古人傳遞信息的故事 優選22個

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【目錄】

篇1：古人傳遞信息的故事篇2：古人傳遞信息的故事篇3：古人傳遞信息的故事篇4：古人傳遞信息的故事篇5：古人傳遞信息的故事篇6：古人傳遞信息的故事篇7：古人傳遞信息的故事篇8：古人傳遞信息的故事篇9：古人傳遞信息的故事篇10：古人傳遞信息的故事篇11：古人傳遞信息的故事篇12：古人傳遞信息的故事篇13：古人傳遞信息的故事篇14：古人傳遞信息的故事篇15：古人傳遞信息的故事篇16：古人傳遞信息的故事篇17：古人傳遞信息的故事篇18：古人傳遞信息的故事篇19：古人傳遞信息的故事篇20：古人傳遞信息的故事篇21：古人傳遞信息的故事篇22：古人傳遞信息的故事

【正文】

篇1：古人傳遞信息的故事

快馬傳書

代將所有的公文和書信的機構總稱為“遞”，並出現了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領上繫有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，內含十萬火急之意。

古時候。人們修築高高的烽火台。當發現敵人入侵時，便立即點燃烽火台上的柴草，利用冒火的烽煙，來傳遞敵情信息，召集x隊前來援助。之後，人們又發現了騎馬傳送信息的方法，在全國各地設置很多驛站，有專門的人接力傳遞信件，這樣，能夠騎着馬把信息傳送到很遠的地方。再以後，人們又發明了用旗語、燈光傳遞信息的方法。

篇2：古人傳遞信息的故事

信猴傳信

在尼日利亞貝喀薩地區，人們用猴子送信。人們將母猴和子猴分別關在兩地，並時常將母猴帶去尋找子猴，使母猴認得路線。當人們需要通信時，將信裝在竹筒裏綁在母猴身上，放它出去尋找子猴，母猴總能將信送到目的地。

篇3：古人傳遞信息的故事

後面還有多篇古人傳遞信息的故事！

烽火通信

遠在周代我國就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務於古代軍事戰爭。從邊境到國都以及邊防線上，每隔務必距離就築起一座烽火台。內儲柴草，當敵人入侵時，便一個接一個地點燃起烽火報警，各路諸侯見到烽火，立刻派兵相助，抵抗敵人。

西周時期，為了防備敵人入侵，採用“烽隧”作為邊防告急的聯絡信號。在古史書《周禮》中有這樣一段記載“在各國從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，築起一座烽火台，接連不斷，台上有桔槔，桔槔頭上有裝着柴草的籠子，敵人入侵時，烽火台一個接一個地燃放煙火傳遞警報。每逢夜間預警，守台人點燃籠中柴草並把它舉高，靠火光給領枱傳遞信息，稱為“烽”，白天預警則點燃台上積存的薪草，以煙示急，稱為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠遠就能望見，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱狼煙。周朝規定：天子舉烽燧各地諸侯務必立刻帶

兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見，烽燧制度的實施，意味着早在周時就已出現了龐大而又完善的軍事信息聯繫網絡。

篇4：古人傳遞信息的故事

竹簡

在造紙術發明之前，我們的祖先也使用竹簡作為文字的載體。竹簡用的是皮薄而節長的竹子，先將圓竹鋸成務必的長度，再破為務必的寬度，削光整平後，即成為簡片。然後再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來刻寫或書寫文字。

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象徵着一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在桌几上。

相傳在漢武帝時，文人東方朔向皇帝上了一個奏本，用了3000多片竹簡，派了兩個大力士才抬進宮，所以竹簡使用起來十分麻煩，並且時間長了會受蟲蛀、腐爛，不能長時間保存。

篇5：古人傳遞信息的故事

古代傳遞信息的故事

據《史記》記載，漢武帝天漢元年(公元前100年)，中郎將蘇武出使匈奴，被長期拘留，關押在北海(今貝加爾湖)苦寒地帶多年。之後，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于卻謊稱蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的常惠祕密地見到了漢使者，告訴蘇武並沒有死，並讓他對單于説：漢天子在上林苑打獵，射到一隻鴻雁，雁足上繫着一塊帛書，上頭説蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無法詭稱蘇武已死，只得把他放歸漢朝。民間還流傳一個故事是：唐朝薛平貴遠征在外，王寶釧苦守寒窯十數年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書於平貴夫郎，然一時難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對感情忠貞和盼望夫妻團圓的情緒。由於這些故事的流傳併成為千古佳話，所以，鴻雁也就成了郵使的美稱。

篇6：古人傳遞信息的故事

遞信息的故事

與此相類似的還有“青鳥傳書”的神話。據説西方女神西王母曾給漢武帝寫信，而傳書的使者是一隻青鳥。它把信一向送到漢宮承華殿前。從此，青鳥也成為通信使者的另一代稱。唐朝著名詩人李商隱的《無題》詩，後兩句就借“青鳥傳書”的典故，寄託自我期望與親人通信和見面的情緒：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

還有一個“鯉魚傳書”的故事，也發生在漢朝。有一首漢樂府詩是這樣寫的：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如上言長相思，下言加餐飯。”意思是説，有遠方來客，送給詩人一對鯉魚，叫兒子剖開鯉魚烹食，卻發現魚腹中有一尺長的帛書。書信上講的是勸對方多加餐飯，同時作者也表達了長久思念之情。這就是“鯉魚傳書”的典故。其實，這故事的源流還更久遠。早在商朝末年，當姜太公在渭水邊垂釣的時候，他就曾捕獲一條鯉魚，魚肚裏有一封信，信中預告他以後將被封在某地。之後他輔助周武王打天下成功，果真被封在那裏。

篇7：古人傳遞信息的故事

鴻雁傳書

“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被L侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢兇和好，結為姻親。漢朝使節來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又説不出口，便謊稱蘇武已經死去。之後，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一齊出使匈奴並被扣留的副使常惠，透過禁卒的幫忙，在一天晚上祕密會見了漢使，把蘇武的狀況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上繫着一封寫在帛上的信，上頭寫着蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽後十分高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。

篇8：古人傳遞信息的故事

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我國最早關於通信的記載，是來自殷墟出土的甲骨文。殷即商代，亦稱殷商。殷的故都在今河南安陽小屯村，清光緒年間，在此掘得龜甲獸骨，上刻文字，後稱甲骨文。甲骨文中記載着殷商盤庚年代(公元前1400年左右)，邊戌向天子報告軍情的記述，有“來鼓”二宇。經考證，“來鼓”即類似這天的偵察通信兵。在古書《待經》中，也有“簡書”的記載，‘簡書”就是用獸骨刻上文字，由通信兵傳遞的官府緊急文書。“簡書”出於殷末周初(公元前12世紀一11世紀)，這也就是郵驛的前身。

郵驛與烽火台通信，都源於奴隸制國家在政治和軍事方應對通信的需要。據歷史記載，在兩千七百年前的周幽王時代，就有了利用烽火台通信的方法。關於烽火通信有個叫“千金一笑”的故事。故事的大意是説：周幽王有個愛妃褒姒，她雖長得很美，但輕易不肯一笑。為此，周幽王使出了個賞格：“誰要能叫娘娘一笑，就賞他一千斤金子”(當時把銅叫金子)。於是有人想出了一個點起烽火戲諸侯的辦法，想換取娘娘一笑，一天傍晚，周幽王帶着愛妃褒姒登上城樓，命令四下點起烽火。臨近的諸侯看到了烽火，以為西戎(當時西方的一個部族)來犯，便領兵趕到城下救援，但見燈火輝煌，鼓樂喧天。一打聽才知是周幽王為了取樂於娘娘而乾的荒唐事兒，各諾侯敢怒不敢言，只好氣憤地收兵回營。襲姐見狀，果然淡然一笑。但事隔不久，西戎果真來犯，雖然點起了烽火，卻無援兵趕到。原先各諸侯以為周幽王又是故技重演。結果被西戎攻下城堡，殺了周幽王，從此滅了四周。這個歷史故事不僅僅僅生動的描繪了當時利用烽火台通信的狀況，同時也告戒後人，不企是什麼人和什麼時候，都不能拿通信當兒戲。

篇9：古人傳遞信息的故事

青鳥傳書

據我國上古奇書《山海經》記載，青鳥共有三隻，名曰詔蘭、紫燕（還有一隻青鳥的名字筆者沒有查閲到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、歡樂的佳音傳遞給人間。據説，西王母以前給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一向把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以後的神話中，青鳥又逐漸演轉成為百鳥之王——鳳凰。

南唐中主李Z有詩“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“願因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。

篇10：古人傳遞信息的故事

黃耳傳書

信鴿傳書，大家都比較熟悉，因為此刻還有信鴿協會，並常常舉辦長距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長途飛行中不會迷路，源於它所特有的一種功能，即能夠透過感受磁力與緯度來辨別方向。

信鴿傳書確切的開始時間，此刻還沒有一個明確的説法，但早在唐代，信鴿傳書就已經很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養羣鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個秀麗的名字——“飛奴”。此後的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一向在人們的通信生活中發揮着重要作用。

篇11：古人傳遞信息的故事

風箏傳遞信息

在古時也有風箏，可是它是作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。

最初的風箏是為了軍事上的需要而製作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以後，風箏才逐漸成為揣鼎編刮粧鈣表水勃驚一種娛樂的玩具，並在民間流傳開來。

傳説早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材製成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上頭拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。

篇12：古人傳遞信息的故事

竹信

早在公元968年，中國便發明了一種叫"竹信"(Thumtsein)的東西，它被認為是今日電話的雛形。歐洲對於遠距離傳送聲音的研究，卻始於17世紀。1796年，休斯提出了用話筒接力傳送語音信息的辦法。雖然這種方法不太切合實際，但他賜給這種通信方式的一個名字--Telephone(電話)，卻一向延用至今。

篇13：古人傳遞信息的故事

快馬傳書

代將所有的公文和書信的機構總稱為“遞”，並出現了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領上繫有銅鈴，在道上奔馳時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，包含十萬火急之意。

古時候。人們修築高高的烽火台。當發現敵人入侵時，便立即點燃烽火台上的柴草，利用冒火的烽煙，來傳遞敵情信息，召集x隊前來援助。之後，人們又發現了騎馬傳送信息的方法，在全國各地設置很多驛站，有專門的人接力傳遞信件，這樣，能夠騎着馬把信息傳送到很遠的地方。再以後，人們又發明了用旗語、燈光傳遞信息的方法。

篇14：古人傳遞信息的故事

報房

報房起於清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城內就有以私人名義從事抄報活動的人，多為低層文吏，以刊刻抄邸報為自我的副業，到清代中、晚期演變成私營報紙。

篇15：古人傳遞信息的故事

旗報

旗報、牌報、揭帖旗報源於我國古代的“露布”，通常由專人扛着，騎在立刻，奔馳傳送，供沿途軍民閲覽，鼓舞士氣。牌報則是寫在木牌上的新聞傳播工具，而揭帖則是類似傳單的一些印刷品，可供四處散發。

篇16：古人傳遞信息的故事

旗語

在15-16世紀的200年間，艦隊司令靠發炮或揚帆作訓令，指揮屬下的艦隻。1777年，英國的美洲艦隊司令豪上將印了一本信號手冊，成為第一個編寫信號書的人。之後海軍上將波帕姆爵士用一些旗子作"速記"字母，創立了一套完整的旗語字母。1805年，納爾遜勛爵指揮特拉法加之役時，在陣亡前發出的最終信號是波帕姆旗語第16號："駛近敵人，近距離作戰。"

1817年，英國海軍馬利埃特上校編出第一本國際承認的信號碼。舫海信號旗共有40面，包括26面字母旗，10面數字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形狀各異：有燕尾形、長方形、梯形、三角形等。旗的顏色和圖案也各不相同。

篇17：古人傳遞信息的故事

信號旗

船上使用信號旗通信至今已有400多年的歷史。旗號通信的優點是十分簡便，所以，即使當今現代通信技術相當發達，這種簡易的通信方式仍被保留下來，成為近程通信的一種重要方式。在進行旗號通信時，能夠把信號旗單獨或組合起來使用，表示不一樣的意義。通常懸掛單面旗表示最緊急、最重要或最常用的資料。例如，懸掛A字母旗，表示"我船下頭有潛水員，請慢速遠離我船";懸掛O字母旗，表示"有人落水";懸掛W字母旗，表示"我船需要醫療援助"等等。

篇18：古人傳遞信息的故事

通信塔

18世紀，法國工程師克勞德.查佩成功地研製出一個加快信息傳遞速度的實用通信系統。該系統由建立在巴黎和里爾230千米間的若干個通信塔組成。在這些塔頂上豎起一根木柱，木柱上安裝一根水平橫杆，人們能夠使木杆轉動，並能在繩索的操作下襬動構成各種角度。在水平橫杆的兩端安有兩個垂直臂，也能夠轉動。這樣，每個塔經過木杆能夠構成192種不一樣的構形，附近的塔用望遠鏡就能夠看到表示192種含義的信息。這樣依次傳下去，在230千米的距離內僅用2分鐘便可完成一次信息傳遞。該系統在18世紀法國革命戰爭中立下了汗馬功勞。

篇19：古人傳遞信息的故事

風箏通信

我們今日娛樂用的風箏，在古時候曾作為一種應急的通信工具，發揮過重要的作用。

傳説早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤(即魯班)就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材製成的會飛的“木鵲”，就是風箏的前身。到了東漢，蔡倫發明了造紙術，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時人們在做紙鳶時，在上頭拴上了一個竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴，“風箏”這個詞便由此而來。

最初的風箏是為了軍事上的需要而製作的，它的主要用途是用作軍事偵察，或是用來傳遞信息和軍事情報。到了唐代以後，風箏才逐漸成為一種娛樂的玩具，並在民間流傳開來。

篇20：古人傳遞信息的故事

鯉魚傳書

有一首漢樂府詩是這樣寫的：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如上言長相思，下言加餐飯。”意思是説，有遠方來客，送給詩人一對鯉魚，叫兒子剖開鯉魚烹食，卻發現魚腹中有一尺長的帛書。書信上講的是勸對方多加餐飯，同時作者也表達了長久思念之情。這就是“鯉魚傳書”的典故。其實，這故事的源流還更久遠。早在商朝末年，當姜太公在渭水邊垂釣的時候，他就曾捕獲一條鯉魚，魚肚裏有一封信，信中預告他以後將被封在某地。之後他輔助周武王打天下成功，果真被封在那裏。

篇21：古人傳遞信息的故事

古人傳遞信息的故事

聽老人説，當年秦始皇修的長城，並不是此刻這副樣貌，它只是一個高高的、厚厚的牆垛子，上邊有幾個瞭望台，是供哨兵放哨用的。根本沒有烽火台。那麼烽火台是怎樣來的呢？

傳説長城修好後，像一條大龍橫在中國的土地上。那些經常侵犯中原的胡人都被擋在城牆外邊兒，再也不敢來侵犯了。就這樣兒，邊境上平安了幾年。其實敵人並沒有停止進犯中原的陰謀。這一年的一個黑夜，天陰得像口大黑鍋，伸手不見五指，不一會兒，電閃雷鳴，嘩嘩地下起了大雨。匈奴幾萬精兵在大將單兀的率領下摸到了長城邊上。他們樹起雲梯，悄悄爬上城來。城上放哨的人，因為雨大沒聽見動靜。之後一道閃電把大地照得雪亮，哨兵才發現有人偷襲。哨兵趕快敲起梆子報警，下一站的哨兵聽見以後又敲梆子往下傳。可是這天夜裏大雨嘩嘩地下着，又是雷又是閃的，哪聽得見什麼敲梆子的聲音呀！之後，站崗的哨兵被匈奴殺了。匈奴摸過了長城，打開城門把幾萬精兵放了進來，這一下子北邊邊境就告急了。

消息傳進皇宮，秦始皇一見急報趕緊派兵前去抵擋。領兵的人是大將袁牧。袁牧領着兵日夜趕路，在山東一帶，遇到了侵犯中原的匈奴兵。雙方開戰後，相持不下，袁牧一看這樣下去不行，便用了一個計策。他先讓一部分人在道路上挖了些大坑，然後把它們偽裝好，又準備了許多幹柴，架在一個地勢險峻的地帶。過了幾天，兩軍對壘，袁牧假裝被打敗了，領着兵扭頭就跑，單兀一看以為漢人抵擋不住了，催馬就追，一鼓作氣打進京城。匈奴的兵馬跑地飛快，眼瞅着就快追上袁牧的隊伍了，忽然一陣嚎叫，前邊兒的驃騎掉進了陷阱，一下子亂了套，有拉馬的，有救人的。袁牧一見，立即殺了個回馬槍。他按照計劃把單兀的隊伍全都轟到地勢險要的地帶，一把火燒得匈奴兵馬，死的死、傷的傷，最終，匈奴的殘兵敗將只好舉手投降。

之後，袁牧總結了長城失守的教訓。便對秦始皇説：“長城雖然堅固，但每隔半里一個哨兵，敲梆報警，速度之慢且不提，一遇風雨天梆聲淹沒其中，萬里長城等於形同虛設。”秦始皇聽後，心裏老大的不高興。就故意説：“好好，你説的對，那麼，你看怎樣辦好呢？”還沒容袁牧説話，秦始皇又説：“我看這事交給你吧！如果以後再發生這樣的事兒，我就拿你試問。”秦始皇這麼一來，倒把袁牧給將住了，他終究是個武將呀，對土木之工一竅不通。他本想把這些稟報皇上，讓他派人去解決，沒想到秦始皇倒把這事兒全交給自我了。怎樣辦？皇上説話，是金口玉言，誰敢違抗呀。袁牧想想沒轍，就硬着頭皮應承下來。

回去以後，袁牧就開始冥思苦想，怎樣樣能使警報迅速地傳到總兵那裏，想來想去怎樣也想不出好辦法。有一天，天正下着濛濛小雨，袁牧一個人心煩意亂地在長城上走過來走過去，不覺着一整天快過去了。他依在城垛上往遠處看，忽然，他眼睛一亮，看見遠處的村莊正在升火做晚飯，一縷縷炊煙，直上青雲。雨在下，煙在冒。他靈機一動，心想：“這村莊離那裏少説也有幾十裏地，每一縷炊煙都看得那麼清楚，用煙報警行不行呢？”

於是，袁牧就在長城上加修了烽火台，烽火台裏備上乾柴火種。烽火台修好以後，袁牧試了一回，果然很靈。一處有情景，不消一會兒功夫，總兵就能見到見到信號，立刻發兵了。那長城，自從修上了烽火台後，更顯得雄偉氣派啦，那些胡人哪敢再輕舉妄動呢。所以從那以後，邊境上就消停了。

篇22：古人傳遞信息的故事

在古代，使用鼓來傳遞信息首先是在原始社會的晚期。到了西周，中國已經有了一個比較完整的郵政系統。春秋戰國時期，隨着政治、經濟、文化的提高，郵政通信日趨完善。在三個王國時期，CaoWei在郵政史上最偉大的成就就是制定郵政秩序。隋唐時期郵政發展的標誌之一是郵政數量的增加。元代，郵政事業取得了長足的提高。清代郵政體制改革的最大特點是郵局合併。清中葉以後，隨着近代郵政制度的建立，古代郵政制度逐漸被淘汰。

【小編簡評】

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