魯迅選集讀後感（整理16篇）

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篇1：魯迅選集讀後感

最近，我捧着《魯迅選集》如痴如醉地看着，從第一頁到最後一頁，我看得津津有味。

我對大文豪魯迅先生的文學功夫佩服得五體投地，對他老人家的敬仰之情亦如長江之水滔滔不絕。我愛不釋手地翻看着從第一篇《吶喊》到第二篇《彷徨》，清淡的墨香鑽進我的鼻孔裏極為舒服。我真想一口氣把所有的知識全部吞下去。課餘時間，我就掩上自己的房間美滋滋地閲讀《魯迅選集》。一次次被魯迅先生的睿智卓識深深折服。看着看着，一行醒目的文字映入我的眼簾：一個人在物質上固然沒什麼大不了，怕就怕精神上貧窮，我很開心，因為我做到了人生唯一的目標。魯迅先生的文字遒勁瀟灑，剛勁有力，我由衷敬佩。

書籍是炎夏的陰涼，是嚴冬的炭火，是治狂醫驕的良藥，是靈魂的伊甸園。

我從魯迅先生的作品中，汲取了向上的力量，我要將這種力量化作一種學習的動力，為了祖國的富強，為了明天更加美好，我將更加努力，奮發圖強。

但願天下無盡書，化作生生世世伴。

篇2：魯迅選集讀後感

魯迅先生，從國小的《從百草園到三味書屋》就已經進入了我的意識當中，曾經有一段時間還特別喜歡魯迅先生寫的文章，那個時候還試着背過幾個小段，感覺挺有韻味的。

高中的時候，看過魯迅先生的《祝福》，故事情節與人物性格給震撼到了，細微的描述與引人入勝的諷刺，讓我們對那個時代有了情緒，我不願相信舊時代的黑暗與欺壓，可是在魯迅先生的筆下，塑造的那一個個鮮明角色，讓我不得不承認了現實，之後陸陸續續就開始更加關注他的作品了，魯迅的選集故事很多，題材很多，人物很多，原本我以為我會將他們混淆，可是我記住了他們。魯迅曾説：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的`同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關係難道是合理的人際關係嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時鬱積的怨憤之氣。

“真的猛士敢於直面淋漓的鮮血，敢於正視慘淡的人生”，我認為魯迅先生作品最具價值之處，就在於其改造“民族靈魂”和中國社會的思想。魯迅先生為現代文學刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”;作為國民弱點象徵的“精神勝利法”的體現者阿Q;帶着滴血的靈魂走向地獄的祥林嫂;還有閏土、華老栓等等。他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現出人物“靈魂的深”。

在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小説。翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的批判在這裏。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德” 幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!

狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞着中國幾千年歷史中不斷髮生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫着兩個字：“吃人”!這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們 ——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役佔了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。

然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也並非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼籲保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最後曙光。

篇3：魯迅選集讀後感

“中學生有三怕:奧數、英文、周樹人”這句話，不知何時已經成為學校的流行語。而對我來説，我卻不怕魯迅先生。

讀先生的書很不輕鬆，但卻又很想去讀懂。我想，這也許就是魯迅先生及其作品的魅力。

魯迅先生是一個筆鋒尖鋭的文學家，他的小説被翻譯成多個國家的文字。法國文學家羅曼羅蘭曾讚道:“其文學技巧之高超與思想之深刻，在於讀到第二遍時仍然令人感覺其魅力誘人。”在現代的文學作品中，能讓我們深刻感受到“痛心疾首”言論的作品，莫過於先生的作品。

他在《記念劉和珍君》中寫到:真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。這是一篇必學的課文，讓我感受到先生剛正的性格和嫉惡如仇的精神，也讓我學習到先生的責任感和勇敢精神。

他也在《華蓋集忽然想到》中寫到:歷史上都寫着中國的靈魂，指示着將來的命運，只因為塗飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉折射在仙台上的月光，只看見點點碎影。先生認為，中國人陋習不少，也認為這是個要不得習慣。我能感受到先生“哀其不幸，怒其不爭”的思想，也能感受到他所流露出來的民族感情。正是因為愛之深恨之切，他用筆尖深深刺着中國人民的愚昧之處，想要把中國人民從水深火熱中拉出來。也許也是因為這樣的誠摯感情才使文章動人。

其實，讀懂先生的文字不難，但要讀透，卻不是一件簡單的事。先生的目光超過了他所生活的那個時代，使得他成為了先鋒者，也使他擔負起了喚醒國人的重擔。先生行文深邃，文筆辛辣，可謂真是語不驚人死不休。他用直面現實百折不屈的精神，他用批判錯誤捨身赴死的氣概，來喚醒一批又一批人，希望他們拿起手裏的武器，敢於反抗，決心鬥爭，也希望他們能擺脱封建禮教的束縛。

先生棄醫從文，一生致力於創作。在他的那個戰亂的年代，黑暗的年代，他一筆為弓，以文字為箭，帶領者一羣熱血青年，將敵人擊殺，開創一片留下他印記的天地。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是先生一生的真實寫照，他最好詮釋了什麼叫作熱愛民族、熱愛祖國。

毛主席曾説:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的他沒有絲毫的奴顏媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”這是對先生最確切的評價。

魯迅精神是不會過時的，我們的社會需要魯迅精神，魯迅精神永遠是中華“民族魂”。先生是一名以筆做武器的戰士，他精神的核心是批判精神。而在這個社會，還遠遠沒到不需批判的地步。我們應該向魯迅先生學習，學習他的精神和品格，不應懼怕有浩然正氣的魯迅先生，讓我們帶着先生的精神一步一步地走向成功，使祖國越來越繁榮。

篇4：魯迅選集讀後感

近，我捧着《魯迅選集》如痴如醉地看着，從第一頁到最後一頁，我看得津津有味。

我對大文豪魯迅先生的文學功夫佩服得五體投地，對他老人家的敬仰之情亦如長江之水滔滔不絕。我愛不釋手地翻看着從第一篇《吶喊》到第二篇《彷徨》，清淡的墨香鑽進我的鼻孔裏極為舒服。我真想一口氣把所有的知識全部吞下去。課餘時間，我就掩上自己的房間美滋滋地閲讀《魯迅選集》。一次次被魯迅先生的睿智卓識深深折服。看着看着，一行醒目的文字映入我的眼簾：一個人在物質上固然沒什麼大不了，怕就怕精神上貧窮，我很開心，因為我做到了人生唯一的目標。魯迅先生的文字遒勁瀟灑，剛勁有力，我由衷敬佩。

書籍是炎夏的陰涼，是嚴冬的炭火，是治狂醫驕的良藥，是靈魂的伊甸園。

我從魯迅先生的作品中，汲取了向上的力量，我要將這種力量化作一種學習的動力，為了祖國的富強，為了明天更加美好，我將更加努力，奮發圖強。

但願天下無盡書，化作生生世世伴。

2.魯迅先生，從國小的《從百草園到三味書屋》就已經進入了我的意識當中，讀魯迅先生的書很痛苦，卻總是捨不得放手。

曾經見到過對魯迅給予了極高的評價：“魯迅是中國文化的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是文化戰線上代表全民族的大多數，向着敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成多種文字，在許多國家都有廣大的讀者，是世界上最有成就的作家之一。

“真的猛士敢於直面淋漓的鮮血，敢於正視慘淡的人生”，我認為魯迅先生作品最具價值之處，就在於其改造“民族靈魂”和中國社會的`思想。魯迅先生為現代文學刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”;作為國民弱點象徵的“精神勝利法”的體現者阿Q;帶着滴血的靈魂走向地獄的祥林嫂;還有閏土、華老栓等等。他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現出人物“靈魂的深”。

在這其中，我最感到震撼的是《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小説。

翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在小説的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閲一過，知所患蓋“迫-害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。

在狂人的眼中看到的是他人對他的“迫-害行為”，比如小説的第一節中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張着嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們佈置，都已妥當了。 因為得知狂人發了狂，因此大家對他有些害怕，並且議論他的事情，然而落在狂人的眼裏，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。在文中不斷地有這樣的描寫，有了這些描寫，於是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由於腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫-害，並且吃人，但不久之後由於醫生的治療年輕人的瘋病治癒了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。

在《狂人日記》中我們大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象徵的形式對封建傳統所進行的批判在這裏。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”。

篇5：魯迅全集讀後感

我喜歡讀魯迅的作品，於是在與學生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務實的風格、質樸的語言給我留下了深刻的印象，讀後感觸頗多。同時，又讓我產生了一種深深的憂愁：當個語文老師真難。

讀先生的作品時，我不自覺地在字裏行間發現一些我們現在不常見的字與詞，比如：簡捷、支支梧梧、橛着嘴、發見等等，我不能説先生寫了錯別字，因為先生是一個偉大的作家。但我想：現在，我這樣的糾正學生的錯別字，不僅讓學生感到寫作的壓迫，而且也許若干年之後，我們的子孫又要來給我們找錯了。唉!當個語文老師可真難!

讀到《從三味書屋到百草園》時，我讀到了這樣的一段話：我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園。

不必説碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必説鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裏低唱，蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡着，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人説，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

篇6：魯迅全集讀後感

屋裏不時會發出一點動靜，那是飛蟲撞擊窗户玻璃的聲音。有時還有飛蛾撲向油燈慘烈身亡的聲響。但更多的仍是安靜。屋子裏的人在寫東西，他已經完全沉浸在自己的世界裏了。或許是他已經快完稿了吧。不經意，聲響驚動到了他。他輕輕放下手中的筆，對着青油燈，習慣性地點燃了一支煙，看着眼前這悲壯的一幕，陷入了深思。許久，皺一皺眉頭，輕輕歎口氣，緩緩的吐出煙霧。而後望了望窗外黑而高的夜空，看發白的月亮，聽夜遊惡鳥的聲音。

這就是我眼中所敬仰的魯迅先生。

讀魯迅的書，必須也是在深夜，最好也抽煙。魯迅先生抽煙是為了提神，是為了保持大腦興奮以更好的思考與寫作。這樣的例子中外並非少見，典型的還有美國的海明威。他為了寫作是每天都要喝許多咖啡的。據説晚年多病，很大程度也是因為咖啡慢性中毒。我説抽煙其實是為了説明讀文章時必須百分百的的投入到文章裏面，必須身臨其境，和文字裏的靈魂和為一體，才能感受文章的妙處。而並非給大家找吸煙的理由。其實，我是對吸煙很反感的。況且，我也不必用吸煙這種方式來使大腦興奮，因為我的大腦可以一直都很興奮。特別是入夜。

魯迅的書我還是讀少了點。不過最近在看《魯迅的散文.詩全集》。看了挺久才看完《野草集》，在這裏就説説自己的讀後感吧，也希望能和大家一起交流切磋。大家一同探討。不足之處還望指點。

讀魯迅的《野草集》就像是在品嚐一種不知名的果子。入口有點澀，有點苦。單憑這味道就覺得這果子着實結得不易。好似經歷了許多年許多載的風霜雪劍嚴寒酷暑，才得以艱辛的修成正果。可是這種苦澀味道並非讓你嘗不下去，反倒是吸引着你一口咬萬還想再咬一口慢慢品嚐。嘗着嘗着，你會發覺這非同一般的苦澀滋味似曾相識，但你又記不清是在哪裏嘗過。這裏面的妙處只有用心品嚐的人才能體會得出的。其實更難得是在這淡淡的苦澀味道里還滲透着一種醇厚的甘甘的滋味。這個滋味比橄欖的甘味兒還要再妙一些。我想在魯迅先生的文章裏應該有許多這樣子的。平易樸實的文字裏娓娓地道出魯迅先生心裏的話。而話裏又包含着先生深刻的思想。所以吃了這個果子後，你會驚覺你的身心會舒適許多。這就好比一人在歷經千辛萬苦跑完馬拉松後的那種脱胎換骨的感覺。而你的自身，你的靈魂“則永遠沉浸於生命的飛揚的極致的大歡喜中。”

有人説《野草集》這本小本子是魯迅先生在思想和藝術上的最高峯。本子裏篇篇都是精華之作。我這般含英咀華，確實品了些好滋味出來，看來果然名不虛傳。

篇7：魯迅全集讀後感

對於現代主義文學，我最敬重的欣賞的作家之一是周樹人，或許對於他，接觸的都只是侷限於一文文的紙上篇章，但僅從一紙字跡便可聞名於世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。

而我們瞭解其人也盡是從《魯迅全集》開始並作為依據的。記得第一次讀魯迅的作品是在國小時代，翻看家中前輩的藏書時發現的一本泛黃色的書皮的《阿Q正傳》，字體還是六七十年代才開始被漸漸習慣的白話文，當時，只要是認識些許字的人大都能看懂。而國小時代的我是一個很安靜的孩子，無聊時我能夠拿起一本喜愛的書在温和陽光下享受整個下午，那時候看書完全是正因好奇，至今依舊記得初初看啊Q時只是一昧的想了解一個陌生人的非同尋常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。

我喜愛啊Q。這是最初的感覺。我不覺得阿Q有任何問題，反而更欣賞他的那份在我當時看來偉大的豁達以及天真的樂觀。對於孩子來説，或者好奇是最大的動力，不管做什麼。我以為啊Q最終終會有屬於他的一份與眾不一樣的人生，我也好奇當時的結局，即使當時幼稚的頭腦在文字中間早已嗅到不安的成分，但依舊憧憬和幻想有另一種落幕。

其實説真的，從當初的真實情景來説，在最後為阿Q拉上幕簾時我真的流淚了。好像只是一份同情和悲憫就能把我墮入苦海，那時的我無比脆弱。但是，當一個純真的孩子的夢想在無比憧憬中破滅時，誰也不會怪孩子。因此我開始寫作，我最初的意圖也許真的是有這麼一份弱小的執着在裏面，我要用手中筆把啊Q救活，他那麼可憐了為什麼還要有如此的結果，我厭惡魯迅，他太狠心。

而，就像我們的道路早已被設下了前進的軌道一般，即使厭惡魯迅，在後幾年也總是不斷邂逅魯迅的作品，在我們的不期而遇之間，我也開始從象牙塔走出，準備步入另一個未知的世界，思維在不斷的變幻中似乎總是會在某刻發生不可思議的事，在教科書有意無意的安排下，在啊Q過去多年後，我又一次迷上魯迅的作品――《孔乙己》。當然，在此時説完全失去了啊Q的影響那是不可能的，相反在過去幾年，雖然一向牴觸魯迅，但在教科書的必修課文上自己被迫理解了更多的魯迅思想和文學的同時啊Q亦滲入心裏，而自己看來，啊Q或許走了，但似乎他的那種自我暗示和轉移的方法與執着和傻傻的話語給了我一種另類的勇氣，也許每個人都是如此吧，只是更多的人沒有發現，更多的人卻是在逃避，在自我欺騙。於是，在多年後，我在想，到底誰更可憐。

當然，不管如何我也可憐不了那麼多人。正因在啊Q後我又看到了孔乙己，我不敢想象後面了，正因只是啊Q就讓我留下如此多記憶，雖然魯迅先生已逝去，但我知道後世總會有諸如魯迅先生的能人才子存在，倘若他日某人直接從新聞報道，而非小説作品時我們又該如何，我們能如何。於是，生活在繼續的同時，我也期望能夠在不斷前進的空暇能夠看到更多的人在真正品讀啊Q和孔乙己之後展現一絲釋懷的笑靨和真摯的沉思，而不是一聲聲刺耳的嘲笑，或者一次次飯後閒談的無聊話題。

你要知道，我們內心都有一個啊Q和孔乙己。

篇8：魯迅全集讀後感

魯迅先生的筆是投槍，是匕首，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會了魯迅先生的鬥爭思想，反映了近代中國生活、思想的方方面面。這本書裏收錄的魯迅先生的散文集、小説集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過一些小事描述當時的中國人的生活，突出了當時社會的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國家的羸弱，側面反映了中國的近代史。其中反映得最深刻的就是當中的《阿Q正傳》。

阿Q所處的時代是鴉片戰爭之後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。這就是近現代之交轟轟烈烈的中國資產階級民主革命……

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的的偉大任務。資產階級把有強烈革命要求的農民拒之門外，而與封建勢力妥協，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數的農民問題。因此，廣大農民在革命之後，仍處於帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受着政治上的壓迫，經濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”。

封建統治者為了維護自己的統治，向來採取暴力鎮壓和精神奴役的政策。就後者説，是利用封建禮教、封建迷信政策。在阿Q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。1840年鴉片戰爭之後的中國歷史是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下構成一種變態的心理，一方應對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方應對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮壓，兇狠的盤剝。他們對帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害着處於下層的勞動人民。從更遠的思想根源來説，歷代封建統治階級思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規範一代代從精神上麻醉和毒害勞動人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落後和麻木不仁。

統治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無鬥志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析着所經歷所思考的一切，感受着時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態。從阿Q身上我們看到的是當時國人的愚昧，自欺欺人，國人悲慘的生活使得整個社會到處都充斥着這種阿Q精神，麻痺這整個中華大地。魯迅先生就是期望透過這篇《阿Q》來進行吶喊，對這個社會吶喊，喚醒國人，喚醒整個中華民族。

其實除了《阿Q正傳》之外。《藥》、《祝福》、等作品也一樣映射着當代中國的社會，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國人吶喊，在呼喚國民的甦醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮鬥着。《魯迅全集》是一本從社會底層去看近代中國的書，它反映着當時最真實的社會狀況，是一本具有很大的研究價值的文學作品。

篇9：魯迅全集讀後感

細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀着發自迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。我彷彿看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐但是學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。我和夥伴都在為自己的前程發奮着，發奮得讀書，因此，也不能在沉醉在兒時的天真散漫中了，少了幾分親切，少了幾分自由，也少了幾分對大自然的熱愛。

對魯迅先生來説，童年已漸漸遙遠，留下的只是那些瑣碎的記憶，體會以下那個不一樣的年代的童年之夢，體驗一下那時魯迅的完美童年。

篇10：魯迅全集讀後感

魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖説能夠使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽着已逝的寂寞的時光”，總之，“偏苦於不能忘記。”不吐不快，而又惶恐抒發己心後無人問津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。”含着莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長期寂寞慣了的後遺症。

這種知識分子的寂寞廣泛的表現於他筆下的人物之中，從悲觀執着的魏連殳最後走向了另一個極端；從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當權者不一樣，也許在未來，還會與起初意氣風發的自己不一樣。實是知識分子難言的苦衷。

以至於之後這種寂寞竟逐漸成了他筆下鬥士的一種習慣，習慣了獨行，《長明燈》裏那個執意要熄滅長明燈的“他”總是在強調“不能，不好你們，我自己去熄。”那裏，所謂獨行是拒絕“他”的反對者。

在自序中，魯迅也曾感慨，不願將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時一樣做着好夢的年輕人，那裏，確實拒絕任何的追隨。

於是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相弔之感。

電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬説，誰也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會有《吶喊》。這份寂寞是他長期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風砭骨，屢屢催促着他去打破這個沉默的時代。“只是我自己的寂寞是不可不驅除的，正因這於我太痛苦。我於是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入於國民中，使我回到古代去。”正因寂寞而無言，亦正因寂寞而想要一吐為快。

在開與不開口的猶豫後，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含着對舊時代的厭惡和妥協，一方面在揭露，一方面又麻醉着自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的衝撞在其早期的小説中流露的較多。

這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從《端午節》中窺得一二：“又如看見兵士打車伕，在先也要憤憤的，但此刻也就轉念道，倘使這車伕當了兵，這兵拉了車，大抵也就這麼打，便再也不放在心上了。”錯的不是當時的個體，而是個體行事方式的定位，當兵的欺壓車伕已經成為社會公認的某種現象，似乎已成為職業的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受着這樣的事實，如同文中的“只要地位不至於動搖，他絕不開一開口”，其實細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時，應對這樣一個鐵屋子，也以前抱有不開口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無行動，深以為自己無力去喚醒，深以為大而激進的變動在中國行之不通，深以為自己不是一個振臂高呼而應者如雲的英雄，他恐懼所謂“叫喊於人生之中，而無生人之反應既無贊同，也無反對，如置無邊無際的荒原”的境地。

魯迅認為中國人的自大是一種合羣的自大，而他自己恐怕也同樣經歷過，正因一個念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展於文字，而那些進入他眼中形形色色的人，不一樣於童年的蕭瑟的故鄉，最之後到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有着一絲的不一樣，這個小人物雖然亦瑟縮在當時社會的既定規則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認識到“易地則皆然”，在麻木的同時認識到了麻木的存在的現象。

我們在寫過去的自己的時候，尤其是難過的歲月，看着原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個“清高守規”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達成的轉變。

魯迅他當然是一個戰士，一個時代的匕首，但同樣也是一個在平凡但是的凡人，有着自己的膽怯和憂鬱，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。並不是一開始，周樹人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時的駑鈍卻更為可貴。

篇11：魯迅全集讀後感

“博大膽識鐵石堅，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管絃。”

“鑑湖越台名士鄉，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氲入詩囊。”

這是1961年9月25日，在紀念魯迅誕辰80週年時，毛澤東熱情洋溢寫下的兩首詩詞。

詩中評説了魯迅的人格和詩品，熱情讚揚魯迅在國民黨反動派黑暗勢力統治下勇於周旋和不屈不饒的鬥爭精神，歌頌了魯迅偉大的人格和剛烈的血氣。其實早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向着敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風。雖然上高中的時候學得有點澀，但他的傲骨和不訓，深情和執着讓人感動。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語句、高亢的筆調、犀利的文風，都讓我很喜歡。我覺得他的筆力足以力透紙背，將那個特殊時代所造成的人性與社會的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。

《魯迅全集》一書收錄了包括魯迅小説、散文、雜文在內的全部作品。其中，《吶喊》表現出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望;《彷徨》貫穿着對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷;《故事新編》是魯迅的後期作品，風格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脱，但骨子裏依舊藏着魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內心深處最為柔和的一面;《野草》詩集以曲折幽晦的象徵表達了二十年代中期魯迅內心世界的苦悶和對現實社會的抗爭;在《熱風》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運用雜文這一“匕首”、“投槍”對封建舊文明、舊道德，對帝國主義奴化思想等進行了毫無保留的批判，暴露並批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態心理作了深刻的剖析。

魯迅的偉大在於敢於剖析民族的劣根性，敢於剖析自己，我們現在談論魯迅，更多的是談論他的一些精神：正直，勇敢，憂國憂民，敢於犧牲的愛國情懷。魯迅不僅僅是一個文人，他是那個時代的精神。他所做的，不僅僅是創作，而是在“為一羣行屍走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國民的劣根性，然後血淋淋的丟到國人面前，用那刺眼的紅色來震動人們麻木的靈魂，來驚醒所有沉睡的夢中人”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫照。

對敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對民眾，他懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。他以一己之力提升了整個時代的高度，他的吶喊喊出了那個時代的最強音―――我以我血薦軒轅!然而，當今社會，物慾橫流，人們只信仰現實，還有幾人在談論奉獻、敢於犧牲呢?還有多少人在閲讀經典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學校裏讀老舍、錢鍾書、茅盾等文學書籍的又有多少人呢?這是一個極其現實的問題，不容迴避。

在改革開放的新時期，我們一定要繼續學習和發揚魯迅的愛國精神，韌的戰鬥精神和博採眾長、敢於犧牲的精神。雖説我們生活在和平社會，但我們的國家和民族，我們的時代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時刻保持清醒的頭腦，高瞻遠矚，面向未來。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實現中華民族偉大復興，建設一個強大的屹立於世界東方的社會主義現代化中國，仍然需要繼承和發揚魯迅精神。

魯迅精神不朽!

篇12：魯迅全集讀後感

在我開始上二年級的時候，我所知道姓魯的人只有三個。一個是木匠魯班，再一個是《水滸傳》中的魯智深，此外，我還模模糊糊記得一個叫魯迅的，他經常寫些我不懂得文字，還是位偉大的文學家、思想家和革命家。三個“家”字，在我幼小的心靈中疊成一座高大的山峯。我想，他一定比魯班還聰明，比魯智深還英勇。

稍大一點，懂得多了，我更瞭解魯迅了。再大一些也就是現在的我了。在相當一段時間，我對魯迅的作品產生了極大的興趣孔乙己的可笑，阿Q的可憐，祥林嫂的悲慘，都給我留下了不可磨滅的印象，但是我更喜歡魯迅的雜文，他的雜文藴涵無盡的力量。放寒假的前幾天，我買了本《魯迅全集・雜文卷》，它吸引着我去看那熱血沸騰的一行行、一段段・・・・・・

讀魯迅的雜文集，如同面對一位絕世“狂人”的感覺。我甚至不敢相信，一位修養極高的作家，竟然拋開一切温情，去尖刻的怒罵。讀了他的雜文，我不禁給他取了個綽號――愛挑剔的老頭。但仔細想想，愛挑剔反而就是魯迅的高人之處。

文如其人，讀了魯迅的文章，心裏默默映出一個特寫鏡頭：一張瘦小的臉;寬寬的額，上面有幾道皺紋，頭髮豎着，分出稜角;濃眉下露出一雙憂鬱的眼神，硬硬的鬍子根根豎起，像刺，會扎人……

這樣的性格，這樣的相貌，再加上這樣的人生，我常想，他大概是很難相處的吧，有人説他很冷漠，連他的朋友範愛農也一度認為。其實他很熱情，為了一個青年的鞋子跑了大半個京城，還送書給售票工人。魯迅是引導萬千青年知識分子走向戰鬥、走向成熟的旗手。

他也是直爽的。他敢説，説出《對於左翼作家的意見》;也幹校，笑那《二醜藝術》;他敢罵，罵那《流氓的變遷》。

讀魯迅，讀魯迅雜文，讓更多人瞭解魯迅!

篇13：魯迅全集讀後感

秋風瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終於有了釋放的機會；按我平常的體力，説什麼也是瘋狂不了那麼整整一天的時間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在牀上，不覺就進入夢鄉，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間裏就進入了夢鄉。

不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然裏一下子找到了心靈的感覺；我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當我走近一看，原來是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這麼奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發現已經到了後半夜，我不知為什麼卻沒有了睡意。

夢裏能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起牀，從書架上取下一本關於魯迅的書，又悄悄的回到牀上。其實這也就是一種心境，對於魯迅先生我是不需要什麼書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習慣，不論去想什麼，總是喜歡手中拿着一本相關內容的書。

到底魯迅先生是什麼時候進入我的視野，我現在已經記不清是什麼時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小説的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。説來也就是奇怪，讀魯迅的文字儘管當時還不能理解其內涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什麼特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。

不過隨着年歲的增長，我開始閲讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界；儘管我知道魯迅是一種民族精神的象徵，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。

��不值朗竊誄踔校�還是在國小，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀念》，當時這篇文章是在老師的解讀中進行領會的；那個時候我的心靈還不象現在這麼的完善，還不象現在這樣的具有衝擊力；當時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢於直面社會的人倫勇氣。不過後來我讀到了魯迅的《阿Q正傳》，終於開始了對一代文化偉人的追求之旅。

關於阿Q，在他走到這個世界以來，論説的文字恐怕已經沒有辦法去進行統計和歸納了；不過對於這篇小説我卻讀過不知道已經有多少回了，對於阿Q我也不知道思考了多少次；因為就是這樣的一個人人彷彿都唾棄，彷彿都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎麼想着構思出這麼一個可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當年能棄醫從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子裏已經有了一種讓社會無奈和哀歎的細胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠古走來自然是因為有它走來的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脱出來；不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。

我一直在想，阿Q到底是一個什麼樣的人，到底在中華民族的血脈中佔有怎樣的位置；頭上長了瘡，卻不許別人説長了瘡；明明膽小害怕，卻要強裝着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什麼都不是。

篇14：魯迅全集讀後感

提起魯迅，相信大家都耳熟能詳。

在黑暗勢力面前，他惡魔般地矗立着;在人民面前，他忠實如牛。他就是魯迅，本名周樹人。他是乃民族魂，他用他的筆揮灑着中華民族的良知，在他五六十年的戰鬥生涯中，他創作了大三萬餘字的著作，顯示了中國新文化運動的實績，成為世界文學寶庫的珍品。

一個夢的緣來，是魯迅致力於救國救民的一個理想和願望。他曾經為之歡欣，卻又因為夢的破碎而迷惘、惆悵。《吶喊》來由與此密切相關。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小説是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。這些日記並不構成一個完整的故事，互相之間“略顯聯繫”而已。

小説裏的狂人是一個患有“迫害狂”症的人，患者對外界的事物格外敏感，並且不由自主地產生錯覺與幻覺，感到自己時時處於被-迫-害的境況下，於是不斷產生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小説裏的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注於“吃人”，覺得別人要吃他，於是便惶惶然，不可終日。

這篇小説不長，卻高度揭露了沉重的封建壓迫，表現了潛藏於人民之中的吃人的舊時代的深廣憂憤。

《彷徨》是魯迅的另一篇具有劃時代意義的偉大小説作品。這篇小説描述了一個“吃人”的社會的黑暗、殘忍。魯迅用自己的筆對當時的時代進行了辛辣的諷刺，喚起人們的自省，但同時寄予了人們改變現實的熱望。

《祝福》是《彷徨》中可以説是最具有代表性的作品吧!這篇小説繼續了一位中國農村的勞動婦女祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅以包含同情的筆墨揭示了她的不幸，抨擊了祥林嫂痛苦的根源――罪惡的封建社會。

祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開始。那樣的包辦婚姻自然無幸福可言，何況她還有一個嚴厲的婆婆。丈夫死後，她便以逃跑的方式掙脱苦境。她來到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結局故然是很悲慘的。

封建傳統不僅剝奪了這個善良而又勞苦樸實的勞動婦女生前的一切，而且竟殘酷到使她對自己的死也充滿了恐懼。

《故事新編》也可以稱得上是魯迅作品中的經典了。它是“神話、傳説及史實的演義”。魯迅針對當時的黑暗社會，對歷史材料進行了認真的考察和選擇，並加以改造。作者鮮明的愛憎，塑造了歷史上“中國脊樑”式的人物，以鼓舞民眾，激發民族的自信心和自豪感。

《補天》是《故事新編》中的一篇。這篇小説取材於女媧造人和補天的神話。小説開篇寫女媧從夢中驚醒，煩悶、懊惱，自然界則是一片春回大地的絢爛景象。和風吹拂，女媧百無聊賴，心神不安，青春煥發，精力飽滿而無處發泄。她走向海邊，無意識捏x軟泥，於是創造了人。女媧因生命力受壓抑而發揮了勞動創造精神，創造了人類，補好了崩裂的天。這是作者對封建思想意識禮教道德的勇敢挑戰和徹底否定，體現了強烈的反封建精神。

祥林嫂、孔已己的悲劇會重演，阿桂的、假洋鬼子的行徑仍在斥責中閃現。

朋友，請打開《魯迅小説集》，讀以讀魯迅，讓我們悉心感受一下來自靈魂深處那痛苦的警醒與堅韌的批判吧!

篇15：《魯迅全集》讀後感

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《魯迅全集》讀後感

讀着先生的文章如同感受着先生平日裏的言行以及為人處事，先生的博學自是不必多説的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學識之淵博和涉獵之廣泛。“在文藝上，他博通古今中外，可是這些學問並沒把他嚇住。他寫古文古詩寫得極好，可並不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗裏去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無論在理論上與實驗上，他又都站在最前面;他不以對舊物的探索而阻礙對新物的創造。他對什麼都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他無論對舊學問或新知識都敢説話。他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路。”老舍先生的這段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏鋭的眼光和深刻的思維，作為一個筆者，無疑是獨樹一幟，風格迥立的。可是魯迅先生最不同於其他學者和作家之處不僅僅在於他多讀幾本書，多知道幾個獨闢蹊徑的典據。而是在於善於把他所知道的典據，極其精確無誤的用在自己文章中思想的表述中。可是這些表述又都不脱離表達自己的思想，絲毫不會被古人以及聖人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動的用幾處典故作為對比，從而加深讀者對筆者所要闡述的思想和論據清晰明朗，鮮活簡單。這和我以往看過的一些通篇引經據典的“抄抄寫寫”是完全不同的。

上述這些都只是説明了先生在文藝上的卓越。

可是,讀魯迅先生的文章，對我感悟最深的卻實在是他閃亮的人格魅力。讀着先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的`解剖出當時國民的奴性和愚性，勇敢無畏的把自己至於眾矢之的，不畏官吏的強權，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命於度外。

先生用他偉大的人格和敏鋭的洞察力,篆寫下許多警世醒世的雜文來激勵和討伐人性的懦弱和骯髒，先生用一生的時間投入到追求光明和捍衞真理的鬥爭之中，一刻也不曾退縮和懈怠過，不屈不撓，對自己永不滿足，永不自餒。正像老舍先生所評論魯迅先生一樣：“一個人的精力與天才永遠不能完全與他的志願與計劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄。”先生是一個時代、一個世紀的英雄，他勇於直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美醜。是啊，一個只有戰勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。

讀着魯迅先生的文字：善者憂思，惡者羞慚。

細看一看先生的肖像，發現先生的容貌雖然嚴肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。這也正是應了先生的座右銘“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的高格人生理念吧。先生冷靜尖鋭的看着這世界，胸膛裏裝着的卻是一顆悲憫慈愛的博大之心。我想：像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個吧。

懷念您，先生!

篇16：《魯迅全集》讀後感

《魯迅全集》讀後感範例

秋風瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終於有了釋放的機會；按我平常的體力，説什麼也是瘋狂不了那麼整整一天的時間的，《魯迅全集》讀後感。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在牀上，不覺就進入夢鄉，好久時間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時間裏就進入了夢鄉。

不知道是因為太累的緣故，還是因為在自然裏一下子找到了心靈的感覺；我竟然還能做夢，而且夢到了滿山遍野的鮮花，夢到了在山花中有一位老者，當我走近一看，原來是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來沒有笑過。大概是因為這麼奇怪的一笑，竟然把我從睡夢中給驚醒過來。睜開眼睛，發現已經到了後半夜，我不知為什麼卻沒有了睡意。

夢裏能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無法想像的動力。我悄悄起牀，從書架上取下一本關於魯迅的書，又悄悄的回到牀上。其實這也就是一種心境，對於魯迅先生我是不需要什麼書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習慣，不論去想什麼，總是喜歡手中拿着一本相關內容的書。

到底魯迅先生是什麼時候進入我的視野，我現在已經記不清是什麼時候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當時讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個算是小説的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當然還有那個不讓祥林嫂去端祭品的老爺。説來也就是奇怪，讀魯迅的文字儘管當時還不能理解其內涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什麼特別的魅力，還是因為他所塑造的人物總能給人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的，讀後感《《魯迅全集》讀後感》。

不過隨着年歲的增長，我開始閲讀魯迅的雜文，開始走進魯迅先生的精神世界；儘管我知道魯迅是一種民族精神的象徵，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。

牐牪恢道是在國中，還是在國小，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀念》，當時這篇文章是在老師的.解讀中進行領會的；那個時候我的心靈還不象現在這麼的完善，還不象現在這樣的具有衝擊力；當時只是感覺魯迅有一種時代的精神，有一種敢於直面社會的人倫勇氣。不過後來我讀到了魯迅的《阿Q正傳》，終於開始了對一代文化偉人的追求之旅。

關於阿Q，在他走到這個世界以來，論説的文字恐怕已經沒有辦法去進行統計和歸納了；不過對於這篇小説我卻讀過不知道已經有多少回了，對於阿Q我也不知道思考了多少次；因為就是這樣的一個人人彷彿都唾棄，彷彿都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎麼想着構思出這麼一個可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當年能棄醫從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因為，他知道，在中國人的骨子裏已經有了一種讓社會無奈和哀歎的細胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個民族從遠古走來自然是因為有它走來的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脱出來；不然他是不會給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。

我一直在想，阿Q到底是一個什麼樣的人，到底在中華民族的血脈中佔有怎樣的位置；頭上長了瘡，卻不許別人説長了瘡；明明膽小害怕，卻要強裝着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什麼都不是。