李後主李煜詩詞鑑賞【精品多篇】

菩薩蠻·蓬萊院閉天台女 篇一

詞牌名：菩薩蠻|朝代：五代|作者：李煜

蓬萊院閉天台女，畫堂晝寢人無語。

拋枕翠雲光，繡衣聞異香。

潛來珠鎖動，驚覺銀屏夢。

臉慢笑盈盈，相看無限情。

《菩薩蠻·蓬萊院閉天台女》是五代十國時期南唐後主李煜的詞作。這首詞從情郎往見少女的角度寫一對男女幽會偷情的情形，並從情郎的言行情貌和心理活動來刻畫兩人的愛情生活及情感世界。

秋鶯 篇二

朝代：五代|作者：李煜

殘鶯何事不知秋，橫過幽林尚獨遊。

老舌百般傾耳聽，深黃一點入煙流。

棲遲背世同悲魯，瀏亮如笙碎在緱。

莫更留連好歸去，露華淒冷蓼花愁。

《秋鶯》是五代十國時南唐國君李煜的代表作之一。此詩純用“賦體”，不事雕琢，以簡馭繁，以明白曉暢的詩句表現了囚徒生活的苦楚，讓人產生無限的同情悲憫，教人神思黯然。因之，本詩是詠物詩中的佳作無疑了。

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謝新恩·秦樓不見吹簫女 篇三

詞牌名：謝新恩|朝代：五代|作者：李煜

秦樓不見吹簫女，空餘上苑風光。

粉英含蕊自低昂，東風惱我，才發一衿香。

瓊窗夢醒留殘月，當年得恨何長。

碧闌干外映垂楊，暫時想見，如夢懶思量。

《謝新恩·秦樓不見吹簫女》是五代十國時期南唐後主李煜的詞作。這是一首懷思舊好的怨詞，當是李煜對已故昭惠後周娥皇（即大周后）的懷悼之作，全詞寫得悲切纏綿，表現了對故人的懷思之情。

菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹 篇四

詞牌名：菩薩蠻|朝代：五代|作者：李煜

銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。

眼色暗相鈎，秋波橫欲流。

雨雲深繡户，未便諧衷素。

宴罷又成空，魂迷春夢中。

《菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹》是五代十國時期南唐後主李煜的詞作。這是一首描寫男女歡情的戀情詞。上片寫男女主人公樂中調情的情景；下片寫作者歡會之後內心的空虛和感傷。

渡中江望石城泣下 篇五

朝代：五代|作者：李煜

江南江北舊家鄉，三十年來夢一場。

吳苑宮闈今冷落，廣陵台殿已荒涼。

雲籠遠岫愁千片，雨打歸舟淚萬行。

兄弟四人三百口，不堪閒坐細思量。

《渡中江望石城泣下》是李煜作了俘虜北上渡江時所作的一首七律，抒發了亡國的悲痛心情。

書靈筵手巾 篇六

朝代：五代|作者：李煜

浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。

汗手遺香漬，痕眉染黛煙。

《書靈筵手巾》是南唐後主李煜的五言絕句作品，是一首悼亡詩，懷念亡後，睹物思人，抒發哀感，詩裏述説了自己壯年失妻的痛苦，描寫了對亡妻遺物的無限愛惜之情。雖只有短短四句，但卻內含巨大的悲慟和哀傷。

亡後見形詩 篇七

朝代：五代|作者：李煜

異國非所志，煩勞殊清閒。

驚濤千萬裏，無乃見鐘山。

讓我抓住不放的是“鐘山”這個詞。後主對“鐘山”這個詞很有愛，自號鍾隱、鐘山隱者。“鐘山”對後主來説，意味着出世、隱居、清逸。因此聯繫全文，“鐘山”一次並非實指而是虛指。無乃見鐘山並非説見不到鐘山，而是説無法繼續目前這種類似隱居的閒逸的狀態。這首詩的中心思想應該是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因為環境惡劣，無法像現在這樣清逸閒散。

他説“不想去”，意味着有選擇的餘地。又説不想去的理由是因為“不能這麼安逸”，意味着他目前的生活狀態是相當滋潤的。如果是亡國前後期的作品，是否去汴京，是他可以選擇的嗎？他當前的生活狀態，能用“安逸”來描述嗎？顯然不能。所以這不是亡國前後的作品。

將這首詩和後主的生平相聯繫，可以作以下猜測：所謂異國，並非指某個國家，而是指自己滅亡的唐朝。所謂驚濤，並非是説渡江的情景，而是自己現狀。所謂鐘山，並非是説某座山，而是説隱居的生活。而在後主心目中，隱居不代表清苦，而代表清逸。

他現在正過着十分安逸的生活，很舒服滿足，不想放棄這種生活去過另外一種類似於“驚濤駭浪”般的，有別於現在的生活。

相見歡·林花謝了春紅 篇八

詞牌名：相見歡|朝代：五代|作者：李煜

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

《相見歡·林花謝了春紅》是五代十國時期南唐後主李煜的詞作。此詞是即景抒情的典範之作，它將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，表面上是傷春詠別，實質上是抒寫“人生長恨水長東”的深切悲慨。這種悲慨不僅是抒寫一己的失意情懷，而且是涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩歎。

阮郎歸·呈鄭王十二弟 篇九

詞牌名：阮郎歸|朝代：五代|作者：李煜

東風吹水日銜山，春來長是閒。

落花狼籍酒闌珊，笙歌醉夢間。

佩聲悄，晚粧殘，恁誰整翠鬟。

留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。

《阮郎歸·呈鄭王十二弟》是五代十國時期南唐後主李煜的詞作。此詞抒寫女子傷春閨怨之情景。上片主要寫女主人公空虛無聊、無所寄託的醉生夢死的生活；下片寫女主人公夢醒殘粧、傷春自傷的情狀和情緒。

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