味和浪漫情調、詩情畫意的優美詞句，領悟課文的藝術美、情感美，體驗文化情趣，使學生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發生命活力。

4、有助於拓寬學生的文化視野，提高其文化品位

在經濟全球化、市場化的衝擊下，功利主義思想氾濫，高職教育也難免受其影響，重實踐輕理論、重技能輕人文，以致於不少學生對傳統的記憶日漸淡漠，人文知識幾乎一片空白“中國傳統文化概論”課的開設，為學生學習本專業領域以外的知識打開了一扇窗户，在一定程度上彌補了學生人文知識方面的不足更重要的是，“中國傳統文化底藴豐厚，典雅高貴，意境深遠自然與社會，形式與內容，往往表現為高度、美妙的統一不只是具有映入眼簾的外在形式上的藝術之美，更可貴的是格調高雅、陶冶情操的主導精神閃爍其中”開設“中國傳統文化概論”課，對培養學生的審美情趣和文化修養，提高個人的文化品味大有裨益。

5、有助於培養學生的人文精神

人文精神是對人的生存意義的關注，是對人的自由和全面發展的關注，是對人的終極關懷人文精神是人文素質的核心內容。

大學生具有許多的優點和特點，如敢於挑戰傳統，樂於接受各種新思想、新觀念；關注時勢，有較強的民主意識；注重實踐，動手能力強，等等但是，在社會不良思潮的衝擊下，部分大學生人文精神缺失，缺少對人生的正確認識和態度，缺少對生命的熱愛和對民生的關愛因此，大學的素質教育最重要的目的是培養學生的人文精神，中國傳統文化最鮮明的特徵就是人文精神，從以人為本的理念出發，儒家注重涵養“君子”品格，倡導“仁愛”精神；墨家主張“兼相愛，交相利”;道家強調“無慾”、“無為”、“無爭”這些思想主張，提倡人與人和諧相處，互愛互助，藴涵了無盡的人文關懷，是引導學生學會做人、塑造健全人格的珍貴資源。

思考：

我想必須經過一番寒徹骨，中國傳統文化最終還是要發展成一個主流趨勢，在將來的發展中地位變得越來越重要。那麼我們如何在這股趨勢中更好的發展自我？《中華文化概論》中説到：誦讀國學文化經典應是每一位中華兒女的必修課。

優秀的傳統文化可以培養良好品德，塑造健康人格國學經典中藴涵着許許多多關於做人、做事、從政的道理，藴涵着許許多多關於理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻、修身等哲理真理，只要少年兒童堅持從小誦讀國學經典，他們的世界觀、人生觀、價值觀就會慢慢發生深刻的變化，他們就會逐漸變成知書達禮，積極向上，行為規範，品德良好，人格健康的好孩子、好學生、好公民、好人才。

總結：

總之，通過學習國學文化經典，讓學生切實打下紮實的文化功底，具有較好的人文素養，不再使中華民族優秀傳統文化出現斷層現象，真正實現中華民族文化的偉大復興！

參考文獻：

[1]張岱年等主編，《中國文化概論》，出版社北京師範大學出版社，1994年

[2]龔紅月等，《智圓行方的世界—中國傳統文化新論》，廣州，暨南大學出版社，2000 年

中國傳統文化論文 篇二

一、中國傳統文化元素概述

中國歷史悠久，歷史文化的積澱形成了豐富的傳統文化元素，如水墨畫、陶藝、京劇臉譜、皮影藝術、壁畫藝術、剪紙藝術等，絢麗而豐富的表現元素和表現形式為中國動畫的創作提供了豐富的造型設計素材。綜觀我國優秀的動畫作品，無一不帶有中國傳統文化元素符號，如，動畫片《大鬧天宮》中孫悟空、玉皇大帝等角色的造型設計借鑑了中國傳統藝術，如京劇、年畫等，通俗易懂，富含民族特色。2016年上映的動畫電影《小門神》，從動畫人物造型設計上看，是根據中國傳統民間傳説設計的，使“門神”這一人物形象深入人心，深受觀眾的喜愛；從動畫故事上講，是對門神故事的原型再造，契合了中國民間關於門神的傳説。這就使影片對於中老年觀眾而言是對中國傳統民間故事的温馨回憶，對於青少年觀眾而言是對中國傳統文化的傳承和發揚，也正因如此，這部影片反響熱烈。近年來，動畫業界重新研究將古老的皮影藝術應用於動畫創作，把傳統的水墨畫與三維技術相結合製作動畫片，等等，都賦予了動畫造型強烈的民族文化特色和獨特的藝術感染力。

二、中國傳統文化元素在動畫造型設計中的應用研究

中國傳統文化元素在動畫造型設計中的體現，一方面是在動畫造型設計上借鑑和引用傳統文化，另一方面是對中國傳統文化元素和中國文化精神內核的傳承與發揚。根據現代動畫造型審美特徵，運用現代動畫造型設計手段對傳統文化元素中那些能夠為我們所借鑑的造型設計元素進行進一步的提煉、改造和運用，既能夠將其以新的、現代的方式進行傳承，又能夠使我國動畫的造型富有民族韻味，從整體上提升動畫作品的美感和藝術感染力。動畫創作的前期工作是動畫造型設計，主要是設計動畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個方面進行整體塑造。在造型設計中，設計者應注重對傳統文化元素形與色的借鑑和提煉，把握傳統文化精神內核，賦予作品個性鮮明的藝術神韻。1.中國式“形”之傳神藝術審美表達中國幾千年的歷史發展，積澱了儒家、道家等多家學派的思想，將其體現在我國的動畫造型設計中，能夠使我國的動畫作品從思想上具有獨特的東方魅力。中國傳統文化講究天人合一、以形表意，這與西方遵照現實、追求形象逼真的創作原則不同，東西方文化背景不同，創作出來的動畫形象的藝術風格也必然有所不同。西方繪畫講求透視關係和逼真寫實；中國繪畫中對人物的表現遵從“肩擔兩頭，立七坐五盤三半”之説，對人物面部有“三庭五眼”的劃分，臉型則可用八個漢字概括，即“國、目、田、甲、由、申、用、風”，生動又形象，更加註重以形寫神。如《大鬧天宮》中孫悟空的動畫形象設計，為了突出孫悟空的機靈聰慧，造型設計者有意識地將孫悟空的形象進行了誇張的變形，並藉助中國傳統藝術京劇中的人物形象和動作設計，在孫悟空的面部中心用心形的紅色色塊將其鼻子、嘴巴和眼睛統一起來，加之設計出長腿細腰、虎皮短裝，將孫悟空的機靈表現得淋漓盡致。2.中國式“色”之傳神藝術審美表達在動畫造型設計中，色彩對於表現動畫角色的個性特徵和傳情達意有着不可代替的作用。在色彩的使用上，東西方也有各自的藝術追求和藝術原則，西方藝術家講求對色彩和光線的嚴格把握，任何微妙的光線變化都不容忽視，對逼真性、寫實性有着近乎苛刻的重視；而中國傳統藝術更加重視韻味的主觀表達，如中國傳統水墨畫，畫家可以不考慮光色等方面，更加註重以筆墨塑造形象，通過墨的濃淡乾濕、線條的起承轉合、筆觸的輕重等抒發情感。如，《小蝌蚪找媽媽》就利用了傳統水墨畫元素，將遊動的小蝌蚪表現得淋漓盡致。

結語

我國動畫只有結合我國的傳統文化進行探索，才能在世界動畫舞台上大放異彩，而中國傳統文化元素在動畫造型設計中的運用更是大勢所趨。我國的動畫造型設計者只有充分、深入挖掘我國傳統文化的元素，並將其體現在動畫造型設計中，才能夠以更加形象和直觀的方式傳承、發揚我國的傳統文化，並引領中國動畫的發展。

中國傳統文化論文 篇三

一、在教師隊伍中提倡再學習的必要性

現在一些教師從教後在具有壓力的工作環境中，已無心繼續學習以充實自己的學識，更談不上在教學中對傳統文化進行傳播，再加上本身對傳統文化不夠重視，難以對學生產生影響。教師代表了強有力的文化力量，所以必須加強教師對民族傳統文化的再學習。

現在很多外國人來中國學習優秀的傳統文化藝術，痴迷於中國的京劇、武術、書畫、皮影、剪紙等文化藝術。一個偉大的民族的生命力就在於其深厚的文化底藴，古人云“技進乎道”，對於教師來説，技就是教學技能，而道就是文化，教師的教學必須以文化為基礎。教師學習傳統文化迫在眉睫，只有這樣，其才能推動中國傳統文化藝術的傳播。

二、在教學過程中讓傳統文化藝術與教材相結合

中國是禮儀之邦，這體現在方方面面。如，在建築中我們看到故宮的佈局嚴謹、左右對稱、色彩絢麗、莊嚴神聖、前朝後寢等，處處體現了天子的威嚴和皇權的至高無上。還有民居，如北京四合院，通過體量、佈局、空間、色彩等體現了自然、等級、內外有別、尊卑有序等中國傳統文化和中國人的哲學觀念：天人合一，人與自然和諧相比。

而西方人在建築中更多體現的是人定勝天，征服自然，具體表現有修剪得非常整齊、壯觀的樹木苗圃以及高聳入雲的尖頂等，嚴謹的計算和度量也體現出他們嚴謹的思維與科學觀念。這就是東西方人的思維差異。教師在關於建築的課堂上向學生講解這些內容，既讓學生了解了中華傳統文化在建築中的體現及其對建築的影響，又能深刻剖析教材、拓寬教材的知識面。

三、教材與本土文化相結合

教育部規定中國小每週必須上一堂書法課，由此可以看出國家開始重視傳統文化在教育中的重要性。文字是人類表達思想的工具，中國書法作為中國特有的藝術，亦是我國古今教育的要科之一。教師在美術課堂上要重視對書法的教學。

一是通過多媒體讓學生欣賞、瞭解五千年的漢字文化，並通過解釋一些漢字的淵源，激發學生的好奇心和學習興趣；二是讓學生在欣賞過程中臨摹經典範本，由此學生在學習書法時既瞭解了文字的根源，又學習了文字與文化的結合，可謂一舉兩得；三是不能忽視教師的現場示範，教師講得再多、再精彩，對於學生而言不如現場具體示範效果顯著，最主要的是現場示範更直接，往往許多難以口頭講明白的知識點現場一演示學生就悟到是怎麼一回事，這就是示範的好處，千萬不能省掉。

總而言之，樹高千丈葉落歸根，無論社會如何發展，發展到何種程度，最終還是要回到根源上來。現在，有的人不願拿筆，不談文化只談名利，沉迷於手機、網絡，看到這樣的情景，教育者有必要及時作出應有的反思與行動。傳統文化如同民族的靈魂，藴含着不屈的希望與力量；傳統文化是民族發展的原動力，給人以勇攀高峯的鬥志與毅力；傳統文化是一座溝通世界的橋樑，傳遞給世界温暖與色彩。因此，筆者希望大家共同守護中華傳統文化。

中國傳統文化論文 篇四

中國傳統文化是經過歷史積澱後形成的一顆璀璨明珠。對中國傳統文化進行研究分析，將傳統元素提取並應用於現代設計當中，不僅能夠將傳統文化發揚並傳承，而且對其也是有效的保護。本文通過對現代玩具中傳統元素設計理念方式的實例研究，旨在對玩具設計師以及其他領域的相關設計者產生一定的指導作用。

隨着物質文化生活的豐富，人們對傳統文化的研究掀起了一股新的風潮，“復古文化”開始在我們的生活中出現，並愈演愈熱。那麼，在這樣一個良好的背景下，如何在現代設計中融入傳統文化，以此推動產業的發展並弘揚中國傳統特色與風格，成為了研究的重點。

中國傳統文化與現代設計的關係

中國數千年傳統文化中出現了很多經典的藝術形象，按照表現方式的不同，大致可以劃分為平面藝術和立體藝術兩大類。對於現代設計來説，在設計過程中完全可以從傳統文化中汲取很多元素進行再創造，例如我們可以將傳統紋樣的造型進行提煉並塑造，然後將其運用到裝飾設計上，以表達出設計的文化內涵。

產品的設計理念是設計的核心與靈魂，是產品實現“存在”的基礎。現代的產品承載的不再只是單單的功能和形態，它更是成為了設計理念的載體。下面僅以產品設計中的玩具設計為例，進行4種融合傳統文化的設計理念的分析：

（1）表現傳統元素的設計理念。

玩具的形象感，是它本身給予人最直接的感受，或英姿颯爽，或憨態可掬。這些形象一直被賦予着特定的象徵代表意義，將它們進行玩具化的設計，設計出的產品能夠更被消費者所接受，產品也可以使其產生形象背後的聯想。

2008年北京奧運會的吉祥物福娃的設計是典型的代表。五個形象中有四個都是來源於中式的動物形象：熊貓，燕子，羚羊，鯉魚。福娃貝貝的設計靈感源自傳統年畫，魚紋紋理，水波紋理，寓意着繁華景勝；福娃晶晶自然是大熊貓的形象，而它頭上的配飾形象取自於傳統瓷器的蓮花形態，寓意着歡樂；福娃迎迎的設計靈感來源於藏羚羊，寓意着健康；最後的妮妮的設計靈感是傳統的雨燕，寓意着幸運。

（2）材料選用的設計理念。

材料的選擇運用是現代玩具設計環節中需要十分重視一項，對於材料的選擇及其運用，都是需要考慮的重點。中國傳統材料元素包括竹材、木材、陶土、絲綢等，其實我們小時候在街邊經常看見有竹編手藝人，用竹子在進行各種動物，植物形象的編織，這便是傳統材料在玩具中最原始最基礎的體現。所以在人們的心裏，傳統材料大多和傳統手工藝聯繫在一起，但現在有了高科技的生產水平，再結合傳統的文化底藴，工業產品也和老式的手工藝品一樣精緻和富有情趣了。

現在在北京三里屯商業中心裏，矗立着很多中國設計師和德國阿迪達斯公司合作的玩具人偶雕像，這些雕像無一不時尚可愛，充滿現代流行的元素，但是他們的材料全部是用中國傳統瓷器燒製的，這樣的玩具設計，就是把傳統元素和現代玩具最完美的結合。

（3）融入歷史故事的設計理念。

在漫長的歷史積澱中，形成了許多的傳説、故事，以這些文化資源為素材將其與玩具設計相結合，能夠使兒童在遊戲中對傳統文化耳濡目染，起到學習的作業。同時對傳統文化也有起到了傳承作用。

風靡桌面遊戲界的一款名為“三國殺”的桌遊就是一個很好的例子，它以三國的歷史為文化背景，將其融入進桌面遊戲，以一種全新的模式向玩家展現了一個個活靈活現的三國人物形象和一段段跌宕起伏的三國故事。“三國殺”中每一位遊戲角色的技能都能在他的生平事蹟或性格特點中找到設計原型。很多遊戲玩家本身並不瞭解三國知識，但卻從遊戲中獲知了諸如“刮目相看”、“草船借箭”等典故。

（4）體現思想的設計理念。

其實，傳統文化不一定是看得見摸得着的東西，思想，也是一種文化，中國文明中有很多深藏其中的文化，藝術及哲學內涵，例如那些著名的古代哲學思想。所以，傳統文化元素並不能僅只是簡單的複製挪用到現代玩具設計當中，而是應該在充分了解傳統文化的基礎上，提煉概括出其中的精髓，然後通過現代設計方法給予它全新的內涵。

七巧板、九連環、華容道、魯班鎖是智力玩具中的典型代表。啟迪開發智慧是玩具功能重要的一項，而智力玩具中包含的“以退為進”、“此消彼長”等哲學思想，而這些思想通過人們對玩具的把玩，滲透到日常生活中，對人生有一定的指導作用。

結語

本文從傳統文化與現代設計的關係入手，歸納了中國傳統文化與玩具設計的融合運用，總結出了能夠體現出中國傳統文化的玩具設計的四種設計方式理念。

玩具作為藝術的一個重要組成部分，不僅具有藝術所共有的普遍特徵，同時還具有自己特定的文化內涵。玩具具有豐富的文化意藴，對中國傳統文化的傳承具有積極的意義。將玩具作為傳統文化的載體，目的是為了使孩子從小認識瞭解傳統文化，並在其中耳濡目染，從根源上進行文化的傳承發揚，也是為了創造具有傳統特色的現代玩具文化。

中國傳統文化論文 篇五

摘要：

中華文統文化博大精深，浸潤心靈，涉及的領域也非常廣泛。作為高校班級管理來説，可否也能運用中華傳統文化管理學生，是當前教育界又一個熱門的研究課題。中華傳統文化中因材施教、無為而治、人本管理等思想理念早已在企業乃至治國方面有了極大的應用。基於此，筆者試圖通過借鑑傳統文化融入高校班級管理的意義，以及分析班級管理對學生行為習慣引導的基礎上，為改進學生行為習慣提供具體的建議。希望全文的研究對進一步推動全國高校班級管理工作開展有所參考。

關鍵詞：

中華傳統；管理之道；班級管理

一、前言

中華傳統文化是華夏五千年文明歷史的積澱。可以説經得起時間的考驗的寶貴財富。傳統文化就像空氣一樣，架構着當前社會的方方面面。可以説在中國的每個領域都有中華傳統文化的影子。而涉及管理類的中華傳統文化主要有人本思想、無為而治、因材施教、法治管理等，若將其引入高校班級管理工作中，會對學生的行為習慣產生什麼樣的化學反應呢？基於此，本人試圖通過借鑑傳統文化融入高校班級管理的意義，以及分析班級管理對學生行為習慣引導的基礎上，為改進學生行為習慣提供具體的建議。希望全文的研究對於進一步推動全國高校班級管理工作開展有所參考。

二、中華傳統文化融入班級管理的意義

1.“人本管理”思想可以讓管理後的班級更和諧

“人本管理”即是凸顯人為中心的一種管理模式。古代各個朝代中只要實行“仁治”即可以列作“人本管理”。我國的政策中很多標榜和諧相處的模式背後都是以最廣大人民的根本利益出發，也可以是説一種人本治國之道。對於高校班級管理中，如果將人本管理融入其中，以生為本，尊重理解學生，必然會讓整個班級變得更加和諧。

2.“因材施教”思想可以讓管理後的班級更公平

“因材施教”指從個體差異出發，有的放矢地進行差異化教學，這樣學生能夠揚長避短。而對於班級管理，如果管理者能對學生進行差異化管理，那麼學生在接受管理中會感受到公平氛圍。不僅如此，還能進一步激發學生對於參與班級活動的積極性，從而促進學生全面發展。

3.“法治管理”可以讓管理後的班級作風嚴謹

無規矩不成方圓，“法”一直為中華傳統文化中治國的主要途徑。韓非子就曾説過：“國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”。作為班級管理來説，擬定嚴格的班紀班規並遵照執行將讓學生的個人作風更加嚴謹，從而帶動整個班級逐漸形成良好的班風。

4.“無為而治”可以讓管理後的班級更加民主

“無為而治”的思想是出自老子所云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”這思想的內涵是在表達“無為管理”也能達到“四兩撥千斤”的效果。老子的無為而治的言論在馬克思主義哲學的層面凸顯的就是事物對立的兩面性，事物是矛盾構成體，而矛盾會不斷轉化，而轉變的方式就是順其自然。同樣贊同此種觀點的也有莊子，他曾提及“以無為為常”就是指主要以無為來治理天下。對於班級管理來説，不進行細節化管理，學生在沒有具體化措施中自行調節，相互引導，這樣班級管理則更加民主，讓學生在班級管理中進一步感受到自由和快樂。

三、班級管理是大學生養成良好行為習慣的重要引導

分析班級管理與大學生養成良好行為習慣之間存在的必然聯繫，為中華傳統文化融入班級管理，培養學生的良好行為習慣提供了良好的契機。通過多年的班級管理工作，筆者發現對於大學生良好行為習慣的培養與引導，班級管理是不可或缺的。具體來説有以下幾點。

1.班級管理能促進大學生養成良好的學習習慣

在高校中，進行課堂學習是他們與師生交流的主要方式，而為了幫助提高學習效率，班級管理中很多條例都是為了學生能進行學習而設定的。如果學生能一一遵守班級管理，那麼課堂學習的環境將得到淨化，學生也會在良好的課堂秩序中學到知識。另外，在班級管理中，涉及學生誠信、考試作弊、抄襲等現象的規定也時有發生，學生違例不僅要受到校紀嚴懲，也會要受到班規處罰。所以這方面也能督促學生自覺養成良好的學習習慣。

2.班級管理能改變大學生不良的生活習慣

班級管理有一項重要的內容就是圍繞學生日常行為規範展開，而這方面的內容能幫助學生能很好的融入班級，同時也可以培養學生養成良好的生活習慣。如不準遲到早退、注意教室清潔、安全管理、宿舍照明管理等。這些管理條例約束下學生改掉自己不良的壞習慣，並對集體、對他人及自己產生責任感。3.班級管理能激發大學生主動自覺意識班規本是培養大學生自覺遵守校紀校規的行為而細化的內容。大學生在班級管理中，可以慢慢認識到班規存在的必要性及對於個體意義的重要性，也會自然而然形成遵守班級管理的內容，並同破壞班規的行為做鬥爭的自覺意識。

四、中華傳統文化融入班級管理改進大學生行為習慣的建議

正是由於班級管理對於大學生養成良好行為習慣的重要性，所以進一步將中華傳統文化融入班級管理中，將有利於促進大學生良好行為習慣的養成。具體建議本人認為可以從以下幾個方面進行嘗試：

1.班級管理中凸顯“人本”觀念培養學生自律的習慣

教育的目的就是育人，對於班級管理來説，更應該將對學生的尊重放在重要的位置。在進行班級管理中要時時考慮到學生的實際情況，從學生需求出發，這樣才能保證班級管理對促進學生全方位發展的重要意義。所以建議在擬定每條班級班規時，或針對現有的班紀班規修訂時都可以把全體學生召集一起進行探討，看哪些有必要增加，哪些有必要精簡，最終出來的才是適合學生需要的紀律規範。這也是尊重學生的一個重要的表現。學生通過對班級班規的制定可以培養起嚴於自律、自控的精神，還能做到一個既得到自我實現，又能為班級做出貢獻的人。

2.班級管理中借鑑“因材施教”來了解學生特點更加與時俱進

班級管理一直説班規，會給人嚴肅固化的感覺。但學校畢竟不是紀律部隊，而是一種和諧自由的學習殿堂。現在的大學生集中在“90後”這個階段，他們都是一羣時代性較鮮明的羣體，與其他時代有着不同的特點。他們喜歡獨立思考，也喜歡自由自在。所以在班級管理中也需要與時俱進，貼近他們的生活，理解他們的特點。針對他們喜聞樂見的方式展開班級管理教育。如利用微信、微博、QQ等方式發佈班級管理的信息和學校活動的信息等就是一種符合他們交流方式的班級管理方式。這種方式可以保證班規內容執行的同時，又能讓學生積極配合，改進自己的不良的生活習慣。另外，學生之間差異性是不爭的事實，在班級管理中，更要將教育與管理相融合，即在班級行為管理中穿插嚴規，在嚴規中適時強調行為管理，做到張弛有度，讓“服軟不服硬”的學生接受行為管理中的嚴規，讓“服硬不服軟”的學生接受嚴規中的行為管理。

3.班級管理中效仿“法治”用嚴規督促學生改正不良行為

貫穿“法治”理念的嚴規並不是本本主義，本人認為傳統文化中的“法治”更多的還是帶有一些具體的手段與方法的。只有這樣做才能“嚴師出高徒”。例如將班級的管理分成幾個小塊，如學習方面、宿舍安全衞生方面、文娛活動方面等，然後責任到人，分包到人，另外還將班級成員組隊管理，每組隊員按分的小塊輪流當責任人，如果一個小隊中有一方面做不好受罰，所在團隊成員也將集體受罰。這樣不僅能培養學生集體意識，還能在他人的監督下減少違紀現象的發生。

4.班級管理中融入“無為而治”來釋放學生的個性

良好的行為習慣並不是抹殺了大學生的個性意識，相反在遵規守紀的同時，也能讓學生的個性得到更好的釋放。“無為而治”是治國治家中的最高境界。而在班級管理中如何通過“無為而治”潛移默化的讓學生在遵紀的同時保持好自身的個性呢？這是需要的是智慧，更需要創新班級管理形式。首先你要明確班級管理目的是營造一個激發學生“以班為家”的主人翁氛圍，其次你在班級管理中要讓學生在一些班級管理中自發形成“非正式團體”。本人採取的方法就是每年新生入學都要自覺填寫興趣上交，然後將興趣的一致或類似的同學的座位排在一起，這樣學生在交流中以興趣相投而結成的“非正式團體”，幫助學生在“非正式團體”中釋放自身興趣，形成良好的個性心理品質。

五、結束語

中華傳統文化是歷史的瑰寶，從中藴含着豐富有價值的管理之道。可以説是班級管理工作的“保健品”，十分有益學生的“身心”。作為一名教育工作者，不應該摒棄中華傳統文化，相反應該粹取其精華，繼承發揚。筆者認為中華傳文化更易讓學生理解與接受，就像中醫一樣，能治標又治本的慢慢改變學生的不良行為習慣。另外，全文只選一部分中華傳統文化的精華，並未面面俱到，本人會在今後工作生活中深入研究。

中國傳統文化論文 篇六

在國小語文教育教學過程中不僅讓學生學習相關知識，還讓學生學習相應的民族文化知識。國小階段是學生在智力以及生理方面比較關鍵的時期，在這階段傳授相關的傳統文化知識，以此提升學生的文化素養。在國小語文教育教學過程中進行傳統文化教育教學的滲透，可以讓學生更好地理解所學習的知識，從而取得較好的教學效果。

一、在識字過程中學習傳統文化

讓學生學習相應的漢字，在識字過程中進行文化滲透，具有重要的意義。在國小語文學習階段，學生要學習比較多的生字，在課文量上也比較多，關於傳統文化知識的閲讀內容有很多，例如《弟子規》《三字經》等，在教學中可以將這些內容以視頻動畫的形式展示給學生，在學習的過程中不僅能激發學生的學習興趣，還能瞭解到更多的傳統文化知識。教師是知識的承載者，也是學生學習過程中的模仿者，為此，教師一定要提升自身素質，在教學中要注重文字的書寫，只要教師能夠書寫比較好的文字，這樣學生在學習過程中才能夠認識到文字的美感。由於很多學生的文字書寫方式和教師的差不多，為此，國小語文教師在教學過程中一定要注意書寫的美觀、大方，讓學生感受到書寫的魅力，讓學生積極主動參與到書寫中，不僅能夠學習到相應的書寫知識，還能夠在書寫中感受傳統文化，從而取得較好的教學效果。

二、學習詩文時感受傳統文化

古詩詞的學習能夠在一定程度上滲透傳統文化，對學生在寫作方面也具有重要的作用，提升學生的審美能力。教師在講解詩文時可以將學生帶入學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。在國小語文教學過程中，誦讀也是重要的學習方法，通過誦讀可以讓學生積累很多的相關知識。李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認識到“人無遠慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，杜甫也始終憂勞不輟，寫出了驚警後世的“三吏三別”，目的是要“致君堯舜上，再使風俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負之責任，尤倍重於三十年前”……這些都構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統文化的主流，也築成了中國人的精神風貌。以此在詩文的學習中更好地感受中國的傳統文化。

三、課本內容中感受傳統文化

在國小語文教學過程中很多課本內容都是按照一些古典書籍進行學習的，然後再經過現代作家的改編成為教材。因此，可以讓學生在學習課本內容中感受傳統文化。例如《開天闢地》主要是講解萬事萬物的由來，讓學生更好地認識這個世界。又如在《司馬光砸缸》中主要講述的是七歲的孩子就已經有了成年人的思維，當別的孩子在玩時，他卻在讀書。當有個孩子玩耍掉進水缸裏時，別的孩子都比較緊張，只有司馬光想到用石頭救出落水的孩子。這個故事得到了廣泛的流傳，從這個故事的學習中不僅讓學生學習到相關的知識，還能夠接受傳統文化的教育。

四、結語

新課程教育理念提出了在教育教學中更多地能夠促進學生髮展的要求。在國小語文教學過程中進行傳統文化的滲透，可以讓學生更好地理解所學的知識。在教學中，可以將識字內容以視頻動畫的形式展示給學生，學生在學習的過程中不僅激發學生的學習興趣，還能夠在學習的過程中瞭解到更多的傳統文化知識。教師在講解詩文時可以將學生帶入到學習的情境中，以不同的視角來給學生講解相應的知識，讓學生體會到詩中所表達的情感。另外，通過對課本內容的學習滲透傳統文化教育，也能取得較好的教學效果。

中國傳統文化論文 篇七

摘要：中國傳統文化是中華民族藝術靈感的發源之所，特別是動畫藝術的創作，需要從中國傳統文化元素入手，汲取優秀的創作思源。動畫創作的前期是動畫造型設計，主要是動畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個方面進行整體塑造。要創造出具有中國韻味的動畫形象，造型設計者需要從中國傳統文化入手，通過借鑑和提煉，把握傳統文化的精神內核，賦予動畫作品鮮明的藝術神韻。

關鍵詞：傳統文化元素；動畫造型；設計

一、中國傳統文化元素概述

中國歷史悠久，歷史文化的積澱形成了豐富的傳統文化元素，如水墨畫、陶藝、京劇臉譜、皮影藝術、壁畫藝術、剪紙藝術等，絢麗而豐富的表現元素和表現形式為中國動畫的創作提供了豐富的造型設計素材。綜觀我國優秀的動畫作品，無一不帶有中國傳統文化元素符號，如，動畫片《大鬧天宮》中孫悟空、玉皇大帝等角色的造型設計借鑑了中國傳統藝術，如京劇、年畫等，通俗易懂，富含民族特色。2016年上映的動畫電影《小門神》，從動畫人物造型設計上看，是根據中國傳統民間傳説設計的，使“門神”這一人物形象深入人心，深受觀眾的喜愛；從動畫故事上講，是對門神故事的原型再造，契合了中國民間關於門神的傳説。這就使影片對於中老年觀眾而言是對中國傳統民間故事的温馨回憶，對於青少年觀眾而言是對中國傳統文化的傳承和發揚，也正因如此，這部影片反響熱烈。近年來，動畫業界重新研究將古老的皮影藝術應用於動畫創作，把傳統的水墨畫與三維技術相結合製作動畫片，等等，都賦予了動畫造型強烈的民族文化特色和獨特的藝術感染力。

二、中國傳統文化元素在動畫造型設計中的應用研究

中國傳統文化元素在動畫造型設計中的體現，一方面是在動畫造型設計上借鑑和引用傳統文化，另一方面是對中國傳統文化元素和中國文化精神內核的傳承與發揚。根據現代動畫造型審美特徵，運用現代動畫造型設計手段對傳統文化元素中那些能夠為我們所借鑑的造型設計元素進行進一步的提煉、改造和運用，既能夠將其以新的、現代的方式進行傳承，又能夠使我國動畫的造型富有民族韻味，從整體上提升動畫作品的美感和藝術感染力。動畫創作的前期工作是動畫造型設計，主要是設計動畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個方面進行整體塑造。在造型設計中，設計者應注重對傳統文化元素形與色的借鑑和提煉，把握傳統文化精神內核，賦予作品個性鮮明的藝術神韻。

1、中國式“形”之傳神藝術審美表達中國幾千年的歷史發展，積澱了儒家、道家等多家學派的思想，將其體現在我國的動畫造型設計中，能夠使我國的動畫作品從思想上具有獨特的東方魅力。中國傳統文化講究天人合一、以形表意，這與西方遵照現實、追求形象逼真的創作原則不同，東西方文化背景不同，創作出來的動畫形象的藝術風格也必然有所不同。西方繪畫講求透視關係和逼真寫實；中國繪畫中對人物的表現遵從“肩擔兩頭，立七坐五盤三半”之説，對人物面部有“三庭五眼”的劃分，臉型則可用八個漢字概括，即“國、目、田、甲、由、申、用、風”，生動又形象，更加註重以形寫神。如《大鬧天宮》中孫悟空的動畫形象設計，為了突出孫悟空的機靈聰慧，造型設計者有意識地將孫悟空的形象進行了誇張的變形，並藉助中國傳統藝術京劇中的人物形象和動作設計，在孫悟空的面部中心用心形的紅色色塊將其鼻子、嘴巴和眼睛統一起來，加之設計出長腿細腰、虎皮短裝，將孫悟空的機靈表現得淋漓盡致。

2、中國式“色”之傳神藝術審美表達在動畫造型設計中，色彩對於表現動畫角色的個性特徵和傳情達意有着不可代替的作用。在色彩的使用上，東西方也有各自的藝術追求和藝術原則，西方藝術家講求對色彩和光線的嚴格把握，任何微妙的光線變化都不容忽視，對逼真性、寫實性有着近乎苛刻的重視；而中國傳統藝術更加重視韻味的主觀表達，如中國傳統水墨畫，畫家可以不考慮光色等方面，更加註重以筆墨塑造形象，通過墨的濃淡乾濕、線條的起承轉合、筆觸的輕重等抒發情感。如，《小蝌蚪找媽媽》就利用了傳統水墨畫元素，將遊動的小蝌蚪表現得淋漓盡致。

結語

我國動畫只有結合我國的傳統文化進行探索，才能在世界動畫舞台上大放異彩，而中國傳統文化元素在動畫造型設計中的運用更是大勢所趨。我國的動畫造型設計者只有充分、深入挖掘我國傳統文化的元素，並將其體現在動畫造型設計中，才能夠以更加形象和直觀的方式傳承、發揚我國的傳統文化，並引領中國動畫的發展。

中國傳統文化論文 篇八

悠悠中華五千年，先輩們給我們留下了源遠流長、博大精深的中華文化， 然而，我們大部分的國中生對祖國的優秀傳統文化卻是知之甚少，古文化常識嚴重不足，在弘揚傳統美德上也不盡如人意，對傳承下來的社會公德處於一知半解的狀態。他們以自我為中心，沒有集體觀念，只會指責別人，不會反省自己，只會索取，不講奉獻，道德意識薄弱，理想、前途觀念淡薄。這些現象揭示出當代中學生缺乏傳統文化積澱，只能迅速的消化當代的一些快餐文化，做人缺少主心骨，精神上缺乏信仰和寄託。正所謂觀乎人文，天下化成，我們中華民族歷來重視文以載道，注重文明教化，在樹德務滋中化民俗，在潤物無聲中春風化人。因此，面對這種現狀，語文作為最重要的交際工具，作為人類文化的重要組成部分，理應肩負起改變這一現狀的歷史使命，充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美，民俗之美，歷史之美，文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，在學生的靈魂深處夯築起民族文化殿堂的基礎。綜上所述，在語文教學過程中滲透中國傳統文化具有十分重要的時代意義。

一、提高教師人文素養，拓展傳統文化的寬度

在新型的課堂中，師生的角色已經發生了質性的改變，學生的思想被進一步解放，質疑生問的方向更廣，學習方式也發生了改變，隨之而來的問題便是如何調節教學方式，讓教師遊刃有餘地駕馭新的課堂。而教學方法有效與否就取決於師生雙方的人文素養的高低，而人文素養的提高則是通過教育來實現的。

在國中語文教學中滲透中國傳統文化，首要的便是提高教師的人文素養，以教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位，真正做到潤物細無聲。如何提高教師的人文素養呢？筆者認為教師首先要做的就是悉心學習古典文化，對中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史有一定的瞭解，對其中的經典文化著作如四書五經瞭如指掌。從而在讀書史中構建自己的成長史。其次，語文老師要通過開設一些專題課程，增加傳統文化學習篇目，開闊學生的知識視野，在提高學生人文素養的同時，有利於增強學生對中華民族數千年所負載的精神價值的理性認同，培育學生的民族使命感和高尚健全的人格。再次，教師每教授一篇傳統文章，必須先鑽研教材，援疑質理，領悟傳統文化的精髓，然後深情投入教學，讓學生在教師的舉手投足間感受到真正的傳統文化的薰陶和感染。

二、深化傳統文本情感，挖掘傳統文化的深度

（一）設文化課堂情境。語文是民族文化的載體，凝聚着中華民族的人文情感，飽含着豐富的人文精神和道德因素，藴藏着深厚的文化積澱，閃耀着理性思維的光輝，是提高學生人文素養的最佳材料。因此，作為一名語文老師，就應該努力營造語文課堂的文化氛圍，創設適合語文課堂的教學情境，在教學過程中藥進一步重視環境的影響力，要通過內引、外聯、與生活的對比三種方式綜合運用，為教學創設物理環境。在教學過程中，教師應該根據教學需要，創設多樣的教學情境，激發學生情意。

（二）挖傳統文化內涵。中國是詩文的國度，古典詩文是中國傳統文化的精髓所在。因此，語文教師在傳授語言文字的同時，應該深度挖掘傳統文化的內涵，並以適當的方式將其中的合理內核與真正價值傳遞個當代中學生。其實，語文的大部分篇目都洋溢着文化精神氣息，值得我們去探索、挖掘。因此，在教學中，我與學生一起查閲相關資料，瞭解詩人的生平事蹟，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但瞭解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調，有利於更深入的理解詩境體會詩情。漸漸的學生喜歡上了古詩詞，自覺進行課外閲讀，認識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。

（三）品傳統文化意藴。語文教材中的文學作品大都是文情並茂，詞豐意美的作品，承載着民族文化的博大精深，傳達着古代仁人志士的生活情趣，泛着人文色彩的光芒。因此，當我們走進文本，教師就要引導學生着眼於對文學語言、形象和審美情趣作個性化地解讀和品味。古人説得好，綴文者情動而辭發，觀文者披文而入情。而現代教育家們也都提倡語文課要上出語文味，我覺得所謂的語文味，最主要的就是從語言文字生髮出來的人文色彩。

（四）建傳統文化平台。我們中華民族的傳統文化是博大精深的，因此語文教材出現的不過是滄海一粟罷了，為了進一步在語文教學中滲透中國傳統文化，必須為學生創設一個研究傳統文化的平台，以求加厚學生們的文化底藴，拓展學生們的文化視野。為此，我充分運用語文綜合活動，滲透傳統文化意識。綜合性學習是新課程改革的一個重要內容，是新課程語文教學的一個亮點，也是一種全新的課型。語文綜合性學習充分體現了語文學習內容的豐富性、學習途徑的多樣性、學習過程的實踐性、學習目標的綜合性等特點。

中國傳統文化論文 篇九

一、大學生面臨的文化信仰缺失

我們生活在一個紛繁複雜的年代，很多大學生片面的追求非主流文化，不去關注中國傳統的內涵，導致了文化信仰的缺失，不利於大學生的成長。

（一）認識自我的文化信仰缺失

在很多大學生看來，當今的教育體制與社會不能很好的接軌，大學學習的結果是用一麻袋錢換來一麻袋舊書，這是一種文化價值信仰的扭曲。中國傳統文化中提倡要有遠大的抱負，而在一些大學生看來，實用才是真理，才是真正的價值，其他為中華之崛起而讀書的文化信仰離自己太遙遠。顯然，很多大學生並沒有擺正自己的位置，並沒有從本質上認識自我，沒能意識到自己作為國家的希望，應該為國家做一些作為合格大學生應該做的事情，這是典型認識自我的文化信仰缺失。

（二）戰勝自我的文化信仰缺失

面對挫折是一個人成長的潤滑劑，只有經歷了挫折才能讓我們學會去努力提高自身的綜合素質，努力去不斷的戰勝自我，超越自我。一些大學生遇到困難的時候總是最先想到自己的父母，而不會去自己主動想辦法，具有很強的依賴心理，畢竟父母不能永遠都成為大學生戰勝挫折的萬能法寶。從大學生的心理規律特點來看，一些人存在思想的瓶頸，往往會把自我限定在一個特定的圈子裏，面對挫折發生時，表現出極度的不自信，不能實現自我突破，在骨子裏缺少一分戰勝自我的信念和文化力量。

（三）尊重自我的文化信仰缺失

在交往過程中，作為高素質的大學生，應該更多的從對方的角度來思考問題，學會體諒他人的缺點，努力去發現對方身上存在的優點，用自尊來主導自身的行為方式，堅持中國傳統文化中的謙虛禮讓觀念。然而，一些大學生在交往中過分斤斤計較，沒有一種大度的心態，對於人際交往方面，不是偏激就是自由散漫，處理問題的方式上總是先考慮個人問題，不能把尊嚴擺在突出的位置，使大學生在尊重自我方面表現出明顯的弱點。

二、中國傳統文化的青春力量

面對大學生存在的傳統文化信仰缺失現狀，應該在中國傳統文化的學習和領悟上下功夫，通過學習傳統文化提升自我，通過領悟傳統文化集聚青春力量。

（一）志存高遠，用文化的價值信念認識自我

中國傳統文化告訴我們，遠大的志向是我們成功的保障和價值導向。當代大學生應該認真學習中國傳統文化，志存高遠，厚積薄發，充分認識自我的價值所在，在自己確定的目標上執着付出。中國傳統文化教會了我們做人、做事、做學問的道理，作為當代大學生，學習的目的在於能夠把未來的事業做好，即做事，而把事業做好的關鍵在於學會如何做人，只有能夠客觀認識自我，評價自我才能做一名合格的大學生。中國傳統文化中的志向遠大，滲透的就是對自我客觀認識的信息，也體現出高尚的文化價值信念。在實踐中我們不難發現，很多時候我們是否能夠成功的關鍵不僅僅在於我們做了什麼，關鍵在於是否有一種精神和價值信念在指引着我們不斷向前，當我們都不缺乏一種年輕人應有的幹勁的時候，價值信念的力量應該是更為強大的，而中國傳統文化中藴含着很多這方面的元素。

（二）自強不息，用文化的剛毅品質戰勝自我

在中國傳統文化中，自強不息表達的是一種進取境界，大學生如何才能夠做到知行合一，如何能夠客觀的面對挫折，需要的就是一種自強不息的品格，努力戰勝自我。大學生在學習和生活中遇到困難在所難免，關鍵是如何在困境中練就剛毅的文化品質，用中國傳統文化的精神來戰勝自我，用自強不息的精神撥開前進道路上的荊棘。在困難面前，應該表現出一種自信、自強、自立，也就是自強不息的精神，面對優越的物質文化條件，我們不能無視中國傳統文化中自強不息精神的缺失，我們需要不斷去審視自我，發現自身發展中存在的弱點，去戰勝它，只有通過不懈的奮鬥，我們才能迎來更加輝煌燦爛的明天，當地平線上第一縷陽光升起的那一刻，我們才能面對自我欣然的笑了。在中國傳統文化中，不經意間我們就能發現剛毅的符號，這應該成為我們大學生成長的標籤。

（三）文明禮讓，用文化的道德準繩尊重自我

中國是禮儀之邦，中國傳統文化講求禮。在人與人之間的交往中，能否做到文明禮讓，是人綜合素質的鮮明體現。作為高素質的大學生來説，在與人交往的過程中，更應該用傳統文化中的禮來要求自我，坐公交車也好，出入公共場合也罷，不能用我們強壯的身體來戰勝那份作為合格大學生所應該擁有的道德底線，學會尊重自我，把自我的形象上升到羣體形象的高度，做到團結友善，文明禮讓，用文化的道德準繩尊重自我。大學生習慣被作為高素質青年的代名詞，當社會上的人們賦予了我們這種高標準的評價後，我們要無愧於這種評價，尊重是相互的，從身邊的小事做起，奉獻我們的愛心，做出我們的風範，體現我們的道德水準，在尊重自我的同時，才能贏得更多人的尊重，同時，我們這個社會也就會更加文明，我們才能成為這座城市、這個國家文明的標尺。