碩鼠原文及翻譯【精品多篇】

詩經中的碩鼠用了比的修辭手法 篇一

這首詩是《詩經》中少有的幾篇純乎比體詩之一。比體詩的特點是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒有獨立的意義，而是以打比方來表意説理，通過“詠物”來寄託自己的思想感情與觀點。這首詩着重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過這個比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現。

附賞析 篇二

這首詩選自《詩經。魏風》，是《伐檀》一詩的姊妹篇。《伐檀》寫的是一羣覺醒了的奴隸們，在伐檀運木、砍輻斫輪造車的時候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產生了強烈的不滿和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿發展到行動上進行反抗了。

這首詩是《詩經》中少有的幾篇純乎比體詩之一。比體詩的特點是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒有獨立的意義，而是以打比方來表意説理，通過“詠物”來寄託自己的思想感情與觀點。這首詩着重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過這個比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現。

這首詩共分三章，每章八行。採用重疊遞進式的詠唱，表現了十分強烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無食我黍”。再下兩句，指責“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來我用糧食養活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發誓要離開你，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強烈！各節之間，由“碩鼠碩鼠，無食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無食我苗！”象徵奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進，一章比一章更為強烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無餘，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動。令後世讀者為之歎息掉淚。它的思想性、戰鬥性都是十分強烈的。

這首詩的主要價值和意義，還在於它表達了一種嚮往、追求沒有剝削、壓迫的人間“樂土”的社會理想。這種社會理想的提出，在我國思想發展史上起到了振聾發聵的巨大作用，對後世產生了深遠的影響。從《碩鼠》的“適彼樂土，爰得我所”，“適彼樂國，爰得我直”的社會幻想，到後來儒家在《禮記？禮運》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃髮垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書》提出的“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的社會理想，在我國二千多年的社會發展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想傳統。“儘管這種社會理想在當時條件下不可能實現，但它啟迪了勞動人民的思想，誘導了勞動人民的追求，鼓舞了勞動人民的。鬥爭，其價值和意義是無論如何不能低估的”（張樹波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價空想社會主義理論時，曾稱頌聖西門、傅立葉和歐文三位空想社會主義思想家是“屬於一切時代偉大的智士之列的”（《〈德國農民戰爭〉序》）。應當説，《碩鼠》一詩的作者、我們的這位先輩詩人，也是理應列入“最偉大的智士之列”的。

這首流傳千古的比體詩，在藝術上的最成功之處，在於它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動。所謂貼切，就是認真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點，抓住了二者的共同特徵。因此，一提到老鼠，人們便自然會聯想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時，作者又加以誇張，突出了“碩鼠”由於貪吃而體態肥碩，藉以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛憎感情相一致。因而，產生了強烈的藝術感染力，千百年來在一輩輩的讀者羣中，引起強烈的共鳴。這一成功的藝術經驗，是值得我們借鑑的。

碩鼠原文及賞析 篇三

原文：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

譯文

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脱你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脱你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脱你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲歎長呼號！

註釋

碩鼠：大老鼠。一説田鼠。

無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。

三歲：多年。三，非實數。貫：借作“宦”，侍奉。

逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。

爰：於是，在此。所：處所。

德：恩惠。

國：域，即地方。

直：王引之《經義述聞》説：“當讀為職，職亦所也。”一説同值。

勞：慰勞。

之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。

賞析：

《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裏所説的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個羣體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞着後世勞動人民為掙脱壓迫和剝削不斷鬥爭。

這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此稍有不同。另兩可以看作寓言詩，通比喻，寓意全在詠物中。此以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。

註釋 篇四

①三歲：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。③逝：用作“誓”。去：離開。④德：這裏的意思是感激。⑤愛：乃。直：同“值”，代價。③勞：慰勞。① 號：感激

碩鼠原文及賞析 篇五

詩經《碩鼠》原文

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！

詩經《碩鼠》翻譯

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長歎！

附賞析

這首詩選自《詩經。魏風》，是《伐檀》一詩的姊妹。《伐檀》寫的是一羣覺醒了的奴隸們，在伐檀運木、砍輻斫輪造車的時候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產生了強烈的不滿和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿發展到行動上進行反抗了。

這首詩是《詩經》中少有的幾純乎比體詩之一。比體詩的特點是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒有獨立的意義，而是以打比方來表意説理，通過“詠物”來寄託自己的思想感情與觀點。這首詩着重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過這個比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現。

這首詩共分三章，每章八行。採用重疊遞進式的`詠唱，表現了十分強烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無食我黍”。再下兩句，指責“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來我用糧食養活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發誓要離開你，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強烈！各節之間，由“碩鼠碩鼠，無食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無食我苗！”象徵奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進，一章比一章更為強烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無餘，也強烈地抒發了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動。令後世讀者為之歎息掉淚。它的思想性、戰鬥性都是十分強烈的。

這首詩的主要價值和意義，還在於它表達了一種嚮往、追求沒有剝削、壓迫的人間“樂土”的社會理想。這種社會理想的提出，在我國思想發展史上起到了振聾發聵的巨大作用，對後世產生了深遠的影響。從《碩鼠》的“適彼樂土，爰得我所”，“適彼樂國，爰得我直”的社會幻想，到後來儒家在《禮記。禮運》中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃髮垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書》提出的“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的社會理想，在我國二千多年的社會發展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想傳統。“儘管這種社會理想在當時條件下不可能實現，但它啟迪了勞動人民的思想，誘導了勞動人民的追求，鼓舞了勞動人民的鬥爭，其價值和意義是無論如何不能低估的”（張樹波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價空想社會主義理論時，曾稱頌聖西門、傅立葉和歐文三位空想社會主義思想家是“屬於一切時代偉大的智士之列的”（《〈德國農民戰爭〉序》）。應當説，《碩鼠》一詩的作者、我們的這位先輩詩人，也是理應列入“最偉大的智士之列”的。

這首流傳千古的比體詩，在藝術上的最成功之處，在於它的喻體（碩鼠）選擇得好。

一是日常生活中人們熟知的。

二是貼切、生動。所謂貼切，就是認真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點，抓住了二者的共同特徵。因此，一提到老鼠，人們便自然會聯想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時，作者又加以誇張，突出了“碩鼠”由於貪吃而體態肥碩，藉以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。

三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛憎感情相一致。因而，產生了強烈的藝術感染力，千百年來在一輩輩的讀者羣中，引起強烈的共鳴。這一成功的藝術經驗，是值得我們借鑑的。

譯文 篇六

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你卻從不顧憐我。

我發誓要離開你，

去那安逸的樂土。

樂土樂土真安逸，

是我理想棲身處。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我的黍。

多年一直侍奉你，

你卻從不顧憐我。

我發誓要離開你，

去那安逸的樂土。

樂土樂土真安逸，

是我理想棲身處。

大老鼠啊大老鼠，

不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，

你卻從不犒勞我。

我發誓要離開你，

去那安逸的樂郊。

樂郊樂郊真安逸，

誰會長歎加哭號！

《碩鼠》賞析與翻譯 篇七

碩鼠

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？（女通汝）

譯文：

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脱你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脱你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脱你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲歎長呼號！

註釋：

①碩鼠：大老鼠。一説田鼠。②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。③三歲：多年。三，非實數。貫：借作“宦”，侍奉。④逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。⑤爰：於是，在此。所：處所。⑥德：恩惠。⑦國：域，即地方。⑧直：王引之《經義述聞》説：“當讀為職，職亦所也。”一説同值。⑨勞：慰勞。⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。

賞析：

這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨説》曰：“此亦託於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨着奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裏所説的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個羣體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞着後世勞動人民為掙脱壓迫和剝削不斷鬥爭。

這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。

詩經《碩鼠》翻譯 篇八

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長歎！

碩鼠詩經帶拼音版國小 篇九

shuò shǔ

碩鼠

shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ shǔ ！

碩鼠碩鼠，無食我黍！

sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn gù 。

三歲貫女，莫我肯顧。

shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè tǔ 。

逝將去女，適彼樂土。

lè tǔ lè tǔ ， yuán dé wǒ suǒ ？

樂土樂土，爰得我所？

shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ mài ！

碩鼠碩鼠，無食我麥！

sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn dé 。

三歲貫女，莫我肯德。

shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè guó 。

逝將去女，適彼樂國。

lè guó lè guó ， yuán dé wǒ zhí ？

樂國樂國，爰得我直？

shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ miáo ！

碩鼠碩鼠，無食我苗！

sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn láo 。

三歲貫女，莫我肯勞。

shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè jiāo 。

逝將去女，適彼樂郊。

lè jiāo lè jiāo ， shuí zhī yǒng hào ？

樂郊樂郊，誰之永號？