夏朝的歷史簡介【精品多篇】

啟 篇一

不過，啟的這個首領位子來的名不正言不順，引起了其他很多部落的不滿，尤其是實力雄厚的有扈氏，公開反對啟。

為了確立自己的地位，啟就對有扈氏發動了戰爭，這就是著名的“甘之戰”。

當時有扈氏的勢力很強大，啟為了更加順利的打敗他，在出徵之前先做了一番動員。

《尚書·甘誓》記載：“大戰於甘，乃召六卿。

王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。

今予惟恭行天之罰。

左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。

用命，賞於祖；不用命，戮於社。”

甘之戰的這個動員成為後世戰爭的範本，首先你要找一個合理的理由才能發動戰爭，比如啟就説自己是替天行道；其次要嚴明軍紀，督促所有戰士盡職盡責；最後，要賞罰分明，用豐厚的獎賞來激勵大家努力作戰。

甘之戰 篇二

不過甘之戰進行的是非常艱難的。

相傳啟初“與有扈氏戰於甘澤而不勝”，總結原因説“吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善”，於是勵精圖治，“親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。”

甘之戰也許沒有後世的戰爭的殘酷，也沒有以少勝多的傳奇，但是它卻擁有着非常重大的意義。

啟發動甘之戰勝利，意味着王及受命於王的“六事之人”完全取代了議事會，王權世襲制也就由此建立。

經過甘之戰，中國歷史上的第一個王朝的得以誕生，中國的歷史進程也就進入了奴隸制社會。

夏朝亡國之君的奢靡生活 篇三

鯀禹治水：公元前2037年至公元前2029年在崇伯位，他是在大河南岸中嶽嵩山中的有崇氏部落首領。有崇氏與在大河北岸太行山東麓的共工氏，都是富有治水經驗的部落。在堯舜時期，為了爭奪王權，鯀與共工先後對堯舜展開了激烈的鬥爭，都失敗了。之後禹繼承了鯀，為“崇伯禹”。

禹放棄了鯀“堵”的治水方略，改為以疏導為主，就是依據地勢的高下，疏導高地的川流積水，使肥沃的平原能減少洪水氾濫的災害。經過治理之後，原來大都集中在大平原邊沿地勢較高地區的居民，紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂於定居的地方。

建立王朝：禹死後，益（伯益，也有人認為益不是伯益，而是同一時代的兩個人）按照部落聯盟的傳統，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年。三年的喪禮完畢後，益沒有得到權位，而啟在民眾的擁護下，得到了權位。關於這一段歷史的記載，説法不一：古本《竹書紀年》記載“益即位後，啟殺益而奪得君位“；另一説”益繼位後，有些部族並沒有臣服益，而擁護啟，並對益的部族展開戰爭，最後啟勝而奪得權位。之後益率領着東夷聯盟討伐啟。經過幾年的鬥爭後，啟確立了他在部族聯盟中的首領地位“，但其共同觀點是“公天下”變成了“家天下”。

從此，禪讓制被世襲制所取代。這標誌着漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該説是歷史的一個進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對。隨後不少傾向禪讓傳統的部族質疑啟的權位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領部族聯盟向啟都討伐，與啟軍大戰於甘。戰前啟稱他的權位是“恭行天”的，這便是之後周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數方面佔有絕大優勢，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這次勝利代表中原地區的主流社會觀念已從原始的禪讓制度轉向了世襲制度。

夏朝的歷史簡介 篇四

文字記載的歷史到目前為止最早出土的大概也就是殷商時代的甲骨文了，算一算也不過三千多年，勉強拼湊一下，四千前吧，五千年的文化？看要從何説起，從感情上來講我更希望自己國家的歷史越悠久越好，但關於夏朝的最早記載也僅僅只限於春秋和戰國時代的一些文獻而已，而對夏代的王所衍生出來的世系表，到是兩漢即後來的學者們搞出來的。

這一點，範文讕教授和童恩正教授以及張垣老先生早已論證過，就不去説它了，國內外學術界普遍以一種懷疑的眼光來看待夏王朝的存在，當然事實是需要證據來説明的，而我們現在拿不出有利的同時期的出土文物或是文字資料來證明的卻在中國的大地上存在着一個開中華民族歷史先河的王朝，他曾經鮮活的存在過的跡象。

二里頭文化的展現只能讓後人看到一個似雲如霧的大土堆而已，隨着 ww 中華編年史匆忙進行又匆忙結束的短暫的考古活動，我們並沒有在這裏面看到過什麼有力的歷史證據。當然也不會象西方學者所謂的夏王朝根本就不存在，因為這種説法是絕對站不住腳的，從我們現有的商代出土的各種文物來看，證明商代已經是一個無論在經濟、社會、司法、軍事等等制度和體系乃至生產力都空前發達的奴隸制國家，而這個國家的文化不可能僅用幾百年的時間就形成了，更何況我們發現的文物有很多商代中期或靠前一些時期的出土品。

在這裏就不用一一贅述了，僅憑河南殷墟的考古成就就能充分説清這一點，所以在商代之前中華民族就已經進入了一個較長的發展期或是説國家已更早的就形成了，也許這就是我們的夏朝。