面相怎麼看父母【通用多篇】

從面相看你的父母好壞 篇一

首先仔細詳看日月角（男左女右）。日角代表父親也代表學習考試成績，日角相理欠佳者，父親緣分薄，日角塌陷則父親早走，日角如果長青春豆，易為父親煩憂，日月角若氣色佳，説明父母身體健康，自己的考試運也佳。月角主要看母親（男左女右），也可以看考試成績的好壞，月角相理不好的則和母親緣分薄，月角有塌陷的則母親早走，月角若長青春痘，則為母親煩憂，日月角崢嶸者，説明父母雙全壽命長，也代表自己早年得志，有聲名。月角的氣色是黃、紅、紫氣色，説明有貴人相助，異性緣佳，萬事順意。若青氣色主口舌是非、疾病、若黑白氣色，防母親病災、喪亡。日月角若暗陷，説明父母不安不健康，父母難免壽不長。

頭髮長的太低下壓住眉毛，多半父母不全，倘若頭尖額頭偏窄，則父親先走地閣窄小的則母親壽命不長，額頭塌陷左眉高、右眉低説明慈悲孃親不在堂（男左女右），右眉上左眉下則老孃改嫁父先走，如果眉頭帶錐尖，需要提防父母有災，左眉有錐克父親，右眉有錐母有難（男左女右）。面相五官有一官偏左，男克父親女克母親，倘若五官偏向右，男克母親女克父親。

天中代表父親，天庭代表母親。天中、天庭相理豐滿高郎説明父母親強。天中有痣妨克父親，天庭有痣克親孃，天中、天庭不平或破損或有發斑侵幼年孤苦雙親喪，抬頭紋看生死，父親天紋在上邊，中紋代表壽數，下紋代表母親，哪條線短或中斷則損一方，父母宮位氣色喜黃明，説明父母在世吉祥，白氣色主刑傷，黑氣色則有重疾在身，青氣色有災赤氣色刑傷，左眼頭上氣色若暗青，要防父親月內走，右眼頭上青暗色，一個月之內母要走，印堂上下若氣色為枯白色，長輩刑傷穿孝服。年壽氣色赤黑或枯白也主父母見傷亡，法令左短先克父， 法令右短母先傷（男左女右），法令紋穿過左邊酒窩則父親先走，右邊母先走（男左女右）。法令紋中若生有痣，父母逝世已經不在堂。看父母是否長壽也可以看天庭，天庭凹陷偏左父親先走，偏右母先亡，如果日月角有巴痕，父母之間必定有殘傷，橫向疤痕紋是道路災父母不宜遠行，縱向疤痕紋是血光之災，疤痕彎曲偏向左，父母離異父再娶，疤痕彎曲偏向右，母再嫁。

父母的雅稱 篇二

爸媽

父母。《初刻拍案驚奇》卷二十四：“我被兩個大蝶抬在空中，心裏明白的。只是身子下來不得。爸媽叫喊，都聽得的。到得那裏一個道裝的老人家，迎着進了洞去。”老舍《題全家福》：“爸笑媽隨女扯書，一家三口樂安居。濟南山水充名士，籃裏貓球盆裏魚。”

本親

親生父母。三國譙周《縗服圖》：“童子不降成人，小功親以上，皆服本親之縗。”唐元稹《酬樂天登樂遊園見憶》：“軒車隨對列，骨肉非本親。”宋曾鞏《為人後議》：“故前世人主有以支子繼立，而崇其本親，加以號位，立廟奉祀者，皆見非於古今。”

慈親

慈愛的父母。《呂氏春秋·慎大》：“湯立為天子，夏民大説，如得慈親。”唐李白《杭州送裴大澤赴廬州長史》：“去割慈親戀，行憂報國心。”唐李洞《感恩書事寄上集義司徒相公》：“鎮時賢相回人鏡，報德慈親點佛燈。”唐聶夷中《遊子行》：“慈親倚門望，不見萱草花。”唐李中《下蔡春暮旅懷》：“拜恩為養慈親急，願嚮明朝捧紫泥。”唐徐鉉《送朱先輩尉廬陵》：“成名無愧色，得祿及慈親。”宋劉克莊《即事》：“百年只願身強健，長為慈親負米歸。”元柯丹邱《荊釵記》：“慈親衰倦，弟兄無一人。無人奉養，時刻常掛心。”清魏源《接家書喜舍弟歸自江南》：“汝侍慈親側，吾侍嚴親行。”

慈膝

猶慈親，指父母。隋煬帝《隋秦孝王誄》：“爰初不豫，冕旒視疾，及至大漸，停鑾駐蹕，親臨屬纊，俯觀徹瑟，悲動皇情，痛深慈膝。”

椿萱

代指父母。《莊子·逍遙遊》謂大椿長壽，後世因以椿稱父。《詩·衞風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”諼草，萱草，後世因以萱稱母。椿萱連用，代稱父母。唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”宋許月卿《六月雨十一首》：“棣華頗換椿萱樹，雁影平沉橘柚洲。”宋徐元娘《絕命詩》：“椿萱已遂抒忠顧，昆弟先教殉難從。”《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：“萬里十六歲時，椿萱俱喪。”清程趾祥《此中人語·陳璋》：“望兄速邀媒妁，轉懇椿萱，毋使好事多磨也。”

椿庭萱草堂

代指父母。元本高明《琵琶記·伯喈五娘相會》：“書，我只為你其中自有黃金屋，卻教我撇卻椿庭萱草堂。還思想，休休，畢竟是文章誤我，我誤爹孃。”

椿庭萱室

代指父母。元高明《蔡伯喈琵琶記》第三十八出：“女蘿松柏望相依，況景入桑榆。他椿庭萱室齊傾棄，怎不想家山桃李？中雀誤看屏裏，乘龍難駐門楣。”

爹媽

父母。元高明《蔡伯喈琵琶記》第五齣：“孩兒拜辭爹媽便去……兒今去，爹媽休得要意懸。兒今去今年便還，但願得雙親康健。”元高明《琵琶記·蔡宅祝壽》：“喜爹媽雙全，謝天相佑。”《兒女英雄傳》第二六回：“講到我爹媽，卻不曾在姐姐跟前有甚麼大好處。”

爹孃

父母。元高明《蔡伯喈琵琶記》第五齣：“孩兒沒別事，只等張大公來，把爹孃託付與他，教他早晚應承，孩兒庶可放心前去。”元張國賓《薛仁貴》楔子：“你如今離了村莊，別了鄉黨，拜辭了年老爹孃。”《水滸傳》第十七回：“爹孃生下灑家，堂堂一表，凜凜一軀，自國小成十八般武藝在身。”明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：“爹孃萬福，女孩兒無限歡娛。”

恩慈

指父母。唐陳玄祐《離魂記》：“其妻常思父母，涕泣言曰：'……向今五年，恩慈間隔。覆載之下，胡顏獨存也。’”宋曹勛《敬題箕潁集後二首》：“親訓釋，字字念恩慈。”另，寵愛慈惠。南朝徐陵《為貞陽侯與王僧辯書》：“被此恩慈，如何酬答。”唐杜甫《夔州書懷四十韻》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”

二老

指父母。北周庾信《王祥扣冰魚躍贊》：“二老同膳，雙魚共浮。”宋張孝祥《鷓鴣天》：“同犬子，祝龜齡，天教二老鬢長青。”《秧歌劇選·寶山參軍》：“劉金蓮：提起父母淚不幹。王寶山：為什麼提起二老淚漣漣。”另，尊稱同時或異代齊名的長者二人。指伯夷、呂望。《孟子·離婁上》：“二老者，天下之大老也。”漢揚雄《解嘲》：“昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾。”指伯夷、叔齊。晉郭璞《登百尺樓賦》：“揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。”唐陳子昂《梓州射洪縣武東山故居士陳君碑》：“兩龔不免於蘭焚，二老不免於薇歎。”指老子、老萊子。晉孫綽《遊天台山賦》：“追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。”李善注：“二老，老子老萊子也。”指力牧、太山稽。唐劉復《遊仙》：“二老佐軒轅，移戈戮蚩尤。”《淮南子》：“黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之。”指李白、白居易。宋辛棄疾《念奴嬌》：“我向東鄰曾醉裏，喚起詩家二老。”鄧廣銘箋註：“詩家二老即李白及白居易。”

二親

指父母。《韓詩外傳》卷一：“二親之壽，忽如過客。”北齊顏之推《顏氏家訓·兄弟》：“二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響。”《東周列國志》第一百回：“異人從之。當下改換衣裝，來至東宮，先拜安國君，次拜夫人。泣涕而言曰：'不肖男久隔親顏，不能侍養，望二親恕兒不孝之罪！’”清田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》：“公孝事二親，所以奉之者誠盡而禮。”清李漁《巧團圓·夢訊》：“自幼喪了二親，記不起當時的面貌。”

二尊

指父母。《晉書·王羲之傳》：“（羲之）於父母墓前自誓曰：'維永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。’”元劉處玄《上平西·想人生》：“侍二尊、至孝全周。全家拔宅，功成同去到瀛洲。”

高堂

指父母。唐韋應物《送黎六郎赴陽翟少府》：“秪應傳善政，日夕慰高堂。”明夏完淳《寄後張》：“汝為高堂不得來，我為高堂不得行。”另，高大的廳堂，大堂。《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些。”王逸注：“言所造之室，其堂高顯。”《後漢書·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。”唐鄭鏦《邯鄲俠少年》：“執事非無膽，高堂念有親。”清納蘭性德《雜詩》：“鶴鳴引雙雛，欲集高堂下。”又，借指華屋。漢桓譚《新論·琴道》：“居則廣廈高堂，連闥洞房。”又，借指朝廷。《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，羣臣如陛，眾庶如地。故陛九級上，廉遠地，則堂高。”唐李白《萬憤詞投魏郎中》：“戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。”

怙恃

父母的合稱。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃！”唐韓愈《乳母墓銘》：“愈生未再周孤，失怙恃。”清洪昇《長生殿·春睡》：“早失怙恃，養在叔父之家。”蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”另，依靠，憑藉。《左傳·襄公十八年》：“齊環怙恃其險，負其眾庶，棄好背盟，陵逆神主。”唐元結《系謨》：“其兵甲在防制戎夷，鎮服暴變，不可怙恃威武，窮黷爭戰。”明張居正《給假治疾疏》：“臣誠怙恃恩眷，仰瀆宸嚴，不勝惶悚戰慄之至。”

極尊

至尊的人。指父母。《書·君陳》“惟孝，友于兄弟”孔穎達疏：“父母尊之極，兄弟親之甚；緣其施孝於極尊，乃能施友于甚親。言善事父母者必友于兄弟。”唐呂巖《敲爻歌》：“名非貴，道極尊，聖聖賢賢顯子孫。”

具慶

指父母雙親。金王若虛《恆山堂記》：“公以妙齡貴顯，而居具慶之下，日思所以奉二親之歡，謂可以備燕息而資觀覽者，莫若堂也。”另，謂父母俱存。《二程遺書》卷六：“人無父母，生日當倍悲痛，更安忍置酒張樂以為樂？若具慶者可矣。”明宋濂《望雲圖詩序》：“人之壯年有大父母、父母俱存而號重慶者矣；下此，則父與母無故而號具慶者矣。”舊時填寫履歷，父母俱存者，書“具慶下”。五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“寶曆年中，楊嗣復相公具慶下，繼放兩榜。”元劉壎《隱居通議·雜錄》：“鹹淳七年同年小錄……字鼎卿，小名鼎，小字技金，第鼎一，具慶下。”又，君臣同歡。《詩·小雅·楚茨》：“爾餚既將，莫怨具慶。”鄭玄箋：“同姓之臣，無有怨者，而皆慶君，是其歡也。”後以“具慶”稱君臣同歡。唐白居易《答百寮謝許追遊集宴表制》：“今四表無事，三農有年，思與羣情，同其具慶。”

考妣

父母的別稱。《書·舜典》：“帝乃殂落，百姓如喪考妣。”孔傳：“考妣，父母。”《禮記·曲禮下》：“生曰父曰母曰妻；死曰考曰妣曰嬪。”唐韓愈《祭竇司業文》：“朱衣銀魚，象服以崇，錫榮考妣，孝道上窮。”宋白玉蟾《西湖大醉走筆百韻》：“洞搜到户庭，何異喪考妣。”宋陳舜俞《題婁億墓》：“考妣其謂我何兮，遑悼妻與孥。”明方孝孺《題桐廬二孫先生墓文後》：“或慟哭荒江斷壟間，如失考妣。”按，考妣，指死去的父母。

兩親

雙親，父母。宋楊萬里《龔令國英小集詩》：“兩親問消息，敢道不平安。”宋釋紹嵩《秋夜憶親庭有感》：“兩親今正老，此別不勝情。”宋李若水《謝人惠魚兔蟹》：“罷官三月突無煙，兩親白頭欠甘旨。”宋楊萬里《代賀郊祀慶成二首》：“受釐未肯專宣室，鴻號還將壽兩親。”宋陳師道《送楊侍禁寄頻黃二公》：“兩親須薄祿，一障欲乘邊。”宋蘇泂《秋興》：“兩親化為土，弟妹各狼藉。”

屺岵

代指父母。《詩·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《詩·序》謂為行役者思念父母之作。後因以“屺岵”代指父母。唐顏惟貞《蕭思亮墓誌》：“未及庭闈之養，遂纏屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭記》：“朝暉夕景，長雲廣霧，明滅變化不可殫紀，宜乎孝子慈孫於此興屺岵之悲而無窮也。”《花月痕》第五回：“天寒歲暮，遊子鄉關之感，風人屺岵之思，麇至沓來。”

親慈

指父母雙親。《宋史·志》卷九十二：“稟於親慈，後德克承，拜而受之。”宋梅堯臣《寄滁州歐陽永叔》：“此外有甘脆，可以奉親慈。”宋王令《送曹杜赴試禮部》：“罷酒行矣無自遲，去取天寵酬親慈。”《文昌孝經·孝感章》：“欲報親慈，惟心常慕。”另，親愛。《漢書·武帝紀》：“春正月，詔曰：'樑王、城陽王親慈同生，願以邑分弟，其許之。’”顏師古注引文穎曰：“慈，愛也。”

親庭

指父母。宋司馬光《安之朝議哀辭》：“朱衣老卿列，白首戀親庭。”宋艾性夫《哭環州先生》：“親庭已老兒方幼，最為先生淚滿衣。”宋度正《奉別劉思中》：“親庭催我歸，歲晏無寒不。”宋張孝祥《西江月》：“昨夢歸來帝所，今朝壽我親庭。”《剪燈新話·金鳳釵記》：“一旦聲跡彰露，親庭罪責……在妾固所甘心，於君誠恐累德。”清蒲松齡《聊齋志異·紅玉》：“女流涕曰：'親庭罪責，良足愧辱！我二人緣分盡矣！’”

親闈

父母所居的內室。因用以代稱父母。宋曾鞏《洪州謝到任表》：“撫臨便郡，獲奉於親闈；總制屬城，實兼於故里。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“廷章一日，閲邸報，見父親在峨眉不服水土，告病回鄉。久別親闈，欲謀歸覲。”清馬之鵬《除夕得廬字》：“親闈此夜思遊子，客路經冬阻尺書。”另，亦代稱翁姑。明高明《琵琶記·幾言諫父》：“那曾有媳婦不侍親闈？”

親長

指父母尊長。《孟子·盡心上》“孩提之童無不知愛其親者，及其長也無不知敬其兄也。”宋孫奭疏：“知愛親長，知敬兄，此所謂良能良知也。”宋陳普《孟子·良知良能》：“孩提親長根天性，堯舜由來共一初。情慾既趨天者滅，反疑性惡復何如。”宋範質《戒兒侄八百字》：“怡怡奉親長，不敢生驕易。”

親尊

指父母尊長。宋梅堯臣《睡意》：“少時好睡常不足，上事親尊日拘束。”宋程公許《過眉山謁鄉耆宿李八丈提刑》：“洗盞壽親尊，春和元不欠。”另，親近敬重。《後漢書·桓帝紀》：“永樂太后親尊莫二，冀又遏絕，禁還京師，使朕離母子之愛，隔顧復之恩。”

人親

人之雙親。指父母。《莊子·外物》：“人親莫不欲其子之孝。”《呂氏春秋·勸學》：“忠孝人君，人親之所甚欲也；顯榮人子，人臣之所甚願也。”

肉親

特指父母。《太平天國·幼學詩·敬肉親》：“積穀防饑日，養兒防老時。孝親生孝子，報答十分奇。”

恃怙

父母的代稱。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”宋梅堯臣《贈陳孝子庸》：“嗟哉異類猶厚親，豈彼人兮忘恃怙。”宋方岳《祭詩》：“因果夫何如，説各言恃怙。”《張協狀元》第六齣：“奴家幼失恃怙，又沒弟兄。遠親房族更無一人，諸姊妹又絕一個。”

雙親

指父母。唐韓翃《贈兗州孟都督》：“不見雙親辦豐膳，能留五馬盡佳期。”宋晁補之《洞仙歌·柑》：“雙親雲水外，遊子空懷，惆悵無人可歸遺。”清蒲松齡《聊齋志異·小翠》：“有新婦在，刀鋸斧鉞，婦自受之，必不令貽害雙親。”

30衰親

年老的雙親。清吳兆騫《出關》：“敢望餘生還故國，獨憐多難累衰親。”清唐孫華《暮春雜詩》：“負米頻行役，衰親倚望情。”清唐孫華《送同年鄭禹梅出守高州兼柬王西亭明府》：“老人足歡娛，鄉井便可忘。獨我類縶維，衰親更誰傍。”

所生

生身父母。《詩·小雅·小宛》：“夙興夜寐，無忝爾所生。”晉陶潛《庚子歲五月中從都還阻風於規林》：“久遊戀所生，如何淹在茲？”清錢謙益《袁可立父淮加贈奉直大夫尚寶司少卿》：“固雲無忝所生，遜盛名而弗居。”另，謂親生子女。《後漢書·皇后紀上·明帝馬皇后》：“然貴而少子，若養它子者得力，乃當逾於所生。”又，指生養的。漢趙曄《吳越春秋·夫差內傳》：“吳王聞之，索然作怒，乃曰：'吾天之所生，神之所使。’”又，出生之地。漢應劭《風俗通·十反序》：“是故伯夷讓國以采薇，展禽不去於所生。”王利器校注：“所生即謂父母之邦。”又，種植的。《國語·晉語四》：“諺曰：'黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德是基。’”韋昭注：“所生，謂種黍得黍，種稷得稷，唯在所樹。”

庭闈

內舍，多指父母住處，代稱父母。晉束晰《補亡》：“眷戀庭闈，心不遑安。”李善注：“庭闈，親之所居。”唐杜甫《送韓十四江東省覲》：“我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？”唐張九齡《酬宋使君見詒》：“庭闈際海曲，軺傳荷天慈。”宋周必大《導引》：“重華真主，晨夕奉庭闈。”宋魏了翁《鷓鴣天》：“遙想庭闈上壽時，芝蘭玉樹儼成圍。”宋王安石《憶昨詩示諸外弟》：“刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闈。”清劉大櫆《少宰尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓，言動皆必以禮。”

萱花椿樹

指父母。萱花指母，椿樹指父。明湯顯祖《牡丹亭·訓女》：“祝萱花椿樹，雖則是子生遲暮，守得見這蟠桃熟。”

嚴慈

指父母。以嚴父和慈母用來形容兩種不同類型的愛護、教育方式。《舊唐書·列傳》卷二：“以臣奉嚴慈之訓，承教撫之仁，而長樂尚鬱其鴻名，內朝未崇於正位，則率土臣子，勤勤懇懇，延頸企踵，曷以塞其心乎！”清周亮工《北上留別馮伯宗》：“莫悲弟妹凋零盡，須慰嚴慈衰老餘。”《鬼神傳》第九回：“文耀道：'既未乘龍，老夫家有一小女，年方二九，意欲招東牀。進士意下如何？’賜德再復：'家有嚴慈，國小生焉敢擅專。’”《聊齋志異·小謝》：“蔡喜曰：'妹子未死，吾將速歸，用慰嚴慈。’遂去。過數日，舉家皆至。”

嚴君

指父母。《易·家人》：“家人有嚴君焉，父母之謂也。”《後漢書·張湛傳》：“矜嚴好禮，動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。”另，指父親。晉潘尼《乘輿箴》：“國事明王，家奉嚴君。”宋梅堯臣《任廷平歸京》詩序：“君之嚴君以太子少保致仕西都。”清沈復《浮生六記·坎坷記愁》：“嚴君怒猶未息，兄宜仍往揚州。”

嚴親

指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授綏，如仰嚴親。”《南史·任昉傳》：“（任昉）奉世叔父母不異嚴親，事兄嫂恭謹。”魯迅《二心集·上海文藝之一瞥》：“但有時因為嚴親，或者因為薄命，也竟至於偶見悲劇的結局。”另，單指父親。宋王安石《得子固書因寄》：“嚴親抱憂衰，生理賴以給。”清顧炎武《梓潼贈李中孚》：“隱痛方童丱，嚴親赴國仇。”

爺孃

古語，意為父母。《木蘭辭》：“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”唐白居易《新豐折臂翁》：“村南村北哭聲哀，兒別爺孃夫別妻。”元嶽伯川《呂洞賓度鐵枴李嶽》：“俺親眷行除孝服，你爺孃行使會錢，俺的親眷，你的爺孃，都肯了，只你不肯。”

尊大人

對人父母的敬稱。亦專以此稱人之父。晉陸雲《答車茂安書》：“尊大人賢姊上下當為喜慶，歌舞相送，勿為慮也。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然後攜妾于歸，彼此安妥。”清樑章巨《稱謂錄·稱人之父》：“案王應麟《困學紀聞》載陸士龍《答車茂安書》，稱其母曰尊大人；而今皆以此稱人之父，不得以此稱人之母矣。然不可謂非古稱也。古稱其父曰大人，《説苑》載曾子事已有此稱，於大人上加一'尊’字，即顏之推雲稱人父母宜加'尊’字之意。”

尊親

對人敬稱自己的父母。亦以敬稱他人父母。《後漢書·樑統傳》：“初以位次，鹹共推統，統固辭曰：'昔陳嬰不受王者，以有老母也。今統內有尊親，又德薄能寡，誠不足以當之。’”《後漢書·獨行傳·範式》：“式謂元伯曰：'後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。’”另，尊崇父母或祖先。《孟子·萬章上》：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫之乎以天下養；為天子父，尊之至也。”《舊唐書·禮儀志五》：“大孝莫重於尊親……數盡四廟，非貴多之道；祀逮七世，得加隆之心。”又，尊仰而親附。《禮記·中庸》：“唯天下之至聖，為能聰明睿知足以有臨也……凡有血氣者，莫不尊親。”鄭玄注：“尊親，尊而親之。”孔穎達疏：“此節更申明夫子藴蓄聖德，俟時而出，日月所照之處，無不尊仰。”

尊上

對他人父母的敬稱。《宋書·孝義傳·何子平》：“母本側庶，籍註失實……時鎮軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：'尊上年實未八十，親故所知，州中差有微錄，當啟相留。’”另，尊敬長上。《禮記·祭義》：“至鬼神，以尊上也。”孔穎達疏：“謂至於祭祀鬼神，是尊嚴其上也。以此教民，民亦尊上也。”又，猶尊長。《後漢書·皇后紀上·章德竇皇后》：“朕奉事十年，深惟大義，禮，臣子無貶尊上之文。”清翟灝《通俗編·交際》：“《宋書·禮志》：'朝服肩上有小袷囊，綴之朝服之外，俗呼曰紫荷。’……今名小袷囊曰荷包，亦得綴袍外以見尊上。”

看面相與父母的緣分情況 篇三

1、父母宮為看父母；面相上的日角與月角，為父母宮位，故此，看父母健康狀態，富貴程度，首先得先從日月角上開始。其中日角代表父親，月角代表母親。如果一個人日角塌陷就先克父親，而月角塌陷的就克母親。 其次，就是發跡線了。因為髮際線太低，會把父母宮位空間壓縮的很小，比如，髮際線壓住了眉毛的人，則多半會父母不全；而額頭低窄的或者有美人尖的，亦會有同樣的效應。

再次，則是額頭。因為，面相上額為天，為上停，代表父母、尊親。額頭塌陷的，則不利雙親和尊上。

最後，就是眉毛、眉頭高低。左邊眉毛高的，右邊眉毛低的，這樣的面相告訴我們慈母不在高堂了。反過來如果右邊眉毛高，左邊眉毛低的，則是父親先走而母親後走。左邊眉頭有錐尖先克父親，右邊眉頭有錐尖先克母親。兩邊眉頭均有錐尖先克母親。 總之，五官有一官偏左的，不論男女都是先克父親；如果有一官偏右邊的，那麼就先克母親。

2、上停“三才”看父母；大多數的人，額上均有“三才紋”，上天下地中人，天才表父，地才表母，人才代表自己與兄弟姐妹。 額頭只有兩條紋，那麼上面那條紋是人紋與天紋合併的，既代表父親與事業又代表兄弟姐妹與個人能力；下面這條紋就是地紋，代表母親與積蓄。 額頭只有一條紋，這就是天紋、人紋、地紋合一，這時候要左右看，這條紋的左邊就代表天紋，右邊就代表地紋，整條紋就代表人紋。 如果，一個人額頭紋多而亂的，首先看看能否找出來特別明顯粗而長的紋，來定三才紋，如果找不出來就這樣，例如有四條紋的，那麼上邊兩條就是天紋。

如果，一個人額頭潔淨，沒有紋的，這樣的額頭如何區分三才呢？額頭的飽滿與否代表地紋，額頭地陷地紋差；額頭的寬展度看天紋，額頭低窄代表天紋差；額頭的明淨程度代表人紋，額頭晦暗無光人紋差。

天紋折斷的父親先去世，地紋折斷的母親先去世，還要結合額頭是否低窄、塌陷等，相不獨論。天中有痣妨父親，天庭有痣妨母親。不平破損發紋侵，父母早喪幼運難。抬頭紋中論生死，上紋為天表父親，中紋表壽下紋母。中斷短淺定不全。父母宮中喜黃明，父母在世有喜慶。白主刑傷黑主病，青暗主災也有刑。

3、鼻宮看父母；不論男女，鼻子向左邊偏斜的，就會是父親的健康不如母親，而鼻子的走勢向右邊偏斜的，就會母親的健康狀況不如父親。 鼻頭向上揚的露鼻孔的，先克父親，鼻頭鷹鈎的，先克母親。鼻樑起節的克母親，鼻樑扁塌塌的克父親。

4、懸針紋看父母；印堂有“懸針”紋。印就是天地父母的意思，兩眉毛之間的位置稱為印堂，這裏有一個豎紋，就是“懸針”紋。擁有此面相，男子則克妻，女子則剋夫。無論男女都克子女。自然也不利父母。 “懸針”紋偏上就克父母，因為上為父母大人，偏下則克妻子和兒女。“懸針”紋偏左先克父親；“懸針”紋偏右邊就先克母親，“懸針”紋在中間就夫妻互克。 “懸針”紋偏下邊左方克子，偏右方就克女兒。這裏的“克”也代表生男孩生女孩的，又代表子女不在身邊遠在他鄉。

5、嘴脣看父母；上嘴脣代表父親，下嘴脣代表母親。上嘴脣包住下嘴脣的，母親先去世，而下嘴脣包住上嘴脣的，父親先去世。

6、掌相“三才”看父母； 手掌“三才”，天紋代表父親，地紋代表母親，人紋代表自身與朋友。天紋折斷先克父親，地紋折斷先克母親。

7、拇指看父母；男子左手看父親，右手看母親，女子反過來看。拇指的指頭代表父親，拇指的第二節指肚代表母親。拇指指頭有傷或者偏細弱，就一定先損父親；第二節有傷痕或者偏瘦弱，就會先克母親。 8、眉頭看父母； 眉頭的“鈎子”紋克父母，左邊眉頭有鈎子紋就克父親，右邊的眉頭有鈎子紋就克母親，兩邊眉頭都有鈎子紋的，那麼就克母親，而父親則安好。

9、牙齒看父母；牙齒是腎的花朵，腎是我們的後天來處，是父母的腎造了我們的肉身，我們的肉身遺傳於母親，看牙齒知道父母的健康，上邊的門牙如果有縫隙的話，那麼就説明父親容易身體不好，如果下面牙齒不好有縫隙的話，則説明母親身體不是很健康。

10、其它影響父母緣分神相特點；左法令短先傷父，右發令短先傷母；法令紋中有惡痣，左邊父死而無覺，右邊母喪理也然；頭尖者先喪父，閣尖者先喪母；左腿若拐先克母，右腿若拐先送父；羅圈腿人父命短，腳大身小父亦先；發硬而直先傷父，絲捲髮曲勾母魂；手濁不清母當去，上身若長母也先。

看面相父母的健康情況 篇四

1、父母病看日月角，睛重明即死。

天庭面相是父母宮，天庭如果低窄塌陷，則父親會先過世，而天庭豐隆飽滿的，父母親壽命就長。

面相學中日角（雙眼瞳仁上方到發跡左邊代表父親）代表父親；月角（雙眼瞳仁上方到發跡右邊代表母親）；日角塌陷先剋夫親，月角塌陷先克母親；日角有暗斑代表父親身體不好，或者父親去世多年；月角有暗斑，代表母親身體有病，或者母親去世多年。

日角月角一定要飽滿，光潤明淨，不允許出現黑斑、亂紋、疤痕、惡痣（過大或者凸起的黑痣就是惡痣）。

2、暗輕明即愈。白如雪花死。黑若煙蒙損。

面相看父母壽祿，其次看山根與印堂，所謂印堂是我們做子女要叩拜的高堂二老，如果印堂低陷或者有惡痣與縱紋，則老人健康有問題，尤其是父親。

日角月角顏色發暗代表父親或者母親有病，當漸漸退去暗色，恢復明黃顏色，父母的病就是痊癒了。如果月角或者日角顏色有隱隱約約的白色痕跡，代表父母的病不能好了，如果顏色持續變暗，就像有黑煙薰過一樣的，父母當離世。

3、紅潤災輕昌。角暗父母病重，白赤必刑傷。

面相看父母健康要看山根與火星，相書雲：額角參差先喪父，山根低陷損爹孃。所以發跡線參差不齊的會先傷父親，而山根低陷的或者橫紋較深的，會父母身體欠佳。

重複上文，日角月角顏色偏晦暗的，父母一定病重了，當日角月角發白色或者赤紅的時候，父母爻一定有刑傷。

4、紅輕紫重父母安，瑞澤不滯沒有病。

日角與月角顏色偏紅父母的病較輕，當顏色偏於紫色的時候，父母病嚴重。如果顏色黃明，泛出潤澤之氣的，父母健康。

5、年壽黑氣，家人有病。

年上與壽上（鼻子中段，山根一下，鼻頭以上部位稱為年上壽上）如其名字年上就是看父母身體狀況的，而壽上就是看自己身體狀況的，年上有黑氣父母有驚憂，壽上黑氣，自己有驚嚇之變。

6、鼻頭左右看

鼻頭偏左先克父親，鼻頭偏右先克母親。鼻頭髮紅母親身體欠佳，鼻樑歪斜，父親身體不好。

7、嘴脣上下看

上嘴脣為父親，下嘴脣代表母親。上嘴脣過厚或過薄先克父，下嘴脣過厚或者過薄先克母親。

8、左右顴骨看分明

左顴骨過高或過低陷先克父，右顴骨過高或過低陷先克母親。

9、左右眉頭看父母

左邊眉頭如果有鈎子紋斬斷就先克父親，右邊的眉頭如果有鈎子紋斬斷，就會先克母親。

10、左右奸門看父親

奸門除了主管婚姻關之外，還代表父親的身體狀況，奸門偏陽，代表父親，如果奸門凹陷或者有縱紋惡痣的，那麼一定父親身體先不好。