新版餘秋雨散文的讀後感精品多篇

《餘秋雨散文》讀後感 篇一

一座牌坊，秀麗而寂靜的立着。

一座牌坊，也許只是一快泛着紅的朽木，但它卻鎖着一種貞潔，好象守住了一份矜持。中國是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什麼，強迫自己接受那冷若冰霜的温度。從小小閨房到巧巧秀腳，中國女性看來註定代表着最保守的一面，最隱忍的一面。她們的生與死都那麼美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰能懂呢？有些事情是永遠都説不清楚的，你也不需急急尋求答案。只是那光滑的身體是註定被什麼纏着的。

平靜的蓮花池上飛揚起幾片水花，無聲地潑灑在水裏，分不清是遠近高低，只是一個夢，朦朧着，美麗着，一切都是夢魘嗎？

牌坊其實是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然後就是忠孝節義的代表。其實並沒有重要到要用生命去換取的地步。但總有一些人把它們看得很重要，如果你發現身邊的人都把它看的很重要了，你會分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實更有説服力。如果你不贊同，到那時候，你才是異類，他們才是真理。＂管它不是真理，這不是誰的錯，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂。＂於是這就是新的一批舉白旗的為了快樂，以為獲得＂真理＂的人。

貞潔是中國女性的最美，美的那麼痛，那麼傷痕累累。以至於用一生的快樂去換取。他們不是苯，因為中國畢竟只有一個蘇小小。我們都一樣都活在自己創造的真理裏，但當一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪裏發光發熱？

都會有的，我並不幸福，但是我可以創造一些價值。年輕的姑娘好美，無論是是長眠還是躲在角落與寂寞共處。

就這樣把，有些東西，你勉強不來的。對他好就行了。

躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心。醒來時別急着睜眼，慢慢的醒來，像夢一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡。什麼都沒有其實就是全都擁有了。

讓我們永遠奔馳在輪迴的悲劇裏，一路揚着朝聖的長旗！

餘秋雨散文讀後感 篇二

這幾天斷斷續續地在閲讀向同事借的《餘秋雨散文集》。一向不讀文學着作的我突然冒出讀餘秋雨先生的衝動，是因為今年青年歌手大獎賽中看到了他做的現場點評。當時聽他的點評只感覺到非常的親切舒服，後面一瞭解才得知原來他是當前國內頂尖的文人騷客之一，是深刻領悟到了中華文化底藴的極少數學者之一。總之，拜讀他的着作的動力來自於對他人格的敬佩，對他深邃智慧的頂禮膜拜。

翻開借來的書，發現印刷非常的粗糙，而且還有錯別字，這印證了同事事先聲明的盜版之説，也同時讓我萌生了到對餘先生的一絲歉意。翻開目錄，看見了廣受讚譽的“文化苦旅”的章節，頓時覺得非常親切。最開始看的是集為“文明的碎片”的訪談錄，其中的文字與在央視看到的現場點評非常相似，看着它就像在聆聽餘先生的教誨一般。餘先生的回答通常是非常真誠而實在的，在此之上，又不缺乏超脱，他像是非常的瞭解中華文明和世界文明的來龍去脈過去現在，他通常是能從不同的人和心態的角度去充分地闡述一件事情一個現象一種心情的原本面目。看着看着，我開始感歎文字所能詮釋的範圍了，也許是因為我太相信“很多東西只可意會不可言傳”這句話以至於不習慣於用文字表達思維和心情了吧！餘先生在簡潔的字裏行間把一些平常我認為簡直無法表達出來的感悟展示得淋漓盡致。這又使得我開始提醒自己應該重新審視對文學作品的態度了（因為我之前很少涉足文學作品）。

看到了“文化苦旅”，其中的篇章大概都是餘先生遊歷過一些古蹟後的心情記錄吧。每讀一篇，總能輕易地想象他在遊歷時的複雜心情和遊玩之後回想的沉靜和清澈。

總之，我深深地受到了感染，也許是被餘先生的那種深邃、也許是被中華文化的博大精神、也許是被現代文明社會中的野蠻現象、也許是被眾多先賢們的智慧才氣、也許是被能詮釋心情的平淡無奇的文字、也許是被自己內心真正的感悟、也許。

我會繼續看，而且會看更多類似的、能激盪我心海的文字。

餘秋雨散文讀後感 篇三

這幾天在網上讀餘秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現“誠信”的《信客》，我們上次學生做作文也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點粗淺的看法談一下。

《信客》寫的是早年在鄉間的事，那時候通信手段很落後，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客。沒有信客，好多鄉人就不不能聯繫上出遠門的親人了。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。文章説的是這裏的一個老信客，曾有一次為客户送給女兒的紅綢，而他也要為一遠親送一分禮，就裁下了客户窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又託另一個人給家裏帶來口信，説收到紅綢後看看兩頭有沒有畫着小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的醜聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉悽傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講“誠信”的結果，哪怕只有僅僅的一次；這就是我要説的，在這個世界，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話——萬事“誠”為先！

西方有句話：“他騙了所有的人，最後發現他被所有的人騙了。”信譽，是對權益的維護和尊重。承諾，就自己來説是一種責任，就對方來説是一種希望。失信和失諾，不管對象是誰，都是一種失責。然而，正是這種誠信，才顯示出一個人思想品德的高下。古人云：“君子一言，駟馬難追。”為何難追？因為言出諾隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是存在激烈競爭的現代社會，承諾更是事業生存發展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽。

鄭周永説過，信用是財產，有信用就有一切。麥可格雷爾也説過，一切商業交易中，信用第一。請看美國的凱特皮勒公司是怎麼做的，這個公司是生產推土機和鏟土機的世界性跨國公司，它的廣告中説：“凡是買了我們產品的人，不管在世界的哪一個地方，需要更換配件，我們保證48小時內送到你們手中。如果送不到，我們的產品就白送給你們。”他們説一不二。有時候為了把一個價值50美元的零件送到邊遠山區，不惜用一架直升飛機，費用高達20xx美元。有時無法按時在48小時內把零件送到用户手中，就真的按廣告所説，把產品白白送給用户。由於經營信譽高，這家公司歷經幾十年風風雨雨仍然興旺。這就是講究信譽給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽，才有了凱特皮勒公司的發展，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是説，承諾就是信譽，承諾的實現與否直接關係到企業的生存。有一家國內的銀行的員工們也很好的做到了講誠信，維護了“青年文明號”的榮譽稱號，做到了名不虛傳。當記者拿出1100元錢，卻故意在存款憑條上填寫了1000元，遞進2號窗口，服務員熱情的接待了他們，並將多出的100元退了回來。這是發生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。正是因為有了這些普普通通的銀行普普通通的職工，默默無聞兢兢業業的堅持，才換來了他們這樣的光榮稱號。這種品德值得我們每一個人學習，這告訴我們：信譽要靠實際行動積累。

但也有一些單位口號喊得震天響，在真有事發生後卻一再推諉，在羣眾中造成很壞的影響。一消費者到一家門面堂皇，公開向消費者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一台全自動洗衣機，使用僅10天，就發現定時器失靈了。當該消費者帶着發票把洗衣機運回商店要求換一台新的時，就惹得營業員滿臉的不高興。她説，換新的不可能，只能給你修理一下，今天沒修理人員，你先運回去，明天派人來維修。不得已，筆者只好運回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個回合仍無效果。真是讓人有苦説不出。這樣的服務，這樣的承諾，又怎麼能讓人信服？這件事告訴我們：承諾不是隻説不做。就像池田大佐説的：“信用是難得易失的。費十年的功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。”這也是我們今後生活中要吸取的教訓吧！

説到這裏，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶。”這句話戰國時期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會於橋下，女子未來，河水卻開始上漲。於是他便面臨着兩難的選擇：要麼固守着誠信被淹死；要麼丟掉誠信保全生命。尾生最終選擇了誠信，抱柱而死，成就了千古美名。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什麼捷徑可走的。正像《信客》裏的那位老信客，一生的信譽毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風塵苦旅，整整一條路都認識他。流落在外的遊子，年年月月都等着他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場邊的破草房裏，夜夜失眠，在黑暗中睜着眼，迷迷亂亂地回想着一個個碼頭，一條條船隻，一個個面影。世人，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。

餘秋雨散文的讀後感 篇四

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。有着兒童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的嚮往新奇的心，有了發自內心的對感悟。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷，對感悟。更是由於他對人類重視。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎於一盡全力保護但卻無力迴天的王道士。失落是有她既定的命運也有更深層的本質的。源遠流長也正是因為它有令人悲哀的過去。

初次接觸餘秋雨是他的'第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底藴所折服，他的思牽千載，行雲流水的記錄，對歷史、對文化滲透着的領悟力，也是使餘秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而後接觸到他的另幾本着作，如談史談鑑的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及比照幾大文明的《千年一歎》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完後，總想寫點什麼，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下餘秋雨散文的風格問題，對於我們的寫作也有很多的借鑑意義。

餘秋雨散文作品中始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，餘的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。

餘利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問，作為一個，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。典雅、靈動如詩般的語言。

餘對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅緻語言，並且“語言在抒情中融着歷史理性，在歷史表達中也透露着生命哲理”。

他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的歷史思想和文化説的深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采，簡單表達至此，最後一餘秋雨的一句話來結尾：閲讀的最大理由是想擺脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

餘秋雨散文的讀後感 篇五

望着眼前的城市，很難將他和一片舊日流放者的土地聯繫在一起。可他卻真真切切的曾長久地作為一片荒涼而原始的土地存在着。曾有那麼多南國佳人帶着內心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地，去承受更多的悲哀與絕望。他們為這片土地添上了又一重難以抹去的厚重，也為這荒涼之地留下了讓人無法不動心的浪漫清懷。

我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉那般雅緻的景兒，也找不到曾歷幾朝的大古都或是什麼值得驕傲的特色。但透過這篇文章，重温他的歷史足跡，我選擇對他表示敬重。敬重他的開拓者，敬重他所默默承載的太多哀愁。對繁華的中原來説，他應該是片蠻夷之地，他罕見人跡長期被人漠視。那些“腰緾萬貫，騎鶴下揚州”一類引人遐想的詩句不會停留在這裏。“春水碧於天，畫船聽雨眠”的悠然也不肯照拂這裏。但他卻以他獨有的堅強，支撐着自己去等待，等待人們去發現去開拓，並以苦難強迫這裏生活的人去展現另一種精神，另一種高貴。一種無畏寒雨風霜的精神，一種於生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴。

這片土地上藴載了太多人的汗水和淚水。流放者們以汗水開闢他的新的家園，“以屈辱之身在這點燃文明的火種”，而他們的子孫又在這裏見證着民族的危亡時刻，國土淪陷，同胞被殘害，整個中國大地在黑暗中痛苦的呻吟。這片土地倍受蹂躙，卻終究一次又一次挺了過來，屹立在祖國版圖的最東端。他經受過無數子民淚水的洗禮可仍舊靜默着。留下一個寬厚的歷史背影，將一切苦水獨自飲下。讓如今的我們難見端睨。

這片土地以荒涼開始，以苦痛成長，以坦然面對，又以堅定前行。他從未的温柔如水，卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼，遠道而來的流放者們相互扶持着生存，展現着不摻虛假的真摯。他曾長久的`被人遺忘，可當一批批人闖關東闖到這裏把這當作一片福地，他又微笑着點頭，敞開懷抱去接納受難的子民。

我抬頭望天，夕陽西下即將灑下最後一抹餘輝。低頭看地，盡是車水馬龍，這裏已不再荒涼。這裏也於我心中不再令人厭倦。他是我一直生活的地方，他亦是承載了太多人的故事，承載了太沉重的歷史的地方。他應該被敬重，應該讓我們的記憶深刻。

餘秋雨散文讀後感600字

餘秋雨散文讀後感400字

餘秋雨散文讀後感 篇六

靜靜的夜空，最好莫過於讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。

《垂釣》是《餘秋雨散文》中的一篇，是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為個人喜好不同，胖老人在釣繩上掛了六個小小的釣鈎，每次下鈎不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鈎、起鈎，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這麼幸運了，他的釣鈎只有一個，而且碩大無比，即使沒有大魚上鈎，他都倔強地端坐着，等着暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。

兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

餘秋雨在散文中説道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺意味無窮。

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鈎、起鈎，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！

夜深人靜的時候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會感慨萬千……

餘秋雨散文的讀後感 篇七

“高鬆出眾木，伴我向天涯。”是紐約人文學會共同主席——汪班對於餘秋雨先生作品的極高評價，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個題目，我不禁想“文脈”是什麼，“長壽”又是怎麼回事？一開始他冒着生命危險走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比着，後來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進行正確的批判。中華文化帶着一種跨越了幾千年的韌勁，經歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個事實，就讓這個民族的很多失意者、自卑者、憂鬱者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認。

民族、一個國家興旺發達的不竭動力，是經歷於千載歲月滌盪，才獲得了今天不計其數的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發動侵華戰爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的'説：“哪兒已經是戰場，仗會越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去幹什麼？”但他只是説：“我們中國人遇到這樣的事情，多數會回去，我不是將軍，但也算是士兵。”多麼簡單的幾個字，卻表達了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的讚揚：“起來，中國！東方世界的未來是你們的。”

總之餘秋雨散文作品始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，餘秋雨的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的，但餘秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問。作為一名國中生，對餘秋雨老師的作品還停止於淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅緻高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關懷的文化品位。這些品質不僅對我們學生寫作有很強的借鑑性，也必將成為自己寫作風格最有價值的參考。

餘秋雨散文讀後感 篇八

“高鬆出眾木，伴我向天涯。”是紐約人文學會共同主席——汪班對於作家餘秋雨作品的極高評價，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

作家餘秋雨的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對作家餘秋雨的書有如此高的評價，我心中有一個疑問：真的又這麼好嗎？

第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個題目，我不禁想“文脈”是什麼，“長壽”又是怎麼回事？一開始他冒着生命危險走訪各地的文化，心中一直與中國文化對比着，後來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進行正確的批判。中華文化帶着一種跨越了幾千年的韌勁，經歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個事實，就讓這個民族的很多失意者、自卑者、憂鬱者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認。

秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸於八因：體量自覺、自守自安、力求統一、慣於有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑。可能這些原因以我現在的理解水平來説，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個民族、一個國家興旺發達的不竭動力，是經歷於千載歲月滌盪，才獲得了今天不計其數的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發動侵華戰爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會讓自己介紹一個能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的説：“哪兒已經是戰場，仗會越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去幹什麼？”但他只是説：“我們中國人遇到這樣的事情，多數會回去，我不是將軍，但也算是士兵。”多麼簡單的幾個字，卻表達了黃佐臨深厚的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的讚揚：“起來，中國！東方世界的未來是你們的。”

在《抱愧山西》中，我瞭解到在十九世紀到二十世紀初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中説：山西號稱海內最富，土著者不願徒，毋庸議。這對於我一個山西人來説是無比的自豪，在那個時期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”，票號、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解完全是出於對歷史的無知，而有這種誤解的遠不止一人。任何事物都有一個由盛而衰的過程，沒有哪個朝代，哪個地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過後同樣逃脱不掉蕭條的命運，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對於山西，我們為什麼就不能呢？總之餘秋雨散文作品始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，餘秋雨的作品更透着幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的，但餘秋雨老師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起我們反思、追問。作為一名國中生，對餘秋雨老師的作品還停止於淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識和那種雅緻高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關懷的文化品位。這些品質不僅對我們學生寫作有很強的借鑑性，也必將成為自己寫作風格最有價值的參考。

餘秋雨散文讀後感 篇九

餘秋雨的文化散文，總是有着一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨特而厚重的美。《道士塔》是這樣，《信客》也是這樣。

這守於兩代信客的故事，這守於信任與不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他對這份職業的重視、責任感，甚至是無奈放棄後的深深依戀——在交接信息時的細聲慢氣，在“逼着”年輕信客講各個碼頭的變化後的唏噓聲裏。我着實感動，因為，不論從現在還是當時來看，信客絕對是個吃力不討好的活兒，老信客幹了一輩子，窮困潦倒，連一個家室也沒有。家中一無所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。吃飯找那種“可以光買飯不買菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨，陪伴他的只有胃病和風濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經常幫助寫信、譴信。有時還要充當代理人，某個外出謀生者死去，代表家屬料理後事，收拾遺物。回到家鄉，要通報噩耗，弔唁死者家屬，交出遺物。信客還要遭受無端的懷疑，憎恨和誣陷。可以説是身心俱疲的來往於城市和鄉村，做着那個“最敏感的神經末梢”。

我不禁要想，是什麼讓老信客願意擔當起這份瑣屑和辛苦？這樣的事，放在現代，實在是不可思議。也許，老信客就是我們這個時代丟失的人格。令我感覺驚訝的是，這樣一個顯而易見的任勞任怨、恪守職責的信客，怎麼就會栽在那樣一件小事上。

第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點布邊。這件事，可大可小，大了説，他的確不應該動託寄的物品，這是信用問題；可往小了説，這個行為，放在平時，就相當於借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無足輕重。就事件本身而言，我認為，實在是小題大做。對老信客，我始終覺得這個行為很生活化，很真實。就像天使偶爾偷了一回懶。

第二，事態嚴重化的關鍵，就是上海那邊又派了個人隨後到，關照家裏人看布匹頭尾的標記，以免信客動手腳。看到這裏，我覺得人心啊，實在是——不説險惡吧——太具有防備性了。這個在上海闖蕩的同鄉，看來已被城市同化，而信任到了需要被檢驗的時代。不幸的是，從未犯錯，從被信任的老信客被這突如其來的檢驗難住了。唯剩百口莫辯……

第三，最令我心寒的是鄉民的反應。老信客的善良仗義，飽受艱辛，曾經帶來的喜悦和希望，全被他們拋到九霄雲外，宛若不曾發生。也許，他們真是鐵石心腸？也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來的證據，把老信客推到了鄉親們的對面，他們那簡單甚至狹隘的心不能接受，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執的怨恨，於是，找來許許多多的回憶做證據——老信客已經幹過很多這種事了，他一無所有的家就是通過剋扣賺來的！文章剛開篇到這裏，我便嚐出瀰漫着的諷刺意味。一生的信譽毀於一旦！ 老信客失了信譽，懊悔莫及，帶着自殘後的手，獨自到外鄉看墳常信客的工作由年輕信客來繼續。而他，只能“躲在山間墳場邊的破草房裏，夜夜失眠，在黑暗中睜着眼，迷迷亂亂地回想着一個個碼頭，一條條船隻，一個個面影”。

這是他幹了一輩子的事，走南闖北，過山過橋，找尋熟悉的身影，那心情，一如在外風塵苦旅的遊子期盼他腳步聲的急切。這算不算“身在曹營心在漢”?亦或是他從來都不曾離開過，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重温漫山遍水的鄉情。年輕的信客謹遵老信客的血的教訓：要誠信！但耿直的信客因壞了同鄉的“好事”，被髮了財而拈花惹草的同鄉誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的傷害和兇險令信客心灰意冷，他在老信客的墳前鄭重請求原諒，打算抽身而退。可笑的是，嚐到失去的滋味的人們，這才想起他全部的好。後來還請他當教師，死了還有很多人來悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛勞一生，這結局卻是慘慘淡淡，是藉着信客的光，順便修修他的墳！ 這是為什麼呢？一個是全身而退，所以“贏得身前身後名”，

另一個，是有了污點，從此被放逐，被打入無底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個遊走於兩地的鄉村信客，他不是民族英雄，死後可以被平反，被悼念，然後永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個年代的那些人，一種原生態的喜與怒，堅守與不捨。讓我，可以去感受、思考那源於歷史的無奈和無奈背後的深沉。

餘秋雨散文讀後感 篇十

曾經讀過餘秋雨的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》。《垂釣》是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因為自己的喜惡，胖老人在釣繩上“掛六個小小的釣鈎”，每次下鈎不到半分鐘他就起竿，次次都會掛着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鈎、起鈎，從來沒有落空，落日餘暉的時候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這麼幸運，他的釣鈎只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鈎，他都倔強地端坐着，等着“暮色蒼茫”，“瘦小的身影還在與大海對峙”。

兩位老者不同的性格追求，導致兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候！

餘秋雨在散文中説道”一個更加物質，一個更加精神“，”一個是喜劇美，一個是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時候，皆因為不同的人生觀而豐富結局，讓旁觀者更覺況味無窮。

也許有人認為胖老人是追求物質而胸無大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過着小魚生活的現實主義者；瘦老人則是一個追求完美、志在高遠、鍥而不捨的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報以讚許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠的僥倖心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鈎小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鈎的”碩大無比“，也不去打擊他的執着，即使在”提起滿滿的魚桶走，快樂地朝我們扮個鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領域裏，他，的確是一位不折不扣的優勝者。

瘦老人無疑是許多人認為的完美形象，他的身上有着寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鈎”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼裏，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取捨標準和堂皇形象“，”夕陽照着他倔強的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域裏等待大魚上鈎，儼然一副姜太公釣魚，願者上鈎的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不願上鈎的大魚之餘，卻沒有實際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進十米、二十米，或許就有機會擁有胖老人意想不到的收穫，“碩大無比”的釣鈎上掛着他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點點智慧和艱辛！他的盲目執着在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨和單保。

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標，那種孤單寂寞的對峙並不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鈎、起鈎，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！