《武陽縣君程氏墓誌銘》讀後感（共2篇）

第1篇：《武陽縣君程氏墓誌銘》讀後感

《武陽縣君程氏墓誌銘》讀後感

當閲讀完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的《武陽縣君程氏墓誌銘》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

古之人稱有國有家者，其興衰無不本於閨門。有這樣一位女性讓涑水先生髮出“今於夫人益見古人之可信也”的感歎，她便是蘇軾的母親。她青春年少時下嫁給蘇父，後者成天碌碌無為，無所事事，直到年近而立之年才幡然醒悟，這些年她有多難熬？長輩性格古怪，無論是下人或是家中的小輩，聽見她的腳步聲都唯恐避之不及，而這位長輩卻唯獨對她禮遇有加，這之中她付出了多少，受了多少委屈？家中三人唸書，家族裏十幾張嘴要吃飯，她僅用數年，便讓家中變得富足，族人衣食無憂，這讓她熬了幾個日夜，不沾陽春水的十指是否因此變得粗糙？無法否認，在思想甚至自由都被限制的古代，在被三綱五常約束的古代，在被三從四德禁錮的古代，在女子一輩子只能圍着家庭轉的古代，這位母親確實稱得上是女強人。她治家的成就確實值得我們欽佩，她的手段方法確實值得我們學習。

但是，讓我們設想一下，這位聰慧，有耐心，會理財，善交際的女性在現代會怎樣？在我看來，知書達理，蕙質蘭心如她，自由獨立定是她不變的原則；精明能幹如她，無論小康或清貧她都能將自己的生活打理的井井有條，把小日子過得生動又滋潤；圓融聰慧如她，一定可以在言語的風口浪尖全身而退，一定可以經營好自己的朋友圈子；矢志不渝如她，就算前半段不順，蟄伏多年她也一定可以一鳴驚人。

遺憾，甚是遺憾。我為這樣一個困於家庭之中，埋沒了一身才華的的女性感到可悲。從古至今，深陷家庭旋渦的女性數不勝數：聰慧美麗的蘭芝因婆婆棒打鴛鴦而舉身投清池；單純善良的女孩因為“士貳其行”，因為“氓”的欺騙而錯付了整個青春；縱是滿腹才情的李清照也只能尋尋覓覓冷冷清清悽悽慘慘慼戚……身而為女，有諸多不易，有太多太多女孩在花樣的年紀被困於柴米油鹽中渾渾噩噩而香消玉殞。但在這個自由平等的新時代，女性應該追求什麼？是到了年紀就結婚生子，還是終日周旋於丈夫和婆婆之間，是為孩子日夜操勞，或是成天都想着最近豬肉又漲價了……生活是瑣碎的，固然不能過於理想，但人理應有所追求。我們需要經營的是自己的人生而不是一段郎無情妾無意的婚姻；我們需要管理的是自己的時間和脾氣而不是原本與我不相干的雜事；我們應與有趣的人交往而不是與庸人周旋。

近代以來，女性主義逐漸嶄露頭角。女性主義最終追求的不是男女平等，而是男性氣質和女性氣質的平等。女性主義要解放的是全人類，而不只是女性，因為要解放女性，就必須同時解放男性。女性主義追求的是有差異的平等，也就是説無論在何種情況下，男女都可以是自由和平等的。女性主義最終追求的目標，從某種程度上可以説是消解女性主義本身，但不是消解性別。差異化的平等才是真正的平等，差異化的平等意味着多元化的評價標準。也就是説，女性主義追求的`目標是：女人和男人可以是什麼樣的，不是什麼樣的，或者説人可以是怎麼樣的，不是怎麼樣的。

我希望在未來我不會説自己“像個男人一樣忙於事業”，而是“像個戰士一樣在為自己的生活戰鬥”。我希望我不會被那些奇怪的傳統思想裹挾，與並不相愛的人結合，放棄自己的夢想相夫教子。我希望我既可以被生活中的瑣事煩到頭痛，也可以對社會問題發表有深度的見解。我希望我無論富裕或清貧，只為自己而活。

當我走出學校這座象牙塔，離開爸媽的保護，當我體會過媽媽口中的“生活”後，我是否還會堅定這樣的想法？我應該怎麼樣才能做到幻想的這般？生活又是否真的如我所願？一夜思緒，一紙胡話，仍是無解。

第2篇：

武陽縣君程氏墓誌銘

司馬光

治平三年夏，蘇府君終於京師，光往吊焉。治平三年的夏天，府君蘇洵在京城逝世，我前往弔唁。二孤軾、轍哭且言曰：“今將奉先君之柩歸葬於蜀。蜀人之祔（fù合葬）也，同壟而異壙（kuàng，墓穴）。日者吾母夫人之葬也，未之 日者：以占候卜筮為業的人。

往日；從前。

近日。

銘，子為我銘其壙。”他的兩個兒子蘇軾、蘇轍邊哭邊説：“我們將護送先父的靈柩回四川安葬。四川人合葬的風俗是同一座墳冢而不同的墓穴。從前，我母親安葬時，沒有為她寫墓誌銘，請您替我們為她寫一篇墓誌銘吧。”因曰：“夫人之德，非異人所能知也，願聞其略。”二孤奉其事狀拜以授光。於是我説：“夫人的賢德，不是別人所能知曉的，希望你們能告訴我有關她的大概事蹟。”蘇軾、蘇轍兩兄弟便把記錄母親事蹟的事實材料恭敬地拜送給我。 光拜受，退而次之曰：夫人姓程 論次:論定編次。 次：駐紮。王次於河朔

七年級交戰，操軍不利，引次江北。

止宿

氏，眉山大理寺丞文應之女，生十八年歸蘇氏。程氏富而蘇氏極貧。我恭敬地接受，回到家中，撰述如下：夫人姓程，是眉山大理寺丞程文應的女兒，十八歲時嫁到蘇家。程家家境富裕而蘇家極其貧窮。夫人入門，執婦職，孝恭勤儉。。夫人嫁過來以後，秉持婦道，孝順、恭謹、勤勞、節儉。族人環視之，無絲毫鞅鞅驕居可譏訶 yāng yāng因不平或不滿而鬱鬱不樂。鞅，通“ 怏 ”。 驕居：即驕倨，居通“倨”。傲慢。

譏訶jī hē：亦作“譏呵”。 1.譏責非難。

2.稽查盤問。《明史·楊嗣昌傳》：“造飛樑，設橫枑，陳利兵而譏訶。

狀，由是共賢之。同族人從各方面觀察她，沒發現她有絲毫不快、傲慢等可以指責的樣子，因此大家都認為她很賢惠。或謂夫人曰：“父母非乏於財，以父母之愛，若求之，宜無不應者。何為甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？”有人對夫人説：“你父母並不缺少錢財，憑藉你父母對你的疼愛，假若你去向他們請求資助，應該沒有不答應的。為什麼甘心吃這樣的粗食呢，難道不能夠説一句話嗎？”夫人曰：“然。以我求於父母，誠無不可。萬一使人謂吾夫為求於人以活其妻子者，將若之何？”卒不求。夫人説：“是的。如果我向父母請求資助，父母確實沒有什麼不能答應的。但萬一有人説我的丈夫是向別人求取財物來養活妻兒的，那又將怎麼辦呢？”最終也沒有向父母開口請求。時祖姑猶在堂，老而性嚴，家人過堂下，履錯然有聲，已畏獲罪。獨夫人能順適其志，祖姑見之必悦。當時蘇洵的祖母尚在世，年老而性情嚴厲，家人經過堂下時，都非常小心謹慎，即便這樣發出腳步聲，他們也害怕被責怪。唯獨夫人能順從迎合她的心意，祖母見到她就高興。

府君年二十七猶不學，一日慨然謂夫人曰：“吾自視，今猶可學。然家待我而生，學且廢生，奈何？” 待，依靠。

蘇洵到二十七歲還不知道學習，有一天，感情激昂地對夫人説：“我看自己現在還是可以發憤求學的。然而全家要依賴我生活，如果我求學，將會斷絕生活來源，怎麼辦呢？” 夫人曰：“我欲言之久矣，惡使子為因我而學者！子苟有志，以生累我可也。”

夫人説：“我很早就想説這件事了，只是不想讓你認為是因為我才學習的！你如果有志向，就讓我來承受生活的勞累吧。” 即罄出服玩鬻之以治生，不數年遂為

罄：本義為器中空，引申為盡，用盡。告～。～其所有。～竹難書。 鬻：賣。～歌。～畫。～文為生。賣兒～女。

富家。府君由是得專志於學，卒為大儒。於是拿出所有服飾器玩，賣掉它們來經營家業，謀求生計，沒有幾年就成了富裕之家。蘇洵因此能夠專心致志完成學業，最終成為一位學問淵博的人。

夫人喜讀書，皆識其大義。軾、轍之幼也，夫人親教之，常戒曰：“汝讀書，勿效曹耦，止欲

同“ 曹偶 ”。 儕輩；同類。 以書生自名而已。”

夫人喜歡讀書，能理解書中的大道理。蘇軾、蘇轍小時候，夫人親自教導他們，經常告誡他們説：“你們讀書，不要效仿同輩人僅僅想要讓人知道自己是個讀書人罷了。”

每稱引古人名節以厲之，曰：“汝果能死直道，吾亦無戚焉。”常常稱述援引有關古人名譽節操的事例來勉勵他們，她説：“你們如果能為正道而死，我也沒什麼憂愁悲哀的。” 已而，二子同年登進士第，又同登賢良方正科。轍所對語尤切直驚人，由夫人素勖之也。不久，二子同年考中進士，又同時考進賢良方正科。蘇轍答辯語言尤其懇切率直，使人驚異，這都是夫人平時對他勉勵的結果啊。

始夫人視其家財既有餘，乃歎曰：“是豈所謂福哉！不已，且愚吾子孫。”先前，夫人看自家的財物已經有盈餘，就感歎説：“這難道就是所説的福氣嗎？這種情況不停止的話，將會使我的子孫被錢財矇蔽啊。”

因求族姻之窮者，悉為嫁娶振業之。

於是尋求生活困窘的族人和親戚，都為他們嫁女娶妻，救濟他們，使他們有產業。

鄉人有急者，時亦周焉。比（及,等到）其沒，家無一年之儲。夫人以（在）嘉祐二年四月癸丑終於鄉里，享年四十八。

（對於）有急難的同鄉人（定語後置），也時常賙濟他們。等到夫人逝世的時候，家中沒有可供一年使用的財物儲備。夫人於嘉祐二年四月癸丑在家中去世，享年四十八歲。

軾登朝，追封武陽縣君。嗚呼，婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣；蘇軾進入朝廷，夫人被追封為武陽縣君。唉，作為女子，如果她的温柔和順從能夠使家族和睦，她聰明才智能夠治理家事，這就已經是賢能了；況如夫人，能開發輔導成就其夫、子，使皆以文學顯重於天下，非識慮高絕，能如是乎？更何況像夫人這樣，還能啟發開導教育幫助成就了自己的丈夫、孩子，使他們都能憑藉文學才能被天下人所知、尊重，如果不是見識思慮高超過人，能像這樣嗎？古之人稱有國有家者，其興衰無不本於閨門，今於夫人益見古人之可信也。古人説國君和士大夫們的興盛衰敗沒有不來源於妻子的，今天從夫人來看，更可見古人的話是可信的。

（選自《蘇洵集·附錄·捲上》）

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

） A．退而次之曰

次：編次，撰述 B．生十八年歸蘇氏

歸：出嫁 C．由夫人素勖之也

勖：勉勵 D．比其沒，家無一年之儲

沒：失去 【答案】5．（3分）D（沒：同“歿”，死）

6．下列句子中，全都表現程氏“孝恭勤儉”的一組是（

）

①無絲毫鞅鞅驕居可譏訶狀

②獨夫人能順適其志

③我欲言之久矣，惡使子為因我而學者

④即罄出服玩鬻之以治生

⑤夫人喜讀書，皆識其大義

⑥鄉人有急者，時亦周焉

A．①②③

B．②③⑥

C．①④⑤

D．④⑤⑥ 6．（3分）A（④寫其持家之才⑤寫其讀書識義⑥寫其善良助人） 7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）

A．蘇洵在京城去世後，蘇軾和蘇轍兄弟二人告訴前去弔唁的司馬光，他們要將父親的靈柩送回四川老家安葬。

B．有人勸説程氏向蘇家父母求得一些財物，而程氏認為雖然可以求得，但是害怕有人説自己的丈夫而沒有接受這個建議。 C．蘇軾和蘇轍兄弟小時候，都是由程氏親自教育的。程氏常常引用古人的事例來勉勵他們，後來他們同一年考中進士，又同登賢良方正科。

D．司馬光認為女子如果能做到使家族和睦，善於治理家事，就已經很賢惠了，而程氏在此基礎上，還能做到勉夫教子，可謂見識高遠。

7．（3分）B（應為向自己的父母求得一些財物） 8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） （1）何為甘此蔬糲，獨不可以一發言乎？（3分）

為什麼甘心吃這樣的粗食呢，難道不能夠説一句話嗎？

（大意對、語句通順得1分，“何為”、“獨??乎”各1分） （2）汝果能死直道，吾亦無戚焉。（3分）

你們如果能為正道而死，我也沒什麼憂愁悲哀的。

（大意對、語句通順得1分，“死直道”、“戚”各1分） （3）因求族姻之窮者，悉為嫁娶振業之。（4分）

於是尋求生活困窘的族人和親戚，都為他們嫁女娶妻，救濟他們，使他們有產業。 （大意對、語句通順得1分，“窮”、定語後置句式、“振”各1分）