白居易生平簡介精品多篇

白居易最著名的古詩 篇一

1、逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

出自唐·白居易《採蓮曲》。碧玉搔頭，指碧玉做成的髮簪。詩句描寫女子與情郎相見時心中歡喜而手腳忙亂的情態。

2、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

出自唐·白居易《長恨歌》。眸，眼中瞳仁，此指眼睛。回眸，指回頭看一眼。百媚，是誇張，意指美態難以形容。詩句描寫楊貴妃只要嫣然一笑，就會使所有宮女相形而大失容色，意謂楊貴妃之美天下無人可及。但此層意思詩人沒有直寫，而是通過其“回眸一笑”的細節與“六宮粉黛”頓為失色的反襯手法，將其不同尋常之美烘托出來，從而讓人通過對比而展開聯想，在意念中自己描繪出楊貴妃之美。

3、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

出自唐·白居易《長恨歌》。淚闌干，指淚流滿面的樣子。詩句描寫楊貴妃死後唐玄宗夢境中的楊貴妃形象。前句寫其傷心欲絕、淚流縱橫的樣子，表現了其對唐玄宗的深切之情。後句寫楊貴妃落淚時的美貌，獨出心裁地將淚流滿面的'的楊貴妃與一枝帶雨的梨花聯繫搭掛到一起，在比喻中讓人展開聯想，自行構擬出心目中美貌的楊貴妃形象。

4、雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

出自唐·白居易《長恨歌》。雲髻，梳成雲狀的髮髻。覺，睡醒。詩句描寫楊貴妃睡醒後不事修飾而光豔動人的嬌態。秋波，比喻眼睛。詩句描寫張生對崔鶯鶯臨別時回首一顧的感受，意在通過張生之眼突顯崔鶯鶯回首一顧的迷人魅力。

5、太山之路能摧車，若比人心是坦途。

出自唐·白居易《太行路》。太山，即泰山。摧，毀壞。若，如果。詩句以泰山能夠毀壞車輪的難行之路與人心對比，強調突出世上“唯有人心最險惡”之意。

6、天可度，地可量，唯有人心不可防。

出自唐·白居易《天可度》。詩句以天地的可度量與人心的不可防作對比，意在突出強調人心的險惡情狀。

7、唯有人心相對時，咫尺之間不能料。

出自唐·白居易《天可度》。此言人心是最難揣度的。“相對”與“咫尺”，都是極言身體距離之近。以此與“不可料”形成反差，從而説明人心的險惡。

8、惟餘思婦愁眉結，無限春風吹不開。

出自唐·白居易《思婦眉》。惟餘，只剩下、只有。詩句以誇張修辭法寫女子思念丈夫的無限憂愁。

9、巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。

出自唐·白居易《太行路》。安流，平穩的水流。詩句以巫峽能夠翻船的急流與人心相比，突出強調人心的險惡之狀。

施，或某個人難以出場。

仕官生活 篇二

806年，白居易罷校書郎。同年四月試才識兼茂明於體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進士考官、集賢校理，授翰林學士。808年任左拾遺，迎取楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府户部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長安，授太子左贊善大夫

任左拾遺時，白居易認為自己受到喜好文學的皇帝賞識提拔，故希望以盡言官之職責報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，並寫大量的反應社會現實的詩歌，希望以此補察時政，乃至於當面指出皇帝的錯誤。白居易上書言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮於朕，朕實難奈。”李絳認為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開言路。

白居易全文 篇三

[唐]白居易

夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。

漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。

君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

阿衞韓郎相次去，夜台茫昧得知不？

註釋：

【1】微之：唐朝詩人元稹，字微之，與詩人同科及第，並結為終生詩友。

【2】“漳浦”句：以三國時劉楨卧病漳浦自比。劉楨《贈五官中郎將四首》其二：“餘嬰沉痼疾，竄身淸漳濱。”漳浦，指漳河。今山西省東部有清漳、濁漳二河，東南流至河北、河南兩省邊境，合為漳河。

【3】“咸陽”句：指元稹已死多年。元稹死於大和五年（831）七月，次年七月葬咸陽縣（治所在今陝西咸陽）。宿草，指墓地上隔年的草，用為悼念亡友之辭。《禮記·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”

【4】君埋泉下：指微之去世。

【5】寄人間：寄居人間。

【6】阿衞：微之的小兒子。

【7】韓郎：微之的愛婿。但據作者《元稹墓誌銘》：“今夫人河東裴氏，賢明知禮。……生三女：曰小迎，未笄；道衞、道扶，齠齔。一子曰道護，三歲。”可知阿衞即道衞，自注中“小男”或為“小女”之誤。又韓郎疑是韓泰的兒子。

【8】夜台：指墳墓，因為閉於墳墓，不見光明，所以稱為夜台，後來也用來指代陰間。

【9】茫昧：模糊不清。

作品賞析：

這首《夢微之》是白居易在元稹離世九年後所作的一首七言律詩。

“夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收”。夢中二人攜手同遊，他們可能意氣風發地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海**、官場污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢總有醒來的時候，淚水打濕了絹帕，老淚縱橫也無心擦拭了。時年，白居易已經是一位風燭殘年的老人。他想起了元稹當年還和過他的一首詩，詩中有這麼兩句：“我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君”。確實，生時不能相見，夢見還可以慰藉相思，夢不見是悲痛的。可是，死後故人夢更是痛徹心扉。明知此生不能再見，卻又一遍遍回憶着逝去的時光，每每回憶一次，都是一遍強於一遍的無奈憂傷。死亡，切斷了所有一切可能的念想。

“漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋”。時間蹉跎了芳華，元稹死後，白居易的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看着長安城的草生草長。白居易與元稹一別已是九年，而且還會有好幾個九年，直到自己也身赴黃泉。而自己的生老病死，已經沒有了元稹的參與。

“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。白居易是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩在字面、形式上看似淺顯，而情意、內涵甚深的表現。詩人寫下這首詩時，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人氾濫。拉法特曾説：“沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子”。詩人恰好不是個凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因為如此，在時隔九年後，詩人的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴。

“阿衞韓郎相次去，夜台茫昧得知不”。高壽的詩人目睹了後輩們的離去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活着的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷着這份希望。《古詩十九首》中有言：“來者日以親，去者日以疏”。當詩人看着去者已去經年，而來者亦已成去者，這是很大的內心荒涼。