上巳節的來歷和傳説【新版多篇】

上巳節的來歷是什麼 篇一

據農曆通書所載，古代的巳日定為三月九年級日，巳時即在中午的午時以前，俗稱“巳肘日卜到”（到即正午之意）。此節早在周朝乃是招魂袚禊的日子，古時上巳節的風俗是百姓齊到江河之濱，由女巫舉行消災祛病，洗滌垢穢、被除不祥的儀式。

隨着時代更易，此俗也逐漸衍化，變成了男女到野外踏青郊遊，林下水濱，欣賞大自然的風光，即所謂“三月三，踏青節”，這種變化，由以女巫神靈為主體、作中心的活動變成以人們為主體、以遊山玩水為中心的活動。

此後這種踏青郊遊活動又有所發展，詩人詞客，到此日登遊名山勝蹟，臨風吟誦，瀕水飲宴，進而發展為“曲水流暢”，嘯傲山水，盡情地享受大自然之美。這種發展衍化的過程，原來屬於宗教迷信的成份逐漸淡化乃至消失，而增加了人們的户外活動的內容。

發展到近現代，上巳節的原來意義和內涵已為人們所遺忘，更多的是認為“三月三踏青節”，發展成為一種羣眾性的郊遊，而這也就是現代旅遊活動的濫觴，現代旅遊，不論短途或遠程，春季固然是旅遊的好季節，此時萬象回春，百花竟放，到處呈現出大自然之美。但現代的旅遊者，除春季外，一年四季均有各種類型各種形式的旅遊活動，這也可以説是“三月三踏青節”之衍化發展而成為現代的旅遊活動。

上巳節來歷是什麼 篇二

説法一

上巳節可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。

説法二

相傳很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪災，人畜死亡，只剩下一對兄妹—天妃和南音，他們坐在一個葫蘆裏，漂到燕窩嶺上被樹枝卡住，才得以倖存。兄妹二人長大成人以後，便決定分頭尋找伴侶，相約每年三月三回到燕窩嶺下相會。結果幾年過去，兩人都無功而返。妹妹忍痛用竹籤將自己的臉刺上花紋，又用植物染上顏色，不讓哥哥認出自己，以與哥哥結為夫妻，從而使種族得以延續。於是，在這一年的三月三日，他們就在燕窩嶺下結為夫妻，從此他們在燕窩嶺上紡紗織布，生兒育女，開荒種田，挖塘養魚，繁衍後代。這就是黎族“。三月三”節和紋面習俗的傳説。以後每年三月三，南音、天妃及子孫們便回到這裏迎接春天。多年後，天妃和南音在山洞裏化成一對石頭。黎族後代為了紀念這兄妹倆傳宗接代的功績，把石洞取名為娘母洞。每年三月三日，黎族男女老少都要帶着糯米、糕餅、粽子和米酒，從四面八方趕來娘母洞前紀念祖先，以對歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福，三月三也就自然成了黎族的盛大節目。

説法三

古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的説法。傳説黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能説話。到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。

上巳節的來歷 篇三

1、紀念伏羲氏

上巳節的來歷可推到追念伏羲氏，伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。伏羲是古代傳説中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，根據天地萬物的變化發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。

2、紀念黃帝誕辰

上巳節是一個紀念黃帝的節日，相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭。三月三，生軒轅”的説法。傳説，黃帝一生下來就顯得異常的神靈，生下沒多久便能説話，到了15歲已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。

上巳節有什麼意義 篇四

具有紀念意義，上巳節彰顯了我國文化悠久的歷史，也展現着我國古代人民內心中的情感價值和思想觀念，是我們偉大的精神寶庫。上巳節是一個紀念黃帝的節日，別稱三月三、中國情人節、女兒節等。

相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區自古有“二月二，龍抬頭，三月三，生軒轅”的説法，傳統的上巳節在農曆三月的第一個巳日，魏晉以後改為三月三。

“上巳”最早出現在漢初文獻，舊俗也。古人此日在水邊洗濯污垢、祭祀祖先，叫做祓禊、修禊、禊祭，或者單稱禊。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類“。《論語》:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。“就是寫的當時的情形。

魏晉以後把上巳節固定為三月三日，此後便成了水邊飲宴、郊外遊春的節日。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。宋代以後，理學盛行，禮教漸趨森嚴，上巳節風俗在中國文化中漸漸衰微。

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。

上巳節的由來和風俗 篇五

在中國傳統節日之中上四節，起初又被稱為女兒節，桃花節，為一種古代漢族少女的成人禮儀式，一般在這一天舉行成人禮，即笄禮。每一個女生在水邊漫步，嬉戲遊玩，穿上最漂亮的衣服，聞歌起舞，只在去除身上及身邊的邪佞之氣。並且在春天是女子最愛在水邊遊玩的時候。據歷史記載，在上巳日之時，長安城內，男女老少皆華服出席，在曲江畔聚會，飲酒作樂。因此在如今的上巳節，是由之前的桃花節演變而成。

上巳節的歷史來歷 篇六

早在春秋時期，農曆三月九年級級，上巳節就已經在流行。據論語曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。以此來描述當時之情景。根據歷史記載，古代之時，三月第一個巳日為上巳，巳日多是三月九年級，自魏晉以後，上巳節便固定為三月三，之後被一直被傳承下來。在魏晉時代，逐漸演變為皇宮貴族大臣，聚會歡喜之日。對於黎明百姓而言，上巳節這一天，人們會選擇結伴去水邊進行沐浴，或者郊外遊春。並且在上巳日將至之時，選擇使用蘭湯沐浴是最合適的方式。上巳節從先秦到唐朝，一直都十分繁盛。在如今中國西南地區，仍有很多少數民族，依舊在三月九年級舉行盛大的活動。

上巳節是為了紀念誰

上巳節為了紀念黃帝誕辰和紀念伏羲氏。上巳節是一個紀念黃帝的節日，相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭。三月三，生軒轅”的説法。

傳説，黃帝一生下來就顯得異常的神靈，生下沒多久便能説話，到了15歲已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。

上巳節的來歷可推到追念伏羲氏，伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。伏羲是古代傳説中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，根據天地萬物的變化發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。

上巳節的習俗 篇七

1、祓禊

因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。

2、畔浴

畔浴是以春水洗滌污垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年裏清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。

3、放風箏

三月九年級還有放風箏的民俗，風箏的來源有很多的説法。有人説曾為戰爭中傳遞情報的功具等，但在民間是一種遊戲。大人、孩子都喜歡放風箏，有人認為是一種健身活動。人們也認為經過了冬天，應該到户外活動，所以三月九年級放風箏。

上巳節的各族民俗 篇八

中國南方許多少數民族的傳統節日。

壯族：多於三月三趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情説愛。

相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。

侗族：多於節日舉行搶花炮、鬥牛、鬥馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節”。

布依族：於節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。

瑤族：以三月三為“乾巴節”，是集體漁獵的節日，並將捕獲的野物魚類按户分配，共享收穫的歡樂，後雲集於廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。

黎族：稱三月三為“孚念孚”，節日那天，黎族人民集合在一起，預祝“山蘭”（山地旱稻）、狩獵雙豐收。

老人們攜帶醃好的山味和釀好的糯米酒，來到村中最享眾望的老人家裏，席地圍坐，在芭蕉葉和木瓜葉上痛飲其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自傳統的三月三節日習俗。

畲族：以三月三為穀米的生日，家家吃烏米飯。

每年農曆三月九年級，畲族百姓都歡度“烏飯節”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。

同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節日。

連江縣小滄民族自治鄉畲族百姓也過烏飯節，這一天山村熱鬧非凡。

烏米飯是畲族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然後將糯米泡在湯裏數小時撈起，放在木甑裏蒸熟而成。

這種烏米飯色澤藍綠烏黑，並帶油光，吃到嘴裏香軟可口。

由於烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛於通風陰涼處，數日不餿。

如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。

因此有“一家蒸十家香”之説。

烏米飯的來由，傳説是唐朝時，畲族英雄雷萬興領導畲軍反抗官府，被朝廷軍隊圍困在大山裏，失去外援，糧草斷絕，畲家軍只得在大山裏尋找食物。

時值深秋，山裏大部分樹木落果，唯有一種叫烏稔樹的野生植物，葉雖落了，枝條上卻掛着串串象珍珠一樣的甜果，大家採來一把帶回營地，雷萬興也嚐了嚐，感到香甜可口，於是傳令大量採集野果充飢，軍糧解決了，抗擊官軍取得了勝利。

過後有一年三月九年級，雷萬興突然憶起大山裏食過的甜果，便又想吃烏稔果，可是這時正是春天，烏稔樹剛剛抽出綠葉，那有甜果呢？鄉民只好採下烏稔樹葉子加工後和着糯米一起炊煮，結果糯米也呈現出同烏稔果一樣的藍黑色，香味很濃，雷萬興吃了，食慾大增，異常高興，下令畲軍每年這一天都煮烏米飯。

畲民們為了紀念雷萬興率領畲軍反抗官兵的勝利，在每年農曆三月九年級這一天，男男女女都出門“踏青”，採集烏稔葉，家家都做烏米飯，流傳至今便成為畲族的一個節日，現今的“烏飯節”除了保留原有的習俗外，還載歌載舞，更加熱鬧非凡了。

土族

土族傳統節日雞蛋會。

節日時間為每年農曆三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。

屆時，在寺廟裏舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五穀豐登，人畜兩旺。

與會羣眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。

布依族

三月三日，是布依族較為普遍的傳統節日，俗稱“三月三”。

節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。

貴陽市烏當區新堡鄉一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。

傳説古時有一莊稼漢，發現年年春播之後都有許多地蠶將幼苗咬死。

經過反覆觀察，他認為地蠶是天神放到大地的“天馬”。

為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗。

後來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結果保住了幼苗。

這個消息很快傳到遠近的布依人家。

此後，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，於每年三具九年級會天，不動上砂包谷花作供品，三五成羣地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地裏的禾苗，讓五穀豐登。

祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包谷花撒向田土中。

北部壩王河一帶，因氣温較低，此時楓葉尚小，未能着色，以三月十三日為“楓葉節”。

節日這天，人們到山野踏青遊春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。

此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。

青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。

如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。

臨別時，主人家用芭蕉葉包着花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節日的禮物。

貴州望漠縣布依族傳説三月九年級是“寒日”，吃了狗肉可以驅寒。

此日有條狗請客的習俗。

貴州安龍縣部分佈依族傳説三月三日是影“山神”的生日。

人們為避免山神放出蝗蟲傷害莊稼，確保農業豐收，舊有掃寨祭山神的習俗。

“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然後由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各户掃除妖魔鬼怪。

各家大門口要設置一張長凳，凳上擺一隻裝滿清水的“水碗”和一隻裝有瓦礫石粒的碗。

“老魔公”在大門口咒念“魔經”，打幾個“農陽卦”，再將瓦礫石粒向這家房屋內亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。

最後，給這家插上沾有狗血的`紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。

村寨住户都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮壓於神靈之前，然後全寨男人於神壇處就地會餐，稱為“陪神吃飯”。

該縣德卧鎮稱“三月三”為“趕毛杉樹”，又叫“毛杉樹歌節”，為期三天，聚會者達數萬之眾。

雲南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調的節日。

這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。

有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。

羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的遊山、對歌和交友活動。

方圓幾十裏的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統的賽歌對調活動。

歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑着即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。

有許多男女青年通過這些活動建立了愛情關係。

侗族

侗家傳説，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節。

但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓，每到三月九年級人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，並相互提醒該忙農事侗族，多於節日舉行搶花炮、鬥牛、鬥馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節。

侗族三月三，節期為五天。

每逢農曆三月七年級，家家户户便開始準備。

八年級，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，並與小夥子們在坡上備辦野餐。

九年級清晨，姑娘們精心打扮後，提上精巧的竹籃，到菜園採來滿監葱蒜，在泉邊用水洗淨。

她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。

此時山坡上早已站滿了人，裏邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家後生討走了籃子。

一羣穿着整潔青布對襟上衣的小夥子，在人們善意的鬨笑中，一個跟一個地走上水邊小路。

三月三上巳節的習俗 篇九

祓禊

祓禊指去災病，上古女巫給去晦，唐宋時流行泡温泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式，為去災祝福之意。因為上巳節時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是通過自潔而消彌致病因素的儀式。

“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨（《風俗通義？祀典？禊》）。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衞生保健古俗。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，實際原因是由於冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人們急着去洗越冬後第一次澡。

祭祀高睹

在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高睹，即管理婚姻和生育之神。高睹，又稱郊睹，因供於郊外而得名。人們通過這種巫教活動，除災避邪，祈求生育。因此，上巳節又是一個求偶節、求育節。

畔浴

畔浴即沐浴，以春水洗滌污垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年裏清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。在上古時期，人們會在上巳節這天去河邊水邊沐浴，唐宋時則流行泡温泉，尤其是露天温泉池。

曲水流觴

曲水流觴也叫臨水浮卵，臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之；曲水流觴稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯於水的上游，聽其隨波而下，止於某處，則其人取而飲之。水一般則要彎曲才行。《荊楚歲時記》“士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”眾人坐於環曲的水邊，把盛着酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。

郊外遊春

上巳不僅是祛邪求吉的節日，更是自由快活的春遊，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節，並以芍藥定情。

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。

三月三，漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農曆三月九年級。 古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的説法。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。

農曆三月三日，也是道教神仙真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生於上古軒轅之世，華歷三月三日。不少專家倡議將軒轅黃帝誕辰三月三日、上巳節設立“中華聖誕節”，以增強民族凝聚力。

“壯族三月三”不僅是廣西壯族的重要節日，也是當地漢、瑤、苗等民族的重要節日，在廣西各族羣眾心目中的地位不亞於春節。每年，廣西12個世居民族中有2700多萬人採取不同方式歡度“壯族三月三”，佔全區總人口的54%。