莊子中的成語寓言故事【精品多篇】

螳臂擋車 篇一

以螳螂舞動鐮刀似的雙臂對抗車子的情形作為譬喻，勸人不要自不量力。魯國的顏闔性情相當剛烈，有一次被聘為衞國太子蒯聵的師傅。他從來不曾擔當過如此重要的職位，內心的惶恐可想而知。於是，只好求教於衞國的大臣蘧伯玉大夫，請教如何教導太子。蘧伯玉大夫就針對他的行為，引用螳螂的例子來規勸他：“任何物體靠近螳螂的時候，即使靠近它的是一輛車子，它也照樣揮動鐮刀似的臂，奮力抵抗，這實在是因為螳螂無法辨清自己的身分，而太過於相信自己能力的緣故。你現在的情形亦正和螳螂一樣，你太高估了你自己的能力，所以才會不智地想去當太子的老師。如果你過分地堅持自己的意見，必定會遭受太子的不滿。所以你務必要小心從事。”

莊子中的成語 篇二

朝三暮四 原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反覆無常。

褚小杯大 用小口袋裝大東西。比喻能力不能勝任。

鑿隧入井 比喻費力多而收效少。

知一萬畢 指理解本質，萬事盡通。

只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。

止暴禁非 止、禁：罅；暴、非：指種種壞事。制止種種壞事。

造謠生事 製造謠言，挑起事端。

足音跫然 跫：腳步聲。原指長期住在荒涼寂寞的地方，對別人的突然來訪感到欣悦。後常比喻難得的來客。

執而不化 指固執己見，不知變通。

昭然若揭 昭然：明顯、顯著的樣子；揭：原意為高舉，現也指揭開。形容真相全部暴露，一切都明明白白。

只可意會，不可言傳 只能用心去揣摩體會，沒法用話具體地表達出來。指道理奧妙，難以説明。有時也指情況微妙，不便説明。

斫輪老手 斫輪：斫木製造車輪。指對某種事情經驗豐富的人。

直木必伐 直木：筆直的樹木；伐：砍。成材的樹必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

踵決肘見 踵：腳後跟，伢指鞋後跟；決：裂開。整一整衣襟，胳臂肘露了出來，拔一拔鞋，腳後跟露了出來。形容非常貧窮。

尊古卑今 尊崇古代的，鄙薄現在的。

櫛風沐雨 櫛：梳頭髮；沐：洗頭髮。風梳髮，雨洗頭。形容人經常在外面不顧風雨地辛苦奔波。

捉襟見肘 拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮於應付。

自崖而反 崖：崖岸；反：通“返”，回。舊時送行辭。

莊周夢蝶 不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

在谷滿谷 《莊子·天運》：“吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明；其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常；在谷滿谷，在坑滿坑。”此謂奏樂時聲音遍及各處，形容道的無所不在。後以“在谷滿谷”形容人物眾多。

臧穀亡羊 《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書，谷博塞以遊，皆亡其羊。後因以為典，喻事不同而實則一。

詹詹炎炎 《莊子·齊物論》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也；詹詹，詞費也。”後以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之狀。

支策據梧 語本《莊子·齊物論》：“昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知，幾乎皆其盛者也，故載之末年。”此謂昭文彈琴、師曠持杖擊節、惠子倚在梧桐樹下辯論，三人的技藝幾乎都算得上登峯造極，所以載譽於晚年。後以“支策據梧”形容用心勞神。

直木先伐 直：挺直。挺直成材的樹木，最先被砍伐。比喻有才能的人會遭到迫害。亦作“直木必伐”。

至矣盡矣 至：到。矣：語氣助詞。盡：極點。到了極點，無以復加。

置錐之地 置：放。錐：錐子。插錐子的地方。形容極小的地方。亦作“立錐之地”。

終其天年 終：結束。天年：人的自然壽命。指年老而死。

逐物不還 謂沉湎於世俗。語本《莊子·天下》：“惜乎惠施之才，駘蕩而不得，逐萬物而不反。”

捉衿見肘 《莊子·讓王》：“曾子居衞，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見。”衿，同“襟”。謂整一整衣襟就露出了肘子。後以“捉衿見肘”形容衣衫襤褸。引申為顧此失彼，處境困難。

捉衿肘見 見“捉衿見肘”。

捉襟肘見 見“捉衿見肘”。

作言造語 謂編造虛誕的言辭。

延頸舉踵 踵：腳後跟。伸長勃子，踮起腳跟。形容盼望十分殷切。

曳尾塗中 原意是與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安於貧賤。後也比喻在污濁的環境裏苟且偷生。

偃鼠飲河 比喻所需極有限。

夜以繼日 晚上連着白天。形容加緊工作或學習。

搖脣鼓舌 耍嘴皮，嚼舌頭。形容耍弄嘴皮進行挑撥煽動。

言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。

以強凌弱 仗着自己強大就欺侮弱者。

一日千里 原形容馬跑得很快。後比喻進展極快。

雁默先烹 比喻無才者先被淘汰。

一枝之棲 棲：鳥停留在樹上。泛指一個工作位置。

薪火相傳 篇三

人類文明誕生的標誌是火的使用。在西方神話中，火是普羅米修斯從上帝那裏偷來的。偷火的英雄普羅米修斯由於給人類帶來了火，自己做出了犧牲，被上帝懲罰做無盡的苦役。神話歸神話，其實是原始人從雷擊等天然火災中獲取了火種，從此告別了茹毛飲血的野蠻時代，開始了文明的歷史。

由於獲取火種十分不易，古人對火種非常珍惜。部落裏派有專人看守，不時往火堆裏添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做“薪”。當薪被點燃的時候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，後柴又燃，火種傳續下去卻是沒有窮盡的時候了。這就叫“薪火相傳”。（見《莊子*養生主》）

中國傳統文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續至今的文明。在傳統文化中也十分重視“傳承”、“師承”。例如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽。

唐朝有一個圍棋國手叫王積薪。“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他在山裏住宿。半夜聽到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來，覺得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見了，王積薪才知道她們倆是神仙。這個棋譜後來被稱為神仙譜。

後來發明了蠟燭，這種文明的延續也被叫做“傳燈”。宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》（釋道原著）。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。