老殘遊記讀書心得感悟

手搖串鈴，身披破棉袍，奔走於江湖中，小説的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。下面由小編來給大家分享老殘遊記讀書心得，歡迎大家參閲。

老殘遊記讀書心得1

早在上學時，因學過一篇“白妞説書”的文章，明白了《老殘遊記》這本書，乃“晚清四大譴責小説”之一，那時節對描述白妞眼睛的“白水銀裏養着兩丸黑水銀”這一段，印象十分深，可直到昨日才將整本小説讀完，看那續集竟是殘篇，正讀得入迷時卻煞了尾，不免心裏惆悵，竟有欲罷不能之感，這是許久都無的感覺。

小説對晚清的社會現實做了深刻揭露。尤其對酷吏的描畫，端的是入木三分。酷吏們頂着清官的帽子，卻殘忍暴虐，草菅人命，雙手沾滿老百姓的鮮血，比那貪官尤其可鄙。那白太尊，有人在背後説了兩句他的壞話，便捉了來説他謠言惑眾，用站籠站死。衙門口的十二個站籠竟無一日是得閒的，真真是比地獄還可怕。

小説還描繪了黃河決堤的景象，有書生竟用千年前賈讓的《治河策》向撫台獻計治黃河，那堤裏的幾十萬人在決堤時都成了浮殍。社會逼良為娼，衙門胡亂斷案，真個是民不聊生。

印象最深刻的，還是書中二位女性的形象。一位璵姑，一位逸雲。

璵姑系山中隱士之女，清麗可人，不僅僅通經典，且擅琴技，與黃龍子用琴瑟合奏一曲《海水天風》，讓人徜恍迷離，心為之醉，彷彿那琴曲就在耳邊迴盪。書中描述頗得音律之三昧，讓人心生想往。想那雪月山中，佳人高士在旁琴瑟和鳴一曲，此之境界豈非人生之一大樂事歟？

逸雲是那泰山斗姥宮的姑子，卻豁達灑脱，深契佛之妙理，已然是位開悟得道的活佛。逸雲初時愛那任三爺，愛他的人、愛他的錢，愛得死去活來，之後忽然醒悟，拋卻那利慾的折磨，自後便逍遙自在解脱了。她的那段關於除去“我相人相”的“變”法，活生生的一段修道次第文，形象通俗，倒真的是十分難得了。

且看她怎樣修道的：她“十二三歲時也沒有男女相，到了十四五歲初開知識開始喜歡男人了，卻是美男子，如天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺得他實在是好。到了十六七歲，就覺得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內裏一點兒沒有；必須有點斯文氣，或者有點英武氣，才算個人，這就是同任三爺要好的時候了。再到十六八歲，就變做專愛才子英雄，看那報館裏做論的人，下筆千言，天下事沒有一件不明白的，真是才子！又看那出洋學生，或者看人兩國打仗要去觀戰，或者自我請赴前敵，或者借個題目自我投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自我打死，真是英雄！之後細細察看，明白那發議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個才子。那些借題目自盡的，一半是發了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個英雄。僅有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自練一軍，救兄於祁門，之後所向無故，團守雨花台，畢竟克復南京而後己，是個真英雄！再到十九歲又變了，覺得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關公、趙雲才算得英雄；再後覺得管仲、樂毅方是英雄，莊周、列禦寇方是才子；再推到極處，除非孔聖人、李老君、釋

迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到那裏，世間就沒有我中意的人了。既沒有我中意的，反過來又變做沒有我不中意的人，這就是屢變的情形。”這屢變的情形不正是她不斷捨棄小我推而廣之到無我的大我嗎？她覺得孔聖人、李老君、如來才算得大才子、大英雄，就在精神層面與之契合如一了。

且看她道成後的光景：“近來我的主意把我自我分做兩個人：一個叫做住世的逸雲，既做了鬥姥宮的姑子，凡我應做的事都做。不管什麼人，要我説話就説話，要我陪酒就陪酒，要摟就摟，要抱就抱，都無不可，只是陪他睡覺做不到；又一個我呢，叫做出世的逸雲，終日裏但凡閒暇的時候，就去同那儒釋道三教的聖人頑耍，或者看看天地日月變的把戲，很夠開心的了”。這一段的描述，活脱脱就是開悟者或叫佛菩薩的思想精神境界了。某禪師雲：那邊會了，卻來這邊行腳。那對聖界的意識瞭然了，與絕對本體契合了，這顆真心如如不動了，但肉身還在，日常應用還要進行，佛菩薩還要實施六度萬行累積功德，拯救眾生於苦海。逸雲説“把我自我分做兩個人”，這叫“意識分離，凡聖同體”。嶽明在《禪，通向絕對本體》一書裏即持此種觀點。如今從“逸雲”的口裏，再次形象印證了此種觀點，也即是“禪”的奧祕。

這一篇“情”之進化文，也是修道的進階文，次第階段、道成後的光景均了了分明，但需知看時明白，做時難。心性的修煉豈是一朝一夕能成的？人的意識彷彿那滾滾不息的大河，要能“行住坐卧皆亦禪”，要能“無住生心”，談何容易？

這本書到這個光景才看完，也算有緣。看到逸雲這一段感慨良多，胡亂書之，不知所云。

老殘遊記讀書心得2

最近好象有點懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認清，就過去了。可還是一股子熱情地在那裏讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，儘管我多麼地一廂情願。

《老殘遊記》到底説什麼，序言便有天下一哭之説，我要説這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點感悟，那隻從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱於朝，中隱隱於世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走於官民之間，起着所謂救民於水火的作用。法紀亂了，一個郎中也成了改變官民關係的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了兇了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什麼事情看淡了，就什麼也沒了。

美中不足的是，狗尾續貂，劉鄂先生在續集裏又加了陰司一遊的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假髮，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地説儒學的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，後面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智。“你們都是小人，就我一個正人君子。”不走羣眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。

老殘遊記讀書心得3

這本書看了很多遍了。最早是語文書裏面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪裏明白這文章的好處，雖然描述白妞的説書是那樣的極盡渲染之能事。

之後有了幾本書在肚子裏面打底子，再於暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那麼的悠遠綿長。

老殘，這名字便有一股子不流於世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪裏能夠如此？

其實這本書並不是我們真正意義上的遊記，最著名的有《徐霞客遊記》在那裏呢。其實他能夠和《格列佛遊記》相類比。對現實的不滿，《格列佛遊記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄託，可是老殘，還是現實的，他沒有神遊天外，他想在夾縫裏面找到生存的空間。

老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖着串鈴，不願意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。説實在的，在這篇所謂的遊記裏面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。

老殘遊記讀書心得4

尋蹤晚清風土，踏跡官場沉浮，追逐俠客視野，暢飲百態人生，《老殘遊記》和《葬花海》《二十年目睹之怪狀》《官場現形記》並稱晚清四大譴責小説，《老殘遊記》作者劉鶚（1856——1909）乃晚清才子，博識甚廣，本書深挖晚清社會矛盾，小説直觀的展示了晚清的風土民俗，官態時弊。一個孤膽郎中鐵英（老殘）的夢境開始，以老殘的行蹤為線索貫穿全文。蓬萊仙山湖光山色誘人，老殘同友前往卻發現危船，好心救船反遭暴擊，船毀人溺，老殘從夢中驚醒，夢之所向，行之所至。老殘前往濟南觀湖光樓閣，泉景水色，在一次出診時無意結識濟南名流，為宮保（官職）賞識，時值黃河水患，欲留老殘得治水良策，奈何老殘忘卻名利，推官辭禮，夜走曹州。曹州扶台玉尊為酷吏，雖清廉卻施暴政，苛政之下曹州雖無盜案，卻也民不聊生，人人惶恐自危，玉尊所抓盜犯十之七八乃是良民，冤或重刑，衙門十二台牢籠，月月飽滿，日日死屍，奈何這玉尊在外官名卻極好，宮保欲推薦其升值，老殘至此，慨曰：官員無才便是德，妄有才之人，為名利而做官，國亂強盜作案有三四，酷吏做案卻有七八，遂修書至宮保劾之。

時遇以曹州縣官，與其辯進退，出治盜之良策，尋退世江湖高人以威名震盜。老殘回省城走過齊河縣，巧遇黃河冰凌，無法渡河，住店之時又遇見省中官吏，交談歡悦，吏要二妓，與老殘彈唱取樂，此二女卻淚如湧泉，訴其故，原先黃河大水，家破人亡，為生計去青樓為娼，吏欲贖之，卻是官名在身難以現身，老殘只好代為效勞，吏有心，卻也成全老殘一樁沒事，嫁為殘妻。此事之後又道齊河冤案，大户賈家一十三口被滅門，唯有一女倖存，原先此女與外人有染，自殘全家，卻嫁禍給已故哥哥的嫂子魏家，案情重大，省府派酷吏剛弼審案，剛弼自持，重刑魏家婦女，女不忍其父受刑，簽字畫押，即等凌遲，老殘聞之，夜信宮保，祈明官重審，不日，明官白公半日斷冤案，其後老殘又助縣官巧擒元兇，遂攜妻遊走江南。

念今日時政，名曰法制，實為人治，官僚吃喝嫖賭比封建社會有過之而無不及，冤案非一把手批示，難以昭雪，與封建又是何等相似，雖無酷吏，卻有暴政，官員為盜，亂國亂政者十有九。古之翰林之學士，雖未愚忠卻深悟孔孟之道，書生意志，乃屬初生牛犢，而世下文人墨客莫不是拍須溜馬，剽竊抄襲，丹心孺牛之輩何其罕見。

《老殘遊記》中妓女有言：文人在妓女面前作詩非懷才不遇，即風花雪月，想今日文人官報作唱莫不是大唱讚歌，拍須求職，為政者卻也沉溺其中，何如娼妓？此乃糞青偏激之言，可做笑談。

老殘遊記讀書心得5

《老殘遊記》是晚清時的一部社會譴責小説，暴露了晚晴時代封建制度的弊端和陰暗。它是十大古典小説白話長篇小説之一，也是中國四大諷刺小説之一。

本書的作者劉鶚，出生在一個封建官僚家庭，他學識廣博，在算學、醫道等方面均有很大的成就。作者作為一個思想開明，勇於創造的人。他的人生事業卻是艱難坎坷，充滿波折的。本書既是他為國家存亡的擔憂，也是他對自我事業的哀歎，劉鶚期望用這本書來喚醒麻木不仁的國人，挽救國家的危亡。

《老殘遊記》的語言清新流暢、富有韻味。胡適説過：“《老殘遊記》最擅長的是描述的技術。無論寫人寫景，作者都不肯套用爛調，總想熔鑄新詞，作實的描述。”魯迅説它“敍景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點是自然、逼真、生動。能夠作為優美的散文來讀。比如在描繪濟南府的時候用“家家流水，户户垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟南的水多，樹多的特點。

《老殘遊記》是劉鶚晚年寫的一部小説，是劉鶚的代表作。一個偶然機會，有人請劉鶚給《繡像小説》半月刊雜誌寫小説連載，劉鶚一時興起，就答應了。他寫《老殘遊記》，十分瀟灑，興到即寫，寫得無趣即放，斷斷續續，時而為之。1903年起，劉鶚以洪都百鍊生為筆名寫作的《老殘遊記》陸續在《繡像小説》雜誌上發表。到十三回因故中止。後又重載於《天津日日新聞》報上，才完全出版。

《老殘遊記》全書共20回。小説以一位人稱“老殘”走方郎中鐵英的遊歷為主線，經過老殘遊歷的見聞和作為體現作品的主題思想。他“搖個串鈴”浪跡江湖，不入宦途，可是他關心國家和民族的命運，同情人民羣眾所遭受的痛苦，是非分明，並且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

《老殘遊記》為我們揭露了過去文學作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個人自以為清廉，不要錢，但埋在他內心深處的目的，甚於贓官的貪圖錢財。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。”“天天不得空”，羣眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個玉大人真是了不得，賽過活閻王，碰着了就是個死！”。玉賢在曹州府的“功績”還包括他一手製造了幾起冤案。如對於家一案，於朝棟一家因與強盜結仇，被栽贓陷害，玉賢不加調查，不審真情，一口咬定他們是強盜，父子三人活活被站死。民間對此議論紛紛，有人酒後説了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見於朝東一家幾口“死得實在太慘了”，都動了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，並且也抓到了移樁嫁禍於家的強盜。強盜原可是是想讓於家吃幾個月官司，結果鬧得那麼厲害，“都後悔得不得了”。然而恰恰是這個心裏總覺得自我是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會使他受到上司的責詢查辦，使自我苦心經營的只為做官且急於做大官的私慾付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強盜。之後因為他捕“盜”成績顯著，上司賞識，還被朝廷加官進爵。

小説經過對玉賢、剛弼兩個所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描述，得出“清官比貪官更可惡”的結論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實虛偽造作，而對政治有極強的創新意識的老殘在曾對們提出改革，讓人們將有價值的東西發展下去，可是老殘的一番創新思想並沒有引起反響，而當老殘到山西謀求發展時，他説服了當地官員，卻又難過京中大官的這一大關，從而發展受阻。晚清社會並不只是像我們所明白的官場腐敗那樣，它更反映了整個社會的腐敗和黑暗現象。

這本書使我明白了晚清時候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對我們學習歷史和思想提升方面都起重大的作用。