古代寓言故事 (優選15個)

【導語】

古代寓言故事 (優選15個) 由本站會員“成了”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：古代寓言故事篇2：古代寓言故事篇3：古代寓言故事篇4：古代寓言故事篇5：古代寓言故事篇6：古代寓言故事篇7：古代寓言故事篇8：古代寓言故事篇9：古代寓言故事篇10：古代寓言故事篇11：古代寓言故事篇12：古代寓言故事篇13：古代寓言故事篇14：古代寓言故事篇15：古代寓言故事

【正文】

篇1：古代寓言故事

拔苗助長

宋國有個農夫，做事情性子很急。

有一年，莊稼種到地裏後，農夫每一天到田裏去看。他覺得禾苗長得太慢了，十天半個月過去了，才長出一點點嫩苗。

又過了半個月，禾苗仍舊只長高了一點兒。農夫嫌地裏的禾苗長得太慢，他等不及了，便跑到地裏將禾苗一棵一棵地拔高了一截。

將所有禾苗拔高後，他疲憊不堪地回到家裏，高興地對家裏人説：“今日可把我累壞了，我幫忙禾苗長高了一大截呢！”

他的兒子聽了，感到很納悶，就趕快跑到地裏去看，發現拔高的禾苗全都被太陽曬蔫了，全都枯死了。

【説明】這則寓言告誡人們，事物的發展都有自我的規律，僅有遵循規律去辦事才能取得成功。違背了客觀規律，即便有良好的願望和熱情，也必然會失敗。

篇2：古代寓言故事

狐假虎威

有一天，一隻老虎正在深山老林裏轉悠，突然發現了一隻狐狸，便迅速抓住了它，心想今日的午餐又能夠美美地享受一頓了。

狐狸生性狡猾，它明白今日被老虎逮住以後，前景必須不妙，於是就編出一個謊言，對老虎説：“我是天帝派到山林中來當百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會饒恕你的。”

老虎對狐狸的話將信將疑，便問：“你當百獸之王，有何證據？”狐狸趕緊説：“你如果不相信我的話，能夠隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對我望而生畏的樣貌。”

老虎想這倒也是個辦法，於是就讓狐狸在前面帶路，自我尾隨其後，一道向山林的深處走去。

森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類遠遠地看見老虎來了，一個個都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。

轉了一圈之後，狐狸洋洋得意地對老虎説道：“此刻你該看到了吧？森林中的百獸，有誰敢不怕我？”

老虎並不明白百獸害怕的正是它自我，反而所以相信了狐狸的謊言。狐狸不僅僅躲過了被吃的厄運，並且還在百獸面前大抖了一回威風。對於那些像狐狸一樣仗勢欺人的人，我們應當學會識破他們的伎倆。

篇3：古代寓言故事

後面還有多篇古代寓言故事！

三人成虎

魏國大夫龐恭和魏國太子一齊作為趙國的人質，定於某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時，龐恭向魏王提出一個問題，他説：“如果有一個人對您説，我看見鬧市熙熙攘攘的人羣中有一隻老虎，君王相信嗎？”魏王説：“我當然不信。”龐恭又問：“如果是兩個人對您這樣説呢？”魏王説：“那我也不信。”龐恭緊之後追問了一句道：“如果有三個人都説親眼看見了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？”魏王説道：“既然這麼多人都説看見了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信。”龐恭聽了這話以後，深有感觸地説：“果然不出我的所料，問題就出在那裏！事實上，人虎相怕，各佔幾分。具體地説，某一次究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據力量比較來論。眾所周知，一隻老虎是決不敢闖入鬧市之中的。如今君王不顧及情理、不深入調查，只憑三人説虎即肯定有虎，那麼等我到了比鬧市還遠的邯鄲，您要是聽見三個或更多不喜歡我的人説我的壞話，豈不是要斷言我是壞人嗎？臨別之前，我向您説出這點疑慮，期望君王必須不要輕信人言。”

龐恭走後，一些平時對他心懷不滿的人開始在魏王面前説他的壞話。時間一長，魏王果然聽信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時，魏王再也不願意召見他了。

看起來，謠言惑眾，流言蜚語多了，的確足以毀掉一個人。隨聲附和的人一多，白的也會被説成黑的，真是叫做“眾口鑠金，積毀銷骨”。所以我們對待任何事情都要有自我的分析，不要人云亦云，被假象所矇蔽。

篇4：古代寓言故事

哀溺

古代的永州在今日的湖南省零陵縣，那裏的老百姓都很會游泳。一天，永州的河水突然暴漲，有五六個人乘着小船，正在橫渡湘江。行到河中央時，船漏了，所有的人都落入水中，在水裏遊着。

其中一個人竭盡全力地遊着，但不像平常那樣遊得快。

他的同伴説：“你平時是游泳最好的，為什麼今日落後了？”

他回答説：“我腰裏纏着一千錢，太重了，所以遊不快。”

他的同伴説：“你為什麼不扔掉這些錢？”這個人顧不上答話，只是搖搖頭。[由本站網友投稿]

過了一會兒，他遊得更加吃力了。

已經游上岸的同伴們向他大聲喊道：“你真是太蠢了。性命都快保不住了，還要那些錢有什麼用呢？”

這個人還是吃力地搖搖頭，不肯丟下腰間那捆錢。結果，他被淹死了。

【説明】這則寓言諷刺了那些過分貪圖錢財，甚至為了錢財不要性命的人。

篇5：古代寓言故事

阿豺論折箭

吐谷渾的首領阿豺有二十個兒子，這一天，阿豺對他們説:“你們每人給我拿一支箭來。”然後他把兒子們拿來的箭放在地上。

過了一會兒，阿豺的同胞弟弟慕利延過來了。阿豺對慕利延説:“你拿一支箭折斷試試。”慕延利毫不費力地折斷了。阿豺又説:“你再取十九支箭來把他們一齊折斷。”慕延利竭盡全力，怎樣也折不斷。

阿豺意味深長地説:“你們明白其中的道理嗎!單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們同心協力，我們的國家就必須牢不可破。”

【説明】這則寓言説明了“單者易折，眾者難摧”的道理。

篇6：古代寓言故事

衞人嫁女

衞人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居（白頭到老），幸也。”其子因私積聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

衞國有個人，當他的女兒出嫁時，教導她説：“（到了婆家），必須要多積攢些私房，做人家的媳婦被遺棄回孃家，是常有的事。不被遺棄，夫妻能夠白頭偕老，這是僥倖的。”

他的女兒到了婆家後，果然拼命積攢私房。婆婆嫌她私心太重，於是把她趕回孃家了。這個女兒帶回的錢財比出嫁時帶的嫁粧還要多一倍。她的父親不責怪自我教女不當，反而自以為聰明，認為這樣能夠使家裏更富有。

如今做官的人當中那種貪贓枉法聚斂錢財的，正是和這類行徑一樣呀。

《韓非子.説林上》的這篇寓言，主要要説明，人性自利，過度的為自我的利益研究，於是就忘了自我應當扮演的主角。從而揭露貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的醜惡面目和內心世界。

它也説明另外一層意思。寓言裏的這位父親，如果真的為女兒幸福，就應當研究，怎樣讓女兒婚姻幸福，閤家美滿；而不是讓女兒多聚攢錢財，防止被休。由於衞人教導女兒的出發點自私、錯誤，導致女兒“一向偷偷地積攢私房錢”，最終真的被休掉了。這則寓言也告訴我們，父母是孩子的第一任教師，你期望孩子成為什麼樣的人就有可能成為什麼樣的人，父母的一言一行對子女的影響極大。

篇7：古代寓言故事

涸轍之魚

莊子家已經貧窮到揭不開鍋的地步了，無奈之下，只好硬着頭皮到監理河道的官吏家去借糧。

監河侯見莊子登門求助，爽快地答應借糧。他説：“能夠，待我收到租税後，立刻借你300兩銀子。”

莊子聽罷轉喜為怒，臉都氣得變了色。他忿然地對監河侯説：“我昨日趕路到府上來時，半路突聽呼救聲。環顧四周不見人影，再觀察周圍，原先是在乾涸的車轍裏躺着一條鯽魚。”

莊子歎了口氣之後説：“它見到我，像遇見救星般向我求救。據稱，這條鯽魚原住東海，不幸淪落車轍裏，無力自拔，眼看快要乾死了。請求路人給點水，救救性命。”

監河侯聽了莊周的話後，問他是否給了水救助鯽魚。

莊子白了監河侯一眼，冷冷地説：“我説能夠，等我到南方，勸説吳王和越王，請他們把西江的水引到你這兒來，把你接回東海老家去罷！”

監河侯聽傻了眼，對莊子的救助方法感到十分荒唐：“那怎樣行呢？”

“是哇，鯽魚聽了我的主意，當即氣得睜大了眼，説眼下斷了水，沒有安身之處，只需幾桶水就能解困，你説的所謂引水全是空話大話，不等把水引來，我早就成了魚市上的乾魚啦！”

遠水解不了近渴，這是人們的常識。這篇寓言揭露了監河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了説大話，講空話，不解決實際問題之人的慣用伎倆。老實人的態度是少説空話，多辦實事。

篇8：古代寓言故事

古時候，人們每到必須的日子，都要在祠廟裏舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鍾”。每逢祭鍾時，不是要殺一頭牛，就是要殺一隻羊，然後將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。

有一天，齊國都城裏來了一個人，他牽着一頭牛從皇宮大殿前走過。這時，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那裏去呢？”那人回答説：“我要牽去宰了用來祭鍾。”

齊宣王聽了後，看了看那頭牛，然後説：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看着它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣貌，我真不忍心看了。把它放了吧！”

那個牽牛的人説：“大王您真慈悲，那就請您把祭鍾這一儀式也廢除了吧？”

“這怎樣能夠廢除呢？”齊宣王嚴肅起來，之後説：“這樣貌吧，就用一隻羊代替這頭牛吧！”

這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對牛的憐憫與對羊的殘忍在本質上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛隻可是是騙人的把戲，可見他的虛偽。

篇9：古代寓言故事

強取人衣

宋有澄子者，亡緇（黑色）衣，求之。見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡緇衣。”婦人曰：“公雖亡緇衣，此實吾所自為也。”澄子曰：“子不如速與吾衣，昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，繟緇也。以繟緇當紡緇，子豈不得哉？”

譯文是這樣的。宋國有個名叫澄子的人，丟了一件黑色的衣服，到路上去尋找。他看見一個婦女穿着一件黑色的衣服，就拉住她不放，想把她的衣服拿過來，説：“剛才我丟了一件黑衣服。”那婦女説：“先生雖然丟了黑衣服，可我穿的這件衣服確實是我自我做的呀！”澄子説：“你還是趕快把你穿的衣服給我。我剛才丟掉的是件紡綢黑夾衣，你穿的可是是件黑布單衣。拿單衣換夾衣，難道不是便宜你了嗎？”

人們常説的強盜邏輯，大概也就是這樣。但不明白澄子這個人，到底是強盜，還是無賴。佔別人便宜，還振振有詞，強詞奪理，胡攪蠻纏，編造荒謬邏輯。澄子之所以這樣，表面來看，好像邏輯思維混亂，實際上是強烈的私有欲、佔有慾使他發了瘋。這和阿Q偷了尼姑庵裏的蘿蔔之後對小尼姑説“這是你的？你能叫得他答應你麼？你……”，有異曲同工之妙。只是兩個人的角度不一樣罷了。

篇10：古代寓言故事

酒徒遇吝嗇鬼

昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敍，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾。”嗜酒者曰：“諒第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但啟户就好。”故人曰：“奈器皿不備，無有杯盞。”嗜酒者曰：“吾與爾相知，瓶飲亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾訪友畢即呼爾同歸。”嗜酒者目瞪口呆。

翻譯過來是這樣的。從前有一個嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是個極端吝嗇的人。嗜酒的人説：“期望到你家和你談談心，又口渴又心煩，茶也能夠酒也能夠，只求解渴罷了。”友人説：“我的家離這很遠，不敢勞煩您的腿腳。”嗜酒的人説：“料想只可是二三十里罷了。”友人説：“我家十分簡陋，不能委屈了你的尊嚴。”嗜酒的人説：“只要門開着就能夠了。”友人説：“只是沒有準備器皿，沒有杯具。”嗜酒的人説：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人説：“暫且等我半天，我拜訪完朋友就來叫你一齊回去。”嗜酒的人目瞪口呆。

這兩個人都異常執着，一個是堅決要佔小便宜、步步緊逼；一個是堅決不讓佔便宜，步步為營。一個嗜酒如命，一個愛財如命。最終的結果，讓人啞然失笑，確實是高人遇見高人。兩人的高妙之處在於，一個是俺就想佔便宜，不佔便宜決不罷休；一個人俺就摳門、吝嗇，想佔便宜痴心妄想。真是老中醫遇上老中醫，就給你開偏方；最上心的貪小便宜者遇到如此出類拔萃的鐵公雞也徒喚奈何。

篇11：古代寓言故事

魯國少人才

魯哀公對拜見他的莊子深有感慨地説：“咱魯國儒士很多，唯獨缺少像先生這樣從事道術的人才。”

莊子聽了魯君的確定，卻不以為然地持否定態度：“別説從事道術的人才少，就是儒士也很缺。”

魯哀公反問莊子：

“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能説魯國少儒士嗎？”

莊子毫不留情地指出他在魯國的所見所聞：

“我聽説在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩絲帶系玉玦（jue）的，遇事清醒果斷。”莊子見魯王認真聽着，之後表示自我的見解：“其實那些造詣很深的儒士平日不必須穿儒服，着儒裝的人未必就有真才實學。”

他向魯王提議：“您如果認為我確定得不正確，能夠在全國範圍發佈命令，宣佈旨意，凡沒有真才實學的冒牌儒士而穿儒服的一律問斬！”

魯哀公採納了莊子的諫言，在全國張貼命令。可是5天，魯國上上下下再也看不見穿儒服的“儒士”了。唯獨有一男子漢，穿戴儒裝立於國宮門前。魯哀公聞訊立即傳旨召見。魯哀公見來者儀態不俗，用國家大事考問他，提出的問題五花八門千變萬化，對方對答如流，思維敏捷，果然是位飽學之士。

莊子瞭解到魯國在下達命令後，僅有一位儒士被國君召進宮，敢於回答問題。於是他發表自我的看法：“以魯國之大，舉國上下僅只一名儒士，能説人才濟濟嗎？”

這篇寓言很有諷喻意味。真才實學不是靠衣着來裝扮的，形式不能代替實質。一種思想、學説或職業吃香與流行後，就會有人弄虛作假，附庸風雅，藉以謀取私利。

篇12：古代寓言故事

鮑君神

有一個人到野地裏去打柴，在沼澤地附近意外地捉到了一頭麋鹿。他十分高興，但沒有立即把麋鹿帶回家去，而是把麋鹿拴在一棵樹上，準備砍完柴再去牽麋鹿。

這時，有幾輛客商的車子從這附近經過。車上的人看見一棵樹旁拴着一頭麋鹿，而周圍沒有人，就把麋鹿牽走了。但他們覺得白牽走了一頭麋鹿過意不去，就另外留了一大塊鹹魚幹，放在拴麋鹿的地方作為補償。

過了一會兒，打柴的人回到那裏，發現拴在樹旁的麋鹿不見了，卻有一塊鹹魚幹拴在那裏。他覺得十分奇怪，四周沒有一個人，附近也沒有水塘，麋鹿怎樣會變成鹹魚幹呢？這個人想，剛才必須是神靈顯現了。

回家後，打柴的人把這件事説給村裏人聽。很快，這件事便一傳十，十傳百，越傳越神奇。人們紛紛到沼澤地邊的小樹下求福消災。之後，村裏人湊錢建了一座廟，將鹹魚幹供奉在裏面，並稱它為“鮑君神”（“鮑”就是“鹹魚”的意思）。從此，“鮑君神”廟內神帳高掛，香火不斷，方圓幾百裏內都有來求神求籤的人。

幾年過去了。有一天，一支車隊走過那裏。車上有個人看到香火繚繞的場面和廟門上“鮑君神”的匾額，感到十分奇怪，就下車打聽原因。有人向他講了“鮑君神”的神奇來歷。

這個人聽後，不禁大笑道：“幾年前那棵樹上的鹹魚幹是我留下的！哪來的什麼鮑君神呢？真是太可笑了！”

廟裏正在虔誠祈禱的人們聽説後，個個哭笑不得。從此以後，再也沒人來拜這個“鮑君神”了。漸漸的，廟的四周長滿了野草。又過了一些時候，這座廟也破舊倒塌了。

【説明】這則寓言告訴人們，遇到問題不認真思考、仔細確定，對神話盲目迷信，是愚昧可笑的。

篇13：古代寓言故事

濫竽充數

古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一齊合奏給他聽。

有個南郭先生聽説了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裏去，吹噓自我説：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合着節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，心裏得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧着竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣貌，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠着矇騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（min）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊湣王發佈了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們明白命令後都進取練習，想一展身手，僅有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混可是去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠矇騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃可是實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，僅有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。

篇14：古代寓言故事

悲心更微

有個燕人在燕國出生，在楚國長大。直到老年，他才有機會回到出生地燕國。

他在經過晉國時，他的同伴哄騙他説：“那裏就是燕國的都城。”燕人一聽，立刻神情悲傷起來。走了一會兒，同伴指着路邊的一座社廟説：“這就是你們鄉里的社廟啊。”燕人聽了，立刻長吁短歎，感慨萬分。

走着走着，同伴指着一間屋舍説：“這就是你的先輩以往居住的地方。”燕人聽了，眼含熱淚暗自哭泣。同伴又指着一處隆起的墳堆説：“這就是你先輩的墓地啊。”燕人一聽，立刻跪地嚎啕大哭。

這時，同伴忍不住笑了起來，説：“我剛才都是騙你的，那裏其實是晉國呢！”燕人一聽，趕緊從地上站起來，覺得十分羞愧。

等到他們最終到了燕國，真正見到燕國的社廟，見到了先輩的墓地時，這個燕人的悲悲痛境反倒變得很淡薄了。

【説明】這則寓言告訴人們，當受到強烈的刺激和悲痛過後，人的心理反應反而會越來越小。

篇15：古代寓言故事

畫蛇添足

有個楚國貴族，在祭祀過祖宗後，把一壺祭酒賞給門客們喝。門客們拿着這壺酒，不知如何處理。他們覺得，這麼多人喝一壺酒，肯定不夠，還不如干脆給一個人喝，喝得痛痛快快還好些。可是到底給誰好呢？於是，門客們商量了一個好主意，就是每個人各自在地上畫一條蛇，誰先畫好了這壺酒就歸誰喝。大家都同意這個辦法。

門客們一人拿一根小棍，開始在地上畫蛇。有一個人畫得很快，不一會兒，他就把蛇畫好了，於是他把酒壺拿了過來。正待他要喝酒時，他一眼瞅見其他人還沒把蛇畫完，他便十分得意地又拿起小棍，邊自言自語地説：“看我再來給蛇添上幾隻腳，他們也未必畫完。”邊説邊給畫好的蛇畫腳。

不料，這個人給蛇畫腳還沒完，手上的酒壺便被旁邊一個人一把搶了過去，原先，那個人的蛇畫完了。這個給蛇畫腳的人不依，説：“我最先畫完蛇，酒應歸我喝！”那個人笑着説：“你到此刻還在畫，而我已完工，酒當然是我的！”畫蛇腳的人爭辯説：“我早就畫完了，此刻是趁時間還早，可是是給蛇添幾隻腳而已。”那人説：“蛇本來就沒有腳，你要給它添幾隻腳那你就添吧，酒反正你是喝不成了！”

那人毫不客氣地喝起酒來，那個給蛇畫腳的人卻眼巴巴看着本屬自我而此刻已被別人拿走的酒，後悔不已。

有些人自以為是，喜歡節外生枝，賣弄自我，結果往往弄巧成拙，不正像這個畫蛇添足的人嗎？

【小編簡評】

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【網友評價】

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