關於立春的含義和風俗

立春是二十四節氣的第一個節氣，也代表着春天的到來，冬天也已經過去了。而立春也俗稱為打春，立春的註釋中的立，是“開始”之意;春，是代表着温暖、生長。那麼關於立春的含義和風俗又是怎樣的呢?下面小編為大家收集整理了“關於立春的含義和風俗”，歡迎閲讀與借鑑!

立春代表的寓意是什麼：春季的開始

立春日：古稱“立春”春氣始而建立，黃河中下游地區土壤逐漸解凍。《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪綵為小幡，謂之春幡。或懸於家人之頭，或綴於花枝之下。”

每年的農曆十二月或者是農曆正月，為立春日，一過立春，就意味着冬季結束，進入了春天。立春是富有潮汕地方特色的傳統節日之一，潮汕地區人們在立春當天，都會舉行“打春牛”，“抬春色”，“吃春餅、春捲”等傳統民俗活動。

“立春”，二十四節氣之一，每一個節氣分別相應於地球在黃道上每運行15°所到達的一定位置，反映了太陽對地球產生的影響，屬陽曆範疇。地球繞太陽運行的軌道古人命名為“黃道”，也稱“日道”，將黃道等比例分成24份，之間相隔15°，就形成了24個節氣。

24個節氣其實就是24個時令點，每月2個節氣。每個節氣有三個候，每個候是五天。當太陽到達黃經315°時為立春節點。

立春，陰陽轉化，陰退陽升，生氣始發，萬物復甦，新的一個輪迴從此開始了。

二十四節氣古人通過觀察星象規律，認知一年中的時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。在星象上當北斗七星的斗柄指向寅時為立春，是二十四個節氣的頭一個節氣，寅月的開始。古籍《羣芳譜》對立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也。”另《立春》詩云：“東風帶雨逐西風，大地陽和暖氣生。

萬物蘇萌山水醒，農家歲首又謀耕。”(左河水)。在氣候學中，春季是指候(5天為一候)平均氣温10℃至22℃的時段。立春節令，氣温、日照、降雨開始趨於上升、增多，陽和起蟄，品物皆春。

人們對“春”很重視，將有“雙春”之年視為大吉年份。

立春的氣候變化

立春在自然界、在人們的心目中，春意味着風和日暖、鳥語花香，也意味着萬物生長、春耕播種，所謂“一年之計在於春”。在氣候學中，春季是指候(約5天為一候)平均氣温10℃至22℃的時段。時至立春，人們明顯地感覺到白晝長了，太陽暖了。氣温、日照、降雨，這時常處於一年中的轉折點，趨於上升或增多。

立春節氣，東亞南支西風急流已開始減弱，隆冬氣候已快要結束。但北支西風急流強度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，大風降温仍是盛行的主要天氣。但在強冷空氣影響的間隙期，偏南風頻數增加，並伴有明顯的氣温回升過程。

立春習俗活動

躲春

在傳統民俗學上，到了立春這一天就該躲春。因為立春這天氣候開始交接，新的氣場會對部分人羣有不利的影響，更有甚者會影響一年的運氣，所以躲春的習俗就出現了。在民間，不同的地方有着不同的風俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習俗。

傳統留下來的習俗，每到立春這一天不能有口舌之爭，必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。有一些地方，躲春這一天不宜搬遷，不宜看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運氣。

佔氣

立春是二十四節氣之首，春秋時期已經形成了佔氣的信仰。《孔穎達疏》：“凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節之日，必登觀台，書其所見雲物氣色。若有云物變異，則是歲之妖祥既見，其事後必有驗，書之者，為預備故也。”由此可見，春秋時期在立春的民俗節氣中，登高觀雲、占卜測算已經作為一種風俗開始形成。

遊春

迎春報喜後，開始遊春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在後邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，遊行的隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀，遊遍周圍村莊的大街小巷。

祭祖

在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣誌》載：“民間以是日有事於祖祠”。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣誌》載：“設春宴，啖春餅，薦卜、梨。”有的地方把立春祭祀稱為“咬春”

鞭春牛

鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，後來一直保存下來，但改在春天，盛行於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。

鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時，往往要在肚子裏塞上五穀，當牛被打爛時，五穀就流了出來。人們歡笑着拾起穀粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足。

迎春

迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，説明祭句芒由來已久。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》中説：“立春前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設芒神，西設春牛，形象彩色，皆按千支，準令男女縱觀，至立春時……眾役打焚，故謂之打春。”然後，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。

春社

春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，後多在立春後第五個戊日舉行。唐代詩人王駕《社日》詩：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”可見古人對祭祀社神十分重視，以後成為風俗流傳下來，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五穀豐登。

貼宜春字畫

春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風俗在唐代就有。據記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱“宜春字”，畫稱“宜春畫”，如“迎春”“春色宜人”“春光明媚”“春暖花開”等內容。

戴春雞

戴春雞是陝西銅川一帶人民的古老風俗。每年立春日，用布製作一個約3釐米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝願“春吉(雞)”。立春日，婦女用線穿豆掛於牛角，或用麻豆撒在牛的身上，認為這樣做可以使幼兒免患麻疹。

佩燕子

佩燕子是關中一帶人們的古老習俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用綵綢剪成的“燕子”，這種風俗起自唐代，現在仍然在農村中流行。因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象徵。所以，許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的牆壁上，搭上一小塊墊板，上寫“春燕來朝”四字，燕子就可自己建起窩來。

吊春穗

吊春穗是一種傳統的習俗，流傳在陝西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布條編成布穗，或用彩色線纏成各種形態的“麥穗”。然後吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口，如驢、馬、牛的身上，以此祝福來年風調雨順，五穀豐收