怙惡不悛的歷史故事 出處解析 含義（新版多篇）

怙惡不悛的出處解析 篇一

原句

長惡不悛，從自及也雖欲救之，其將能乎？——《左傳·隱公六年》

原文

鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成於陳，陳侯不許。五父諫曰：“親人善鄰，國之寶也，君其許鄭。”陳侯曰：“宋、衞實難，鄭何能為！”遂不許。君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎。長惡不悛。從自及也，雖欲救之，其將能乎？《尚書·盤庚上》曰：‘惡之易也，如火之燎於原，不可鄉邇，其猶可撲滅？’周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷藴崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”

譯文

五月十一日，鄭伯進攻陳國，大獲全勝。上一年，鄭伯請求與陳侯和好，陳侯不答應。五父（人名）進諫説：“親近民眾善待鄰國（的行為），是國家的珍寶，您應該答應鄭國和好的請求。”陳侯説：“宋國和衞國才是真正的禍患，鄭國能有什麼作為呢？”於是不同意。 君子説：“善不可丟失，惡不可滋長，這説的就是陳恆公吧！滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害，如果挽救，未必辦得到！” 《尚書·盤庚上》上説：‘行惡容易，就像火在原野上燒，靠近不了，又怎麼可能撲滅？’周任曾説過：‘治理國家的人，看到惡行要像農夫必須除草一樣，割掉高的密的，要斷了它的主根，讓它不能繁殖，那麼善行就會發揚光大。’”

怙惡不悛的含義 篇二

怙惡不悛，怙：依靠，依仗；悛：改過，悔改。堅持作惡，不肯悔改。

怙惡不悛的歷史故事 篇三

西晉末年，中原再次出現混亂，一些少數民族在北方建立起獨立的政權，史稱16國時期。前趙的國君劉曜，本為匈奴族，他依仗武力奪取了漢劉淵建立的政權，建都長安，威震一時。和劉曜同時的另一位武將石勒原是羯族人，從小做商販。 後來，石勒投奔劉淵從軍，立下戰功，被封為大將。石勒對劉曜的篡權很不滿，伺機滅掉劉曜取而代之。石勒經過多次與劉曜交戰，使劉曜的軍事實力日漸削弱。於是，劉曜對石勒改換收買拉擾的策略，派心腹郭汜為使者，前去封石勒為太宰，領大將軍銜，進爵趙王，領二十部，出入乘金銀車，駕雲馬，冕帶十二旒，夫人封王后。石勒答應下來，為了表示謝意，他特派王修等人為大使前往劉曜處拜謝。劉曜手下有個叫曹平的謀士，原是石勒的舍人。他告誡劉曜説：“石勒派王修等人前來，外表上是來答謝，實際上是要觀察各郡的虛實，以便伺機發起攻戰。”劉曜聽後大怒，待郭汜等回來，立即將來使王修斬首，並下令撤銷了對石勒的封授。石勒聽後怒不遏，下令滅了曹平的三族，以後召集大臣説：“我們派出使者本是為了修好如初，並無他意，但劉曜卻‘長惡不悛’，反而殺害了表示誠意的使者。這實在是做惡多端，不可饒恕！所以，我決定自取趙地自立為王。”於是，石勒設了太醫、尚方、御府諸令，並專門修了正陽門，正式稱起王來。公元318年，石勒殺了劉曜，建立起後趙政權。[2] “長惡不悛”，後引申為“怙惡不悛”，用以比喻作惡多端而不可悔改的人。