帝堯的歷史典故（新版多篇）

帝堯的歷史典故:儒墨之宗 篇一

在先秦時期，以 儒家和 墨家兩個學派最有勢力，號稱“ 顯學”，兩家都以堯舜為號召。從那時起，堯就成為古昔聖王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。 孔子説，“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”孔子對堯的讚美，隨着儒家在中國文化傳統中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。後來儒家即以“ 祖述堯舜，憲章文武”為標幟；到唐代 韓愈以至於 宋明理學，大倡“ 道統”之説，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個封建時代，從未有人懷疑過堯在歷史上的存在和他的業績。

帝堯的歷史典故:龍圖騰 篇二

民族大融合到唐堯時基本完成，確定了 龍這一形象。根據《 竹書紀年》 記載 ，堯生在伊祈山（在保定市順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生於鬥維之野。唐縣有慶都山，傳為堯母居住之地，慶都出生時常有黃雲覆其上，及成年常有龍隨之……既而陰風四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵（伊祈山）。伊祁山堯母洞，即堯出生地。這就説明赤龍族當時就棲身生活於伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關係，也説明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。

帝堯的歷史典故:堯王牧馬坡 篇三

傳説上古 姑射山北仙洞一帶有堯王牧馬坡。山頭綠草如茵，山坡灌木叢生，溝下一片林海。春天草木萌發，生機勃勃，夏天樹木茂盛，山花爛漫，秋天楓葉紅似火，冬天松柏傲霜雪。傳説這裏“樹為堯王栽”，是堯王的放馬山，至今那裏北有生馬莊，南有牧馬灘，生馬、二駒的村名都是堯王時留傳下來的名稱。《臨汾縣誌》中以此地為臨汾八景之一。山下汾水西邊的東馬柵、西馬柵傳為堯王的牧馬場，鹿仙女與堯王婚後，還在這一帶管理過馬場哩。