《洛神賦》的原文及翻譯【多篇】

洛神賦教案 篇一

《洛神賦圖》教學設計

（九年級 美術）

印江實驗學校

陳俊

一、教學目標設計：

1、知識目標：通過學習《洛神賦圖》，使學生了解除了作品的技藝本身，豐富的背景知識也是傳統繪畫藝術，構成中華藝術文化底藴的重要地位緊要因素。

2、能力目標：感受傳統繪畫。通過學習《洛神賦圖》使學生掌握並積累一點兒基本的欣賞方法。

3、情感目標：通過優美的畫卷培養學生對中國傳統繪畫的興趣；感受國學文化思想，激發愛國主義情懷。

二、教學重點、難點設計：

重點：瞭解《洛神賦圖》豐富的背景知識。 難點：感悟傳統文化與藝術的關係。

三、教學準備：

教師準備：欣賞課件、多媒體教學。

學生準備：⑴《洛神賦圖》的男主人翁—曹植：曹植 (192～232)，三國時魏國詩人，也是《洛神賦》的作者。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿悽婉，動人心魄。⑵《洛神賦圖》的女主人翁—洛神：甄氏，《洛神賦》文中的女主角；也是《洛神賦圖》中那位“翩若驚鴻，婉若游龍”踏着碧波，盈盈而來的洛水女神。甄洛，字嫦娥（182或183 - 221），別稱甄宓，廟號文昭甄皇后。

四、教學思路設計：

充分運用多媒體，展示相關作品，不斷地採用欣賞——設問——提問——回答的方式，調動學生的積極性，由感性認識上升到理性認識。

五、學習方法設計：

1、自主性學習法：課前提出要求，由學生通過網絡、書刊等信息來源渠道查閲資料，儲備知識、預習課程。

2、欣賞法，問答法。

六、教學流程設計：

1、欣賞“中國十大經典傳世名作”導入。結束欣賞活動後，對學生提出：“畫面上有哪些部分表現的很精彩？為什麼畫家會這樣畫？有什麼目的？”

2、進入《洛神賦圖》板書、教學。

3、欣賞作品局部：誘發學生提問，教師解答。

4、作品簡介：作品與作者其人軼事。畫家介紹：顧愷之（約344年—405年），字長康，小字虎頭。是中國東晉時代的畫家。顧愷之多才，工詩賦，善書法，被時人稱為“才絕、畫絕、痴絕”。他提出“傳神寫照”的美學思想。代表作品:《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《烈女圖》。

5、背景：時代背景、神話背景、典故由來、現實故事背景

6、《洛神賦圖》作品學習：節選《洛神賦》文，作品講述（略）（全卷分為三個部分，曲折細緻而又層次分明地描繪着曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。畫卷本身就具有很強的故事性。通過故事導入是本節課的亮點。

教師播放圖片，學生根據圖片整理並講述畫面上表現的故事情節。故事展開，《洛神賦圖》全畫可以分為七段：

第一段：初臨洛水；右側，曹植一行由京師洛陽到山東。走了一天，當太陽將要下山時，主僕在洛水邊小憩。

第二段：洛神初現；正當曹植一行休息時，朦朧中彷彿看到了洛神宓妃的身影。洛神穿着華麗的薄紗羅衣，高高的髮髻，細長的脖子，白嫩的肌膚，欲語的雙眸，真是漂亮極了。“翩若驚鴻，婉若游龍”，“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪” 。再看看周圍的景象，水面在浮動，紅日在升起，驚鴻在雙飛，游龍在騰空。洛神的身姿愈發嬌豔了。

第三段：神人對晤 ；曹植坐在座榻上與洛神見面，他們含情脈脈，若即若離，那一絲情柔，似有還無。這是多麼美妙的一刻！空氣中的風停息了，河裏的波平靜了。各路神仙都來助興。擊鼓的神仙叫馮夷，唱歌的神仙叫女媧。文魚上岸準備駕車。但是曹植無法高興，因為洛神的話太傷人了。那洛神輕啟朱脣，説：“神人阻隔，無法彌補；青春年華，轉瞬即逝；歡樂聚會，彈指一揮。命運是無法改變的。”

第四段：離別時刻；與洛神的歡聚很快就結束了。洛神坐着六龍駕的雲車駕向了洛水。在車的左右有鯨魚和鯢魚護駕，後面有水族怪物送行。雲車異常的華麗，華蓋高聳車上，綵帶飄舞。六龍駕車而去，波濤洶湧。那洛神回頭顧盼。戀戀不捨。曹植望着飛逝而去的洛神，無限的惆悵苦悶。

第五段：心灰意冷；洛神已經走遠了，看不見了。但是，曹植一時反應不過來，神情呆滯。仍然枯坐在那裏，兩隻蠟燭還在燃燒，曹植一絲未動。

第六段：駕舟追趕；左側，曹植終於清醒過來，急忙命人駕輕舟，逆流而上，追趕洛神。船伕用力划槳，曹植坐在船頭，心急如焚。大浪翻滾，更能表達曹植的心情。

第七段：走馬上任。在曹植與洛神之間有不可逾越的鴻溝。他萬般的無奈，只好乘車赴任。畫面駟馬疾馳，四騎護駕，奔騰而去。曹植仍然心存僥倖，回頭顧盼，期望洛神的出現。

7、講授繪畫知識關鍵詞。 ⑴“高古遊絲描”的運用：

圖中有大量的對於雲和水的寫照。畫家筆下不同的水勢、水態、水性千變萬化的組合，使這種種波濤律動的江浪之美又與畫中人物的驚訝、激動、惆悵、流連烘托成一體，影響着畫中氣氛，將畫家的情緒傳染給觀者，使觀者一同受到感染，可謂高明之筆。

⑵畫家的奇思妙想：

畫卷中的神仙和奇禽異獸，這些神獸在現實生活中是沒有的，完全是畫家憑想象將多種動物的特徵融合成一體而畫出的視覺形象。這種高古的繪畫技法，烘托出了畫面的熱鬧，增強了故事的傳奇性和神祕感。

⑶“傳神寫照”的美學思想

人物面部的刻畫對傳神十分總要，而面部的傳神最關鍵也是最難的是眼睛的刻畫。寫行事手段，傳神是目的，通過對客體的外在形體的描寫進而把握內在的精神實質。

⑷為以後山水畫的發展奠定了堅實的基礎：

秦漢時期的繪畫沒有真正獨立的山水畫，山水多作為人物畫背景而存在。魏晉南北朝時期，山水形象由背景轉變為主體，以獨立畫種的姿態登上了中國畫壇。在《洛神賦圖》中畫家表現山水的技法：用筆細勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大於山，水不容泛”，體現了早期山水畫的特點，為以後山水畫的發展奠定了堅實的基礎。

⑸《洛神賦圖》對山水畫興起的作用。

本環節設定的目的是希望學生通過本課學習認識到《洛神賦圖》對山水畫興起是起了巨大的作用的；從另一個方面也瞭解到《洛神賦圖》在我國繪畫史上的地位。

七、教學活動：請同學們結合自己的認識展開綜合評述。讓學生説説學習體會，説説通過學習後，對《洛神賦圖》在中國繪畫史上地位的看法，起了怎樣（承上啟下）的作用？

八、小結:使他們把今天所學習的知識系統化。師生共同總結本堂欣賞的內涵和價值。

《洛神賦》(原文 譯文)(完整收藏版 篇二

宋桃病！？ 3.岳父。《三國志·蜀志·先主傳》：“獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔”南朝宋裴松之注：“董承，漢靈帝母董太后之侄，於獻帝為丈人。蓋古無丈人之名，故謂之舅也。”董承女為獻帝貴人。《水滸傳》第四回：“只見楊雄的丈人潘公，帶領了五七個人，直尋到酒店裏來。”淸李漁《風箏誤·釋疑》：“你們兩個女壻都不曾拜丈人，兩個媳婦都不曾拜公公。”田漢《梅雨》：“你丈人這樣困難，做女婿的替丈人還點債，不是應當的嗎？” 4.對親戚長輩的通稱。北齊顏之推《顏氏家訓·書證》：“丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。”北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“吾嘗問周宏讓曰：‘父母中外姉妹，何以稱之？’周曰：‘亦呼為丈人。’”劉盼遂注引吳承仕曰：“中外對文„„以族親為內，故以異姓為外，其輩行尊於我者，則通謂之丈人，蓋晉、宋以來之通語矣。” 5.指丈夫。《樂府詩集·相和歌辭十三·婦病行》：“婦病連年累歲，傳呼丈人前一言„„屬累君兩三孤兒，莫我兒飢且寒。”南朝梁王筠《三婦豔》詩：“大婦留芳褥，中婦對華燭，小婦獨無事，當軒理淸曲。丈人且安卧，豔歌方斷續。”宋梅堯臣《歐陽郡太君輓歌》之二：“當時丈人歿，雖少守孤兒。” 6.星名。屬井宿。《晉書·天文志上》：“軍市西南二星曰丈人。” 【丈人山】見“丈人峯”。 【丈人行】猶言父輩；長輩。《史記·匈奴列傳》：“單於初立，恐漢襲之，乃自謂：‘我兒子，安敢望漢天子。漢天子，我丈人行也。’”唐崔峒《送薛仲方歸揚州》詩：“慚為丈人行，怯見後生才。”淸劉大魁《祭左繭齋文》：“餘與君世為姻戚，君丈人行，而折其行輩，而與餘相頡亢。”亦省作“丈行”。淸黃景仁《訪吳竹橋》詩：“我師靑門邵，於君屬姻婭；丈行弟畜我，愛我百從借。”

【丈人峯】1.亦作“丈人山”。山峯名。在四川省靑城山。唐杜甫有《丈人山》詩，仇兆鰲題解引《寰宇記》：“山在靑城縣西北三十二里。”宋范成大《玉華樓夜醮》詩：“丈人峯前山四周，中有五城十二樓。” 2.山峯名。在山東省泰山。淸《泰山道里記》：“絶巔西里許為丈人峯，粧如老人偃僂。” 【丈人觀】宮觀名。在四川灌縣。《靑城山記》：“昔寧封先生棲於此巖之上，黃帝築壇，拜為五嶽丈人。晉置觀焉。”宋陸游有《丈人觀》、《題丈人觀道院壁》、《自上淸延慶歸過丈人觀少留》等詩。明曹學佺《蜀中名勝記·灌縣》：“《續博物志》：‘靑城縣歲春秋以蔬饌享丈人山，令躬行禮。’蓋蜀之望山也。有丈人觀在靑城北二十里。” 【丈八蛇矛】矛名，古代兵器。《晉書·劉曜載記》：“安左手奮七尺大刀，右手執丈八蛇矛，近交則刀矛俱發。”唐李白《送外甥鄭灌從軍》詩之二：“丈八蛇矛出隴西，彎弧拂箭白猿啼。”魯迅《華蓋集·忽然想到（7－9）》：“不但絕無炸彈和手槍，幷且連九節鋼鞭，三尖兩刃刀也沒有，更何況丈八蛇矛和靑龍掩月刀乎？”

【丈丈】對尊長的敬稱。宋蘇軾《與範蜀公書》之四：“丈丈高年，罹此苦毒，有識憂懸。”舊題宋尤袤《全唐詩話·鄭谷》：“故永州刺史之子。幼年，司空圖與刺史同院，見而奇之，曰：‘曾吟得丈丈詩否？’”《水滸傳》第五三回：“李逵捻起拳頭要打老兒。戴宗慌忙喝住。與他陪話道：‘丈丈休和他一般見識，小可陪丈丈一分麪。’”淸吳喬《答萬季埜詩問》：“丈丈何故舍盛唐而為晩唐？”

【丈夫】1.男子。指成年男子。《穀梁傳·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”《管子·地數》：“凡食鹽之數，一月：丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半。”唐無名氏《補江總白猿傳》：“少選，有美髯丈夫長六尺餘，白衣曳杖，擁諸婦人而出。”淸魯一同《關忠節公家傳》：“已而歎曰：‘丈夫受國恩，有急，死耳。終不為妻子計。’” 2.男子。指男孩子。《國語·越語上》：“生丈夫二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。”《孔子家語·七十二弟子》：“昔吾年三十八無子，吾母為吾更取室。夫子使吾之齊，母欲請留吾。夫子曰：‘無憂也，瞿過四十當有五丈夫’，今果然。” 3.妻稱夫為丈夫。《太平廣記》卷三○六引《河東記·盧佩》：“母曰：‘老婦將死之骨為天師再生，未知何階上答全德？’婦人曰：‘但不棄細微，許奉九郞巾櫛，常得在太夫人左右則可，安敢論功乎。’母曰：‘佩猶願以身為天師奴，今反得為丈夫有何不可。’”《水滸傳》第十七回：“只見老婆問道：‘丈夫，你如何今日這般嘴臉？’”楊朔《潼關之夜》：“她的丈夫幾次激勵她説：‘勇敢點吧，你該作大眾的母親，不要作一個小孩的母親。’” 4.猶言大丈夫。指有所作為的人。唐孟郊《答姚怤見寄》詩：“君有丈夫淚，泣人不泣身。”宋張思光《門律自序》：“丈夫當刪《詩》《書》、制禮樂，何至因循，寄人籬下。”元林泉生《吊嶽王墓》詩：“廟堂短計慚嫠婦，宇宙惟公是丈夫。”明來集之《鐵氏女》：“父是丈夫，姉為奇女，妾豈奴流？”章炳麟《八月十五夜詠懷》詩：“丈夫貴久要，焉念睚眥仇。”魯迅《答客誚》詩：“無情未必眞豪傑，憐子如何不丈夫。”

【丈夫子】兒子；男孩。古代子女通稱子，男稱丈夫子，女稱女子子。《戰國策·燕策二》：“人主之愛子也，不如布衣之甚也。非徒不愛子也，又不愛丈夫子獨甚。”唐陸龜蒙《送小雞山樵人序》：“吾有丈夫子五人，諸孫亦有丁壯者。”宋陸游《陸孺人墓誌銘》：“孺人得七十有四，以淳熙十二年正月己丑卒。丈夫子三人，長之瑞，早卒，次則世昌，次世茂；女子四人。”淸王韜《淞濱瑣語·金玉蟾》：“姬封夫人。生丈夫子二，皆早貴。”

【丈夫女】女中丈夫。指具有英雄氣槪的女子。漢趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“子胥行，反顧，女子已自投於瀨水矣。於乎！ 貞明執操，其丈夫女哉！” 【丈夫兒】猶言男子漢。宋嚴羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》詞：“丈夫兒，富貴等浮雲，看名節。”

【丈夫國】古代傳説中的國名。《山海經·海外西經》：“丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。”《鏡花緣》第四五回：“原來此間是丈夫國交界。” 【丈夫漢】男子漢。明李贄《別劉肖川書》：“且未有丈夫漢不能庇人而終身受庇於人者也。” 【丈六】一丈六尺。指佛的化身的長度。後亦借指佛身。《後漢書·西域傳·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’”北魏楊衒之《洛陽伽藍記·法雲寺》：“丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫眞容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。”範祥雍校注：“丈六謂佛身，《佛説十二遊經》：‘佛身長丈六尺。’”趙光榮《裏湖紀遊》詩：“丈六放金光，神通稱極大。”

【丈六仙】指佛。淸黃景仁《大佛石》詩：“山靈亦解滄桑恨，遣化西方丈六仙。”

【丈六金身】佛的三身之一。指變化身中的小身。因其高約一丈六尺，呈眞金色，故名。亦以指稱佛像。《觀無量壽經》：“阿彌陀佛，神通如意，於十方國，變現自在，或現大，滿虛空中，或現小身，丈六、八尺。所現之形，皆眞金色。”宋劉昌詩《蘆浦筆記·佛牙》：“常聞佛號丈六金身。”元李翀《日聞錄》：“戲問佞佛者曰：‘佛，父母所生血肉之軀也，何為而有丈六金身。’曰：‘既成而變也。’”

【丈尺】1.謂以丈、尺為單位來計量。《淮南子·泰族訓》：“故凡可度者小也，可數者少也。至大非度之所能及也„„太山不可丈尺也。”晉葛洪《抱朴子·淸監》：“此為絲線既經於銓衡，布帛已歷於丈尺。徐説其斤兩之輕重，端匹之修短。” 2.喩深淺。北魏酈道元《水經注·汶水》：“仰視巖石松樹，鬱郁蒼蒼，如在雲中，俯視溪谷碌碌，不可見丈尺。” 3.比喩侷促的境地。《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“負擔荷以丈尺兮，欲伸腰而不可得。”朱熹集註：“丈尺，言行於丈尺之下也。”

【丈母】1.稱父輩的妻子。北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“中外丈人之婦猥俗呼為丈母。”王利器集解引錢大昕《恆言錄》三：“是凡丈人

《洛神賦》原文及翻譯 篇三

《洛神賦》是三國時期魏國著名文學家曹植寫的浪漫主義名篇。下面內容由小編為大家介紹《洛神賦》原文及翻譯，供大家參考！

《洛神賦》原文

黃九年級年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓（fú）妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：

餘從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘（huán)轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃税駕乎蘅皋(hénggāo)，秣(mò）駟乎芝田，容與乎陽林，流眄（miǎn)乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿(dí）於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。”

餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜（yào)秋菊，華茂春鬆。髣髴(fǎngfú）兮若輕雲之蔽月，飄颻（yáo)兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖(qú）出淥（lù）波。穠（nóng)纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨(yè）輔承權，瓌（guī）姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥（ěr）瑤碧之華琚（jū）。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃（xiāo)之輕裾(jū）。微幽蘭之芳藹（ǎi）兮，步踟（chí）躕（chú）于山隅（yú）。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍(tuān)瀨之玄芝。

餘情悦其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶（dì）以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦（sǒng)輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝(tà），命儔（chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏(páo)瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī）之猗靡（yīmí）兮，翳（yì）修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄(miǎn)流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢（ní）踴而夾轂（gǔ），水禽翔而為衞。於是越北沚（zhǐ），過南岡，紆素領，回清陽，動朱脣以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫(dāng)。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。

《洛神賦》翻譯

黃九年級年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾説此水之神名叫宓妃。因有感於宋玉對楚王所説的神女之事，於是作了這篇賦。賦文雲：

我從京都洛陽出發，向東迴歸封地鄄城，揹着伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。於是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生着芝草的地裏餵馬。自己則漫步於陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。於是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什麼，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立於山巖之旁。我不禁拉着身邊的車伕對他説：“你看見那個人了嗎？那是什麼人，竟如此豔麗！”車伕回答説：“臣聽説河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”

我告訴他説：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕雲籠月，浮動飄忽似風吹落雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，髮髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅脣鮮潤，牙齒潔白，一雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止温文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇豔絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶着精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳着飾有花紋的遠遊鞋，拖着薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇廕，在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草。”

我鍾情於她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去説情，只能藉助微波來傳遞話語。但願自己真誠的心意能先於別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可歎佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉着瓊玉向我作出回答，並指着深深的水流以為期待。我懷着眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感於鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，於是斂容定神，以禮義自持。

這時洛神深受感動，低迴徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏着充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長。於是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉於清澈的水流，有的飛翔於神異的小渚，有的在採集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而歎息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽遊移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，象危急又象安閒；進退難以預知，象離開又象回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。

在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衞着洛神的車乘，眾神隨着叮噹作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭並進，駕着雲車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衞。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱脣微啟，緩緩地陳訴着往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如願以償。説着不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明璫作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念着君王。洛神説畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。

於是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。餘情綣繾，不時想象着相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕着輕舟逆流而上。行舟於悠長的洛水以至忘了迴歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命僕伕備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。

《洛神賦》註釋

〔1〕黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。

〔2〕京師：京城，指魏都洛陽。按曹植黃九年級年朝京師事不見史載，《文選》李善注以為系四年之誤。朝京師，即到京都洛陽朝見魏文帝。

〔3〕濟：渡。

〔4〕洛川：即洛水，源出陝西，東南入河南，經洛陽。

〔5〕斯水：指洛川。

〔6〕宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死於洛水為神。《離騷》：“我令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”

〔7〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。

〔8〕京域：京都（指洛陽）地區。

〔9〕言：發語詞。

〔10〕東藩：指在洛陽東北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建諸侯，如藩籬之衞皇室，因稱諸侯國為藩國。《魏志》本傳：“（黃初）三年，立為鄄城王。”鄄城（即今山東鄄城縣）在洛陽東北，故稱東藩。

〔11〕伊闕：山名，即闕塞山、龍門山。《水經注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。”山在洛陽南，曹植東北行，故曰背。

〔12〕轘轅：山名，在今河南偃師縣東南。《元和郡縣誌》：“道路險阻，凡十二曲，將去復還，故曰轘轅。”

〔13〕通谷：山谷名。華延《洛陽記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷。”

〔14〕陵：登。

〔15〕景山：山名，在今河南偃師縣南。

〔16〕殆：通“怠”，懈怠。《商君書·農戰》：“農者殆則土地荒。”

〔17〕煩：疲乏。

〔18〕爾乃：承接連詞，猶言“於是就”。

〔19〕税駕：猶停車。税，舍、置。駕，車乘總稱。

〔20〕蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸。皋，河邊高地。

〔21〕秣駟：餵馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。

〔22〕芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數千萬，耕田種芝草。”一説為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮。

〔23〕容與：悠然安閒貌。

〔24〕陽林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹而名。

〔25〕流盼：目光流轉顧盼。盼一作“眄”，旁視。

〔26〕精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散。

〔27〕忽焉：急速貌。

〔28〕以：而。

〔29〕殊觀：所見殊異。

〔30〕援：以手牽引。

〔31〕御者：車伕。

〔32〕覿（dí敵）：看見。

〔33〕無乃：猶言莫非。

〔34〕翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。

〔35〕驚鴻：驚飛的鴻雁。

〔36〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘雲翔。”

〔37〕榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發，肌體豐盈。

〔38〕飄颻：動盪不定。

〔39〕回：旋轉。

〔40〕皎：潔白光亮。

〔41〕迫：靠近。

〔42〕灼：鮮明燦爛。

〔43〕芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。

〔44〕淥（lù路）：水清貌。

〔45〕穠：花木繁盛。此指人體豐腴。

〔46〕纖：細小。此指人體苗條。

〔47〕修：長。度：標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”之意。

〔48〕素：白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。

〔49〕延、秀：均指長。

〔50〕項：後頸。

〔51〕皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》。

〔52〕鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。

〔53〕弗御：不施。御，進。

〔54〕雲髻：髮髻如雲。

〔55〕峨峨：高聳貌。

〔56〕連娟：又作“聯娟”，微曲貌。

〔57〕朗：明潤。

〔58〕鮮：光潔。

〔59〕眸：目瞳子。

〔60〕睞：顧盼。

〔61〕靨（yè謁）輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權：顴骨。《淮南子·説林》：“靨輔在頰則好。”

〔62〕瓌：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態。”

〔63〕豔逸：豔麗飄逸。

〔64〕儀：儀態。

〔65〕閒：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閒。”

〔66〕綽：寬緩。

〔67〕奇服：奇麗的服飾。屈原《九章·涉江》：“餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。”

〔68〕曠世：猶言舉世無匹。曠，空。

〔69〕骨像：骨格形貌。

〔70〕應圖：指與畫中人相當。

〔71〕璀燦：鮮明貌。一説為衣動聲。

〔72〕珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。

〔73〕瑤碧：美玉。

〔74〕華琚：刻有花紋的佩玉。

〔75〕翠：翡翠。

〔76〕首飾：指釵簪一類飾物。

〔77〕踐：穿，着。

〔78〕遠遊：鞋名。繁欽《定情詩》：“何以消滯憂，足下雙遠遊。”

〔79〕文履：飾有花紋圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文組，綴以朱蠙。”疑即詠此。

〔80〕曳：拖。

〔81〕霧綃：輕薄如霧的輕紗。

〔82〕綃：生絲。

〔83〕裾：裙邊。

〔84〕微：隱。

〔85〕芳藹：芳香濃郁。

〔86〕踟躕：徘徊。

〔87〕隅：角。

〔88〕縱體：輕舉貌。

〔89〕遨：遊。

〔90〕採旄：採旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。

〔91〕桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》：“辛夷車兮結桂旗。”

〔92〕攘：此指揎袖伸出。

〔93〕神滸：為神所遊之水邊地。滸，水邊澤畔。

〔94〕湍瀨：石上急流。

〔95〕玄芝：黑芝草。《抱朴子·仙藥》：“芝生於海隅名山及島嶼之涯……黑者如澤漆。”

〔96〕振盪：形容心動盪不安。

〔97〕怡：悦。

〔98〕微波：一説指目光，亦通。

〔99〕誠素：真誠的情意。素，同愫。

〔100〕要(yāo)：同“邀”，約請。

〔101〕信修：確實美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節。”

〔102〕羌：發語詞。

〔103〕習禮：懂得禮法。

〔104〕明詩：善於言辭。

〔105〕抗：舉起。

〔106〕瓊珶：美玉。

〔107〕和：應答。

〔108〕潛淵：深淵，指洛神所居之地。

〔109〕期：會。

〔110〕眷眷：通“睠睠”，依戀貌。

〔111〕款實：誠實。

〔112〕斯靈：此神，指宓妃。

〔113〕我欺：即欺我。

〔114〕交甫：鄭交甫。《神仙傳》：“切仙一出，遊於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。”

〔115〕棄言：背棄信言。

〔116〕狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時且聽且過，因稱狐疑。

〔117〕收和顏：收斂笑容。

〔118〕靜志：鎮定情志。

〔119〕申：施展。

〔120〕禮防：《禮記·坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無媒不交，無幣不相見，恐男女無別也。”坊與“防”通。防，障。

〔121〕自持：自我約束。

〔122〕徙倚：猶低迴。

〔123〕神光：圍繞於神四周的光芒。

〔124〕乍陰乍陽：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽。

〔125〕竦(sǒng)：聳。

〔126〕鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。

〔127〕椒途：塗有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。

〔128〕蘅薄：杜蘅叢生地。

〔129〕超：惆悵。

〔130〕永慕：長久思慕。

〔131〕厲：疾。

〔132〕彌：久。

〔133〕雜沓：眾多貌。

〔134〕命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，夥伴、同類。

〔135〕渚：水中高地。

〔136〕翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。

〔137〕南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，後舜南巡，死於蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。

〔138〕漢濱之遊女：漢水之神。《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。”薛君《韓詩章句》：“遊女，漢神也。”

〔139〕瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。

〔140〕無匹：無偶。阮瑀《止欲賦》：“傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。”

〔141〕牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會。

〔142〕袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也。”

〔143〕猗靡：隨風飄動貌。

〔144〕翳：遮蔽。

〔145〕延佇：久立。

〔146〕鳧：野鴨。

〔147〕陵：踏。

〔148〕塵：指細微四散的水沫。

〔149〕難期：難料。

〔150〕盼：《文選》作“眄”，斜視。

〔151〕流精：形容目光流轉而有光彩。

〔152〕幽蘭：形容氣息香馨如蘭。

〔153〕婀娜：輕盈柔美貌。

〔154〕屏翳：傳説中的眾神之一，司職説法不一，或以為是雲師（《呂氏春秋》），或以為是雷師（韋昭），或以為是雨師（《山海經》、王逸等）。而曹植認為是風神，其《詰洛文》雲“河伯典澤，屏翳司風”。

〔155〕川后：舊説即河伯，似有誤，俟考。

〔156〕馮夷：河伯名。《青令傳》：“河伯，華陰潼鄉人也，姓馮名夷。”又《楚辭》王逸注引《抱朴子·釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。”

〔157〕女媧：傳説中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”。

〔158〕文魚：《山海經·西山經》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。”

〔159〕驚(警)：當從《文選》作“警”。《文選》李善注：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘。”

〔160〕玉鑾：鸞鳥形玉製車鈴，動則發聲。

〔161〕偕逝：俱往。

〔162〕六龍：相傳神出遊多駕六龍。

〔163〕儼：矜持莊重貌。

〔164〕齊首：謂六龍齊頭並進。

〔165〕雲車：相傳神以云為車。《博物志》：“漢武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫雲車來。”

〔166〕容裔：舒緩安詳貌。

〔167〕鯨鯢（ní泥）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄曰鯨，雌曰鯢。

〔168〕轂（gú谷）：車輪中用以貫軸的圓木。此指車。

〔169〕為衞：作為護衞。

〔170〕沚：水中小塊陸地。

〔171〕紆：回。

〔172〕素領：白皙的頸項。

〔173〕清揚：形容女性清秀的眉目。揚一作“陽”。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清陽婉兮。”

〔174〕交接：結交往來。

〔175〕莫當：無匹，無偶。《漢書·司馬相如傳》顏師古注：“當，對偶也。”

〔176〕抗：舉。

〔177〕袂：袖。曹植《敍愁賦》：“揚羅袖而掩涕”，與此句同意。

〔178〕浪浪：水流不斷貌。

〔179〕效愛：致愛慕之意。

〔180〕明璫：以明月珠作的耳璫。《古詩為焦仲卿妻作》：“耳著明月璫。”

〔181〕太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。

〔182〕不悟：不知。

〔183〕舍：止。

〔184〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。

〔185〕蔽光：隱去光彩。

〔186〕背下：離開低地。

〔187〕陵高：登上高處。

〔188〕靈體：指洛神。

〔189〕上溯：逆流而上。

〔190〕綿綿：連續不斷貌。

〔191〕耿耿：心緒不安貌。

〔192〕東路：迴歸東藩之路。

〔193〕騑(fēi)：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。

〔194〕轡：馬韁繩。

〔195〕抗策：猶舉鞭。

〔196〕盤桓：徘徊不前。

洛神賦原文及翻譯 篇四

《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，本內容由小編跟大家分享洛神賦原文及翻譯，歡迎大家學習與借鑑！

洛神賦原文:

魏晉：曹植

黃九年級年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：

餘從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃税駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。”

餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權，瓌姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。

餘情悦其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

於是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衞。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱脣以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

譯文及註釋

譯文

黃九年級年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾説此水之神名叫宓妃。因有感於宋玉對楚王所説的神女之事，於是作了這篇賦。賦文雲：

我從京都洛陽出發，向東迴歸封地鄄城，揹着伊闕，越過轘轅，途經通谷，登上景山。這時日已西下，車困馬乏。於是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生着芝草的地裏餵馬。自己則漫步於陽林，縱目眺望水波浩渺的洛川。於是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時還沒有看見什麼，一抬頭，卻發現了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立於山巖之旁。我不禁拉着身邊的車伕對他説：“你看見那個人了嗎？那是什麼人，竟如此豔麗！”車伕回答説：“臣聽説河洛之神的名字叫宓妃，然而現在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽。”

我告訴他説：她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現像輕雲籠月，浮動飄忽似迴風旋雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，髮髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅脣鮮潤，牙齒潔白，一雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止温文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇豔絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶着精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠遊鞋，拖着薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇廕，在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草。

我鍾情於她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去説情，只能藉助微波來傳遞話語。但願自己真誠的心意能先於別人陳達，我解下玉佩向她發出邀請。可歎佳人實在美好，既明禮義又善言辭，她舉着瓊玉向我作出回答，並指着深深的水流以為期待。我懷着眷眷之誠，又恐受這位神女的欺騙。因有感於鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，於是斂容定神，以禮義自持。

這時洛神深受感動，低迴徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏着充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。於是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉於清澈的水流，有的飛翔於神異的小渚，有的在採集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟着娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無偶而歎息，為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽遊移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規律，像危急又像安閒；進退難以預知，像離開又像回返。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。

在這時風神屏翳收斂了晚風，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衞着洛神的車乘，眾神隨着叮噹作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭並進，駕着雲車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護衞。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱脣微啟，緩緩地陳訴着往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如願以償。説着不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細微的柔情來表達愛慕之心，只能贈以明璫作為永久的紀念。自己雖然深處太陰，卻時時懷念着君王。洛神説畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。

於是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。餘情綣繾，不時想象着相會的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現，就不顧一切地駕着輕舟逆流而上。行舟於悠長的洛水以至忘了迴歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強，以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命僕伕備馬就車，踏上向東回返的道路，但當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。

註釋

[1]洛神：傳説古帝宓（fú）羲氏之女溺死洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。

[2]黃初：魏文帝曹丕年號，公元220—226年。

[3]京師：京城，指魏都洛陽。

[4]濟：渡。洛川：即洛水，源出陝西，東南入河南，流經洛陽。

[5]斯水：此水，指洛川。

[6]宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女事。

[7]京域：京都地區，指洛陽。

[8]言：語助詞。東藩：東方藩國，指曹植的封地。黃九年級年，曹植被立為鄄(juàn)城（即今山東鄄城縣）王，城在洛陽東北方向，故稱東藩。

[9]伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。

[10]轘(huán)轅：山名，在今河南偃師縣東南。

[11]通谷：山谷名。在洛陽城南。

[12]陵：登。景山：山名，在今偃師縣南。

[13]殆：通“怠”，懈怠。一説指危險。煩：疲乏。

[14]爾乃：承接連詞，於是就。税駕：停車。税，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。

[15]秣駟：餵馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：種着靈芝草的田地，此處指野草繁茂之地。一説為地名，指河南鞏縣西南的芝田鎮。

[16]容與：悠然安閒貌。陽林：地名。

[17]流眄：縱目四望。眄，斜視。一作“流盼”，目光流轉顧盼。

[18]精移神駭：神情恍惚。駭，散。

[19]忽焉：急速貌。思散：思緒分散，精神不集中。

[20]殊觀：少見的異常現象。

[21]巖之畔：山巖邊。

[22]援：以手牽引。御者：車伕。

[23]覿（dí）：看見。

[24]“翩若”二句：翩然若驚飛的鴻雁，蜿蜒如遊動的蛟龍。翩，鳥疾飛的樣子，此處指飄忽搖曳的樣子。驚鴻，驚飛的鴻雁。婉，蜿蜒曲折。這兩句是寫洛神的體態輕盈宛轉。

[25]“榮曜(yào)”二句：容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的松樹。榮，豐盛。曜，日光照耀。華茂，華美茂盛。這兩句是寫洛神容光煥發充滿生氣。

[26]“彷彿”二句：時隱時現象輕雲遮住月亮，浮動飄忽似迴風旋舞雪花。彷彿，若隱若現的樣子。飄颻，飛翔貌。回，迴旋，旋轉。這兩句是寫洛神的體態婀娜，行動飄忽。

[27]皎：潔白光亮。太陽升朝霞：太陽升起於朝霞之中。

[28]迫：靠近。灼：鮮明，鮮豔。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。淥（lù）：水清貌。以上兩句是説，不論遠遠凝望還是靠近觀看，洛神都是姿容絕豔。

[29]穠：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細小。此指人體苗條。

[30]修短：長短，高矮。以上兩句是説洛神的高矮肥瘦都恰到好處。

[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰細如束。削成，形容兩肩瘦削下垂的樣子。約素，一束白絹。素，白細絲織品。這兩句是寫洛神的肩膀和腰肢線條圓美。

[32]延、秀：均指長。頸：脖子的前部。項：脖子的後部。

[33]皓：潔白。呈露：顯現，外露。

[34]“芳澤”二句：既不施脂，也不敷粉。澤，潤膚的油脂。鉛華，粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。不御，不施。御，用。

[35]雲髻：髮髻如雲。峨峨：高聳貌。

[36]聯娟：微曲貌。

[37]“丹脣”二句：紅脣鮮潤，牙齒潔白。朗，明潤。鮮，光潔。

[38]眸：目中瞳子。睞(lài)：顧盼。

[39]靨（yè）：酒窩。輔：面頰。承權：在顴骨之下。權，顴骨。

[40]瓌：同“瑰”，奇妙。豔逸：豔麗飄逸。

[41]儀：儀態。閒：嫻雅。

[42]綽：綽約，美好。

[43]奇服：奇麗的服飾。曠世：舉世唯有。曠，空。

[44]骨像：骨格形貌。應圖：指與畫中人相當。

[45]璀粲：鮮明貌。一説為衣動的聲音。

[46]珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。瑤、碧：均為美玉。華琚：刻有花紋的佩玉。琚：佩玉名。

[47]翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物。

[48]踐：穿，着。遠遊：鞋名。文履：飾有花紋圖案的鞋。

[49]曳：拖。霧綃：輕薄如霧的綃。綃，生絲。裾：裙邊。

[50]微：輕微。芳藹：香氣。

[51]踟躕：徘徊。隅：角。

[52]“於是”二句：忽然又飄然輕舉，且行且戲。縱體，身體輕舉貌。遨，遊。

[53]採旄(máo)：彩旗。採，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾飾物，此處指旗。

[54]桂旗：以桂木做旗竿的旗，形容旗的華美。

[55]攘：此指挽袖伸出。神滸：為神所遊之水邊地。滸，水邊澤畔。

[56]湍瀨：石上急流。玄芝：黑色芝草，相傳為神草。

[57]“餘情”二句：我喜歡她的淑美，又擔心不被接受，不覺心旌搖曳而不安。振盪，形容心動盪不安。怡，悦。

[58]“無良媒”二句：沒有合適的媒人去通接歡情，就只能藉助微波來傳遞話語。微波，一説指目光。

[59]誠素：真誠的情意。素，同“愫”，情愫。

[60]要：同“邀”，約請。

[61]信修：確實美好。修，美好。

[62]羌：發語詞。習禮：懂得禮法。明詩：善於言辭。這句意指有很好的文化教養。

[63]抗：舉起。瓊珶（dì）：美玉。和：應答。

[64]“指潛川”句：指深水發誓，約期相會。潛川，深淵，一説指洛神所居之地。期，會。

[65]眷眷：依戀貌。款實：誠實。

[66]斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。

[67]交甫：鄭交甫。《文選》李善注引《神仙傳》：“切仙一出，遊於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。”棄言：背棄承諾。

[68]狐疑：疑慮不定。因為想到鄭交甫曾經被仙女遺棄，故此內心產生了疑慮。

[69]收和顏：收起和悦的容顏。靜志：鎮定情志。

[70]申：施展。禮防：禮法，禮能防亂，故稱禮防。自持：自我約束。

[71]徙倚：留連徘徊。

[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。

[73]竦(sǒng)：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。

[74]椒途：塗有椒泥的道路，一説指長滿香椒的道路。椒，花椒，有濃香。

[75]蘅薄：杜蘅叢生地。流芳：散發香氣。

[76]“超長吟”二句：悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。超，惆悵。永慕，長久思慕。厲，疾。彌，久。

[77]眾靈：眾仙。雜沓：紛紜，多而亂的樣子。

[78]命儔嘯侶：招呼同伴。儔，夥伴、同類。

[79]渚：水中高地。

[80]翠羽：翠鳥的羽毛。

[81]南湘之二妃：指娥皇和女英。據劉向《列女傳》載，堯以長女娥皇和次女女英嫁舜，後舜南巡，死於蒼梧。二妃往尋，自投湘水而死，為湘水之神。

[82]漢濱之遊女：漢水之女神，即前注中鄭交甫所遇之神女。

[83]“歎匏瓜”二句：為匏瓜星的無偶而歎息，為牽牛星的獨處而哀詠。匏瓜，星名，又名天雞，在河鼓星東。無匹，無偶。牽牛，星名，又名天鼓，與織女星各處天河之旁。相傳每年七月七日才得一會。

[84]袿（guī）：婦女的上衣。猗（yī）靡：隨風飄動貌。

[85]翳（yì）：遮蔽。延佇：久立。

[86]鳧：野鴨。

[87]“凌波”二句：在水波上細步行走，濺起的水沫附在羅襪上如同塵埃。凌，踏。塵，指細微四散的水沫。

[88]難期：難料。

[89]“轉眄”句：轉眼顧盼之間流露出奕奕神采。流精，形容目光流轉而有光彩。

[90]“氣若”句：形容氣息香馨如蘭。

[91]屏翳：傳説中的眾神之一，司職説法不一，或以為是雲師，或以為是雷師，或以為是雨師，在此篇中被曹植視作風神。川后：傳説中的河神。

[92]馮(píng)夷：傳説中的水神。

[93]女媧：女神名，相傳笙簧是她所造，所以這裏説“女媧清歌”。

[94]“騰文魚”二句：飛騰的文魚警衞着洛神的車乘，眾神隨着叮噹作響的玉鸞一齊離去。騰，升。文魚，神話中一種能飛的魚。警乘，警衞車乘。玉鑾，鸞鳥形的玉製車鈴，動則發聲。偕逝，俱往。

[95]六龍：相傳神出遊多駕六龍。儼：莊嚴的樣子。齊首：六龍齊頭並進。

[96]雲車：相傳神以云為車。容裔：即“容與”，舒緩安詳貌。

[97]鯨鯢（ní）：即鯨魚。水棲哺乳動物，雄者稱鯨，雌者稱鯢。轂（gǔ）：車輪中用以貫軸的圓木，這裏指車。

[98]沚：水中小塊陸地。

[99]“紆素領”二句：洛神不斷回首顧盼。紆，回。素領，白皙的頸項。清揚，形容女性清秀的眉目。

[100]交接：結交往來。

[101]盛年：少壯之年。莫當：無匹，無偶，即兩人不能結合。

[102]“抗羅袂”二句：舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。抗，舉。袂，衣袖。浪浪，水流不斷貌。

[103]“悼良會”二句：痛惜這樣美好的相會永不再有，哀歎長別從此身處兩地。

[104]效愛：致愛慕之意。

[105]明璫：以明月珠作的耳璫。

[106]“雖潛”二句：雖然幽居於神仙之所，但將永遠懷念着君王。潛處，深處，幽居。太陰，眾神所居之處。君王，指曹植。

[107]“忽不悟”二句：洛神説畢忽然不知去處，我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。不悟，不見，未察覺。所舍，停留、止息之處。宵，通“消”，消失。蔽光，隱去光彩。

[108]背下：離開低地。陵高：登上高處。

[109]遺情：留情，情思留連。想象：指思念洛神的美好形象。

[110]靈體：指洛神。

[110]上溯：逆流而上。

[112]長川：指洛水。

[113]耿耿：心神不安的樣子。

[114]“攬騑轡”二句：當手執馬韁，舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。騑(fēi)，車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡，馬韁繩。抗策，猶舉鞭。盤桓，徘徊不進貌。

陳情表原文及翻譯 篇五

原文：

【陳情表】（李密）

臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。 祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。 既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺 之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在牀蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。 逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉。後刺史臣榮，舉臣秀才。臣 以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤， 當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢， 郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤，欲 苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少 事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢， 寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不 慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命， 是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下 之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。

臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。願陛 下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草。臣不勝 犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

【譯文】

臣子李密陳言：臣子因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經過了四年，舅父強行改變了母親原想守節的志向。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養。臣子小的時候經常有病，九歲時還不會走路。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裏又沒有照管門户的僮僕。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而祖母劉氏很早就疾病纏身，常年卧牀不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉離開過她。

到了晉朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，後來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔當服待太子的職務，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見准許。我是進退維谷，處境十分狼狽。

我想聖朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢？而且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，無意以名譽節操來炫耀。現在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是隻因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的餘生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因為這些我的內心實在是不忍離開祖母而遠行。

臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長着呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經不多了。我懷着烏鴉反哺的私情，企求能夠准許我完成對祖母養老送終的心願。我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心願，使祖母劉氏能夠僥倖地保全她的餘生。我活着當以犧牲生命，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。臣下我懷着牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。