雲南少數民族的風俗習慣禮儀（精品多篇）

特色習俗 篇一

“雞米禮”

雲南大理地區的白族流行“雞米禮”的風俗。雞米禮分雞米單禮和約米雙禮兩種。單禮為一隻公雞和一罈米酒；雙禮為兩面三刀只大公雞，一罈米酒，一罈谷種。這是嫡親或姻親之間在出生、結婚、蓋房時互送的禮品。

“趕擺黃燜雞”

“趕擺黃燜雞”是西雙版納傣族男女青年以食傳言的求戀方法，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，假如買者恰好是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端着雞，拎着凳子到樹林裏互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。

“阿巴多”

“阿巴多”是生活在雲南紅河地區的哈尼族青年互相表示愛慕，體現智慧、比賽烹調技術的酒節。多在農閒舉行，由村裏的小夥聯合邀請鄰村的姑娘參加，人數對等，一般二十人左右。宴會在一間大屋舉行，男女相約配對入席，菜餚豐盛，必有一隻煮公雞。彼此敬酒對歌，相依相伴，直到天明。臨別時小夥要給相好者送糯米飯和肉，並約好下次聚會的日期。

“ 殺雞祭鬼”

景頗族歷史上有殺雞祭鬼的習俗，“鬼雞”就是供祭獻鬼後，景頗族人將煮熟的雞晾涼後撕碎，在野外佐以剁碎的姜、蒜、緬芫荽、檸檬葉等相關配料，配入鹽、味精、醬油等調料製成。為了能常常吃到這道美味，聰明的景頗族人將“鬼雞”端上了飯桌，並作為款待客人的上好佳餚。

“ 雞骨卜”

彝族把雞奉為神鳥，作為溝通人神之間、天人之間的橋樑，把雞頭、雞嘴、雞腿骨作為卜卦的重要參照物，認為雞是最靈驗的禽鳥，可預知未來。

彝族每舉行一種祭祀，取米一升，升上置一雞蛋，亦有於身旁系一雛雞者，其最重要之卜法，即為雞骨卜。

彝族婚喪嫁娶，走親串戚，節慶盛典、起房蓋屋都少不了雞，並用雞進行占卜，也把雞視為神鳥，能預知未來，有雞骨卜、雞蛋卜、雞頭卜、雞舌卜等。彝人認為命運與鳥有關。

民俗活動 篇二

1、對歌是雲南許多少數民族青年傳統的戀愛方式，也是節日的慶賀方式。

如苗族的“遊方”、瑤族的“唱風流”、布依族的“浪哨和趕表”、拉祜族、哈尼族、白族的唱調子、藏族的唱山歌等，都是少數民族青年男女通過對歌交流感情，尋覓情侶，選擇配偶的方法和途徑。

2、哭婚是壯、彝、哈尼、藏等民族的婚姻風俗，一般在婚禮前幾天或婚禮當天進行，由新娘的母親及家屬中的女眷陪伴新娘哭，表現新娘對少女時代生活逝離的悲傷、對父母養育之恩的報答、對家人離別的眷戀，也有對婚姻不滿的控訴。

3、搶親。在雲南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景頗、瑤等民族都有搶婚習俗，通常是在男女自由戀愛婚姻受到阻攔的情況下發生。事先得到女方的默許，由男方繳約夥伴佯作搶親或約夥伴搶走暗中選好的姑娘，姑娘即使願意，也必須佯作反抗。

4、丟包。每年潑水節時，傣族男女青年身着節日盛裝，相對排成兩行，女方把花包擲向中意的小夥，如果男方有意，就裝作不接花包，愉快認輸，把禮物贈給姑娘，雙雙離場去傾訴衷腸。丟包時穿插有歌舞、野餐等活動。

5、阿夏婚。雲南寧蒗摩梭人舊時婚俗，“阿夏”系摩梭語，為“朋友”之意，男女雙方不稱夫妻而稱“阿夏”，只要男女雙方情投意合，交換信物之後即可偶居。

6、剽牛慶豐收。獨龍族慶豐收的祭祀節日。每年秋季選擇一天作為慶豐收日，剽牛儀式在村寨廣場舉行，由家族族長主持，將牛拴在廣場的木柱上。

由一位青年婦女把一串珠璉掛到牛角上，經過短暫的儀式後，由一位姑娘將麻織物披到牛背上，最後由一位父母雙全的男青年將鋒利的竹矛剽入牛心臟，眾人歡躍而上，開膛割肉。隨後人們歡呼跳躍，跳起歡樂的鍋莊舞，共慶佳節。

風俗習慣 篇三

白族

主要居住在大理白族自治州，白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。一苦，二甜，三回味的“三道茶”是白族人待客交友的基本禮儀。擅長製作的美食有乳扇、生皮、雕梅等。最盛大的民族節日是“三月街”。

尼族

主要分佈在元江和瀾滄江之間，服飾以黑為美，各地區有差異。哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，擅長各類樂器、舞蹈、民歌。比較有特色的民居是“蘑菇房”，另外哈尼族非常善於利用梯田種植水稻，他們的精神是“山有多高，水有多高”，在艱苦的自然條件下，千年不變的辛苦勞作，改造者大地山川的面貌，可以説有哈尼族的地方就有梯田。

傣族

很多學者常將傣族分為水傣、旱（漢)傣、花(腰）傣，其實這是錯誤的，傣族只有一個種族，只是因居住地不同，服飾和生活--慣稍有差異而已。

傣族人信仰小乘佛教，因此為成年的男童都要到出家受沙彌戒，三、五年後可還俗，未出家者將會被視為未成年或者沒教養。

傈僳(lisu)族

主要居住在怒江一帶，傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽不吃不行，歌不唱不得”之説。

傈僳族還是一個非常重恩情的民族，傳統節日“刀杆節”相傳是為了紀念一位對傈僳族施以重恩的古代漢族英雄，傈僳族人把這位英雄獻身的忌日定位自己民族的傳統節日，並用上刀山、下火海等象徵儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。