《陋室銘》譯文【多篇】

《陋室銘》譯文 篇一

劉禹錫

教學目標

背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

瞭解託物言志的寫法。

認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

教學重點

熟讀成頌。

理解課文內容和作者的思想感情。

教學難點

學習託物言志的寫法。

課時安排

二課時

第一課時

新課導入

同學們，在上課以前，我想先請大家做一 道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須説很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什麼？（學生答選後者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成為新時代的劉禹錫。

一、以多種方式熟讀課文。

1、齊讀（課件2）

2、聽錄音範讀

3、引導斷句（課件3）

4、請同學讀

5、再齊讀

6、跟讀錄音

二、解決生字詞，疏通大意。（課件）

三、作者簡介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰取的？他是何許人也？）課件

四、文體簡介（課件）

五、問題探究：

1、粗課文生，同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、“陋室”為什麼“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（課件11）

3、這八個字中哪兩個字最為關鍵？（德馨）

4、作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

5、前兩句運用了什麼修辭手法？其作用是什麼？

明確：對偶、類比起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

簡介類比與興的有關知識。（課件12）

6、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）課件13

“苔痕”兩句 ——清幽寧靜，不染浮華。 環境之雅

到這裏來的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

到陋室來的人不多，到底是些什麼人呢？（鴻儒）

寫鴻儒是為了説明什麼？

“談笑”兩句 —— 交往高雅脱俗 交往之雅

朋友來了做些什麼？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

託物言志：藉助某事某物，闡發道理 、抒發感情的一種寫作手法。

7、作者明明在頌自己的陋室，為什麼又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

8、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都幹出一番事業。）

9、那麼，可以看出作者是個什麼樣的人？（有遠大的抱負）

10、由此看來，這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）

小 結

略。

第二課時

一、檢查舊課

上節課我們學習了《陋室銘》，誰能告訴我什麼叫做“託物言志”。

以圖片引導回憶舊課。（板書）

二、導入  新課

全文結局“何陋之有？”照應了文中哪一句？（惟吾德馨）

“孔子云：何陋之有？（課件15）”

此處引用孔子的話證"陋室"説明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

三、品一品，你認為哪一句才是本文的主旨。為什麼？

“斯是陋室，惟吾德馨。”（課件）

七、文言知識歸納。（課件16）

八、總結拓展

為你的家取個好聽的名字。

《陋室銘》譯文 篇二

陋 室 銘  作者：劉禹錫

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青葱，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閲讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子説：“有什麼簡陋的呢？”

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

《陋室銘》譯文 篇三

一、教材分析：

《陋室銘》這篇文章立意鮮明，是作者對自己志趣和節操的表白，談到了知識分子處世立身的態度。所以，學習這篇託物言志的文章要能體會到作者高尚的精神境界，並潛移默化的受他的感染和薰陶。但是在汲取傳統經驗中有益的部分時，也應引導學生注意敢於創新，不墨守陳規。以課文為載體，培養學生文言文閲讀的興趣、習慣和掌握正確的閲讀方法，這樣學生能運用所學知識舉一反三的正確朗讀。

二、學情分析：

1、八年級的學生對於朗讀已經並不陌生，也應該零零散散的會一些閲讀的方法。然而系統的指導，特別是以文言文為例子的系統指導還不太有。正確的朗讀是深入理解文章的基礎；有感情的朗讀是和作者產生共鳴的前提。所以，培養較高層次的朗讀還是很有必要的。

2、現在的社會風氣和我們學生生活的環境以及家長的觀念，使得孩子們對於古人“安貧樂道”的節操和志趣缺少領悟。通過學習本文，學生會接受一次心靈的洗禮，在拜金主義、享樂主義的污濁世風中保持心靈的純淨。然而，學生所處的又是競爭激烈、經濟高速發展的時代，這又需要引導學生古為今用的理解“安貧樂道”。

三、學習目標：

1、熟練地誦讀課文，讓學生在讀中理解、讀中感悟，提高朗讀水平。

2、掌握本文出現的文言現象，瞭解文中作者運用的寫作手法。

3、理解作者的思想感情，體會古人高尚的情操，領會“安貧樂道”的含義，並正確的看待“貧”、“富”和“道”的關係。

四、教學輔助：

多媒體課件。創設情景，激發學生興趣。

五、實際教學過程：

（一）導入

1、假設你的眼前有兩座房子：一個是王公大廈，華麗無比，裏面有綾羅綢緞的牀鋪，有山珍海味，就跟《紅樓夢》裏的大觀園似的。另一個是茅屋草房，綠草茵茵，不過你可能得吃粗茶淡飯和布衣裳。你喜歡哪個？老師要聽真心話啊。（找兩名學生回答，只要是真心話即可）

再追加一個條件：如果你選擇第一個，你可能被迫要説一些違心的話，甚至還要做你良心上不願去做的事。但是如果你住第二個房子，則會有知音相伴，可以堅守真我，率性而為。那你又做何選擇？（兩生交流）

那我們學習以下《陋室銘》，看看劉禹錫住的什麼樣的房子，為什麼他喜歡這間陋室。學完之後，你是否改變原先的選擇？

2、文學常識

學生交流“銘”的文體和劉禹錫的簡要資料。韻腳在朗讀時注意清晰、響亮。

由《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，別人悲秋，他卻喜秋，他就是這麼與眾不同。世人都喜歡住大房子，他卻獨愛陋室。還寫了這篇《陋室銘》。

（二）朗讀

1、自由朗讀一遍課文，準備展示。

2、一生展示，其他同學認真聽讀，準備做點評。

3、學生在互評的基礎上，歸納朗讀的方法。

（1）要讀準字音，不要錯讀

（2）要分清句讀（dou），不讀破句

兩個事例：苔痕上階綠，草色入簾青。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。

理解“亂、勞”的用法，知道“絲竹、案牘”的意思，體會“之”的用法—————起舒緩語氣的作用。

學生通過反覆試讀，根據句子的意思，根據語感就可正確斷句，學生可以按照這種方法正確的讀出其他句子的節奏。

（3）要讀出語氣（輕重緩急、抑揚頓挫、運用聲音表情達意）

4、分層朗讀，試圖讀出語氣。

（1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

一生試讀。其他同學做點評。輕重緩急、抑揚頓挫的把握。

引導學生找出三句該重讀的句子，體會前兩句的“鋪陳”的作用。解決重點字詞“名、靈、德馨”的意思，並注意這幾個詞語的重讀。

師範讀，學生都不由自主的自己朗讀起來

若干生再讀，有進步。

（2）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

第一句，學生能把握句子的美感，並知道試着讀出這種美，可藉助想象，想象成你就在這種環境中。

第二句，學生能感覺出作者因交往之雅而產生的自豪感。生讀出這種感情。

第四五句，讀出生活的悠然自得之情。

學生在自己總結語氣、語調特點的基礎上能自主朗讀。老師和學生一起讀，應起一個垂範的作用。

小組內部交流朗讀，聲聲互評。

展示小組成果，班級內部互相比較。

（3）南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

把握反問句的語氣特點，理解引用孔子這句話的作用。瞭解“之”的作用。

學生通過自己的分析，都能把握如何讀了。

注：為了保持誦讀的連續性，必須採用“短兵相接”的方式，無論解詞、串句、説大意、指示讀法都只能用三言兩語，點到即止，切忌繁瑣、拖沓。

5、“忘我”的讀

學習古人誦讀詩文時的狀態——陶醉。

學生可以採用各種姿勢，只要是找一個最能投入的狀態“忘我”地讀。

自己試一試

展示

全班誦讀

6、背誦

本文以雙句為主，且絕大多數是對偶句便於背誦。

學生找找對偶句背誦一下。

全班背誦。

（三）理解文章內容，把握作者的思想感情。

問題：作者稱他的居室為陋室，那麼他認為這個房子“陋”還是“不陋”呢？

生齊答

問題：那你是如何看出來的？

明確：

（1）主人“德馨”

（2）環境優美、交往之雅、生活有情趣

（3）以諸葛廬、子云亭類比，並引用“何陋之有”。【板書】

問題：作者為陋室寫了一篇“銘”，僅僅是寫它嗎？有沒有弦外之音？

理解託物言志的手法。

明確作者安貧樂道、潔身自好的高尚情操。

（四）深入探究

問題：你理解安貧樂道麼？

明確：所謂安貧樂道，即安於貧窮的境遇，樂於奉行自己信仰的道德準則。

問題：你還知道歷史上哪些人具有這種品質？現在還有這樣得人麼？

學生交流的基礎上，教師有所準備。例如：孟子的“貧賤不能移”；陶淵明不為五斗米折腰；杜甫的“貧賤至極，筆耕不輟”；朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧……還有拋棄都市生活選擇支教的年輕人，例如徐本禹，還有守着清貧在自己的崗位上默默奉賢得人

問題：古人把安貧樂道作為一種人生的最高境界，你怎樣看待？在今天這個社會，“樂道”就要“安貧”嗎？

學生討論交流，各抒己見。

教師引導：“安貧樂道”的核心在於什麼？是“安貧”還是“樂道”？

學生異口同聲——樂道

生活中有沒有“富而有道”的人嗎？

學生交流

教師小結：你可以富有，也可以貧窮，但你一定得把“道”放在心中，只有這樣，你才能活得敞亮，活出生活的味道，活得有志趣。

（五）作業

必做：默寫課文，自己修改。用學過的朗讀方法試讀《愛蓮説》

選做：用託物言志的手法寫一段文字，用這個物來託你的志。

教學反思：

我認為要上好一堂課，首先要有較好的整體思路，就是要解決學生“學什麼”和“怎麼學”的問題。在這一點上，本堂課作到了從學情出發，確定合理的教學目標。教學過程的設計體現學生的主動性，激發起了學生學習的興趣。其次，營造和諧、融洽的氣氛。本課中，我努力的拉近與學生的距離，在平等對話的基礎上進行教學活動。再次，時刻關注學生。留心學生在課堂上的一點優點、一點缺點、一點思維的火花……運用教學機智使這些細節變成一個個閃光點。最後，在解決難點的時候注重“引而不發”適時的點撥，所以難點突破較自然。

《陋室銘》譯文 篇四

陋 室 銘作者：劉禹錫

文 本

譯 文

原 文

文 本

山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到台階上，草色青葱，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閲讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子説：“有什麼簡陋的呢？”

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”