《道士塔》讀後感【精彩多篇】

讀《道士塔》有感 篇一

我愈發地喜歡起餘秋雨教授的《文化苦旅》來。《道士塔》是書的第一篇。

“莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建着幾座僧人圓寂塔。……”於是眼前浮現了一幅幅絢麗的油畫——橘色的背景，太陽慘淡，一條並不清澈的河流過了舉世聞名的莫高窟，纏纏綿綿地向前，河岸旁的空地上有幾座高高低低灰白色的僧人圓寂塔。其中一座的主人，叫做王圓籙。

守護莫高窟的僧人很多，可被人們記住的，只有他。因為他的昧，他的罪。

中國古代最燦爛的文化呵，被他一點一點的摧毀，蕩然無存；被他大堆大堆送出，至今仍是恥辱。

令人直至今天也還震驚的壁畫，被他一刷一刷刷得潔白無暇，那婀娜多姿的雕像被“委屈”地打碎，空出的位置重新立了怪像。他錯了麼？沒有啊，他只是在整理自己的宅院，那是他自己的，他自己的……他只不過是嫌棄那太過花裏胡哨、昏暗的壁畫，然後將它刷白。他只是想要住得更好而已，他錯了麼？錯了麼？他只是毀了些亂七八糟的東西，不可以麼？

餘秋雨教授是想對他説：“請等一等，等一等……”想跪下求他停下的，心中卻只剩下慘白。

王道士家的牆裂了縫，然後他開啟了一個“吞吐中國的榮耀與恥辱”的洞，洞裏滿是千金難得的文獻資料。但那時，只是一卷卷破爛不堪的廢紙罷了，放着還佔地方。外國人抱着哪怕傾家蕩產也要觀摩那珍貴文化的決心來到了莫高窟。他們來了，來了，得到了想要的，卻只得無奈地聳聳肩——太過容易了，不是麼？簡單得令人掃興。王道士把一車一車的文獻送了出去，心頭也越來越喜滋滋的，兜裏的銀元越來越重，生活也奔向了小康……

“王道士，莫非你以為那中國最燦爛的文化只值幾個銀元？不以卷計以車計？”

“呵？只是一堆再無法利用的廢紙啊……竟還可以換到錢，我覺得很好啊。”

王道士是真的成了罪人，他讓現在許許多多的中國人心在泣血啊，因為他的昧，他的罪。

“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之被大量官員糟踐的情景，我有時甚至想狠心説一句‘寧可放在倫敦博物館裏！’”餘秋雨教授恨王道士，可他更狠的的是二十世紀初的官員，那些貪婪、永不知滿足、自私的中國官員，恨他們對莫高窟的輕視，恨他們對自己民族文化的漠然，恨他們對中國文化的糟踐！

官員們極盡奢侈，卻沒有運費，無法運送。沒有麼？沒有麼！

昧，是屬於王道士的，而罪，是屬於落後的社會，麻木的人們的。

文化苦旅道士塔讀後感 篇二

首先想到道士的無知。你看，那麼多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎？設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會捨命保護它們。可他什麼也不知道啊精美的壁畫在他手下變為白牆，優雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低於許多發達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎麼能強大得起來？怎麼能與外界競爭？當然留不住價值連城的經文和畫卷！

又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任！

在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了？來看看清政府都在幹什麼好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽；頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗！

真是天子萬年，百姓掏錢；萬壽無疆，百姓遭殃呵！

有這麼多閒錢享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點運費都出不起？笑話！

清政府腐敗得無藥可救！恨，恨清政府的墮落！

恨，又有什麼用呢？

只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力！

那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。

讀《道士塔》有感 篇三

《道士塔》是我最近又讀了一遍的文章，每一次讀都有不同的感受。

當代作家我比較喜歡的就是餘秋雨，他的文章非常感人。《道士塔》是《文化苦旅》中的一篇散文。為什麼要寫道士塔，因為這個道士不是一般的道士，他是一個罪人。在民國時期軍閥混亂，道士王圓籙謀得了一份看管莫高窟的工作，從歷史的照片上來看這個道士穿着土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個年代隨處可見的一箇中國平民。他原本是湖北麻城的一個農民，後來到了甘肅，做了道士。

説來很可笑，一個道士竟然看管佛家的文物。他喜歡到洞窟裏轉轉，然後有一天覺得洞裏的壁畫不好看，於是他拿着石灰桶，將唐代的笑容，宋代的衣冠刷成一片淨白。這讓他很滿意。然後把洞中的雕像打碎。讀到這裏我相信我和作者一樣都是非常痛心的。作者説“我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢？我腦中依然一片慘白。”

一天王道士在清除積沙的過程中發現了一條裂縫，他發現了一個隱祕的洞穴，王道士打開洞穴後，發現了一洞古物。他漫不經心銜着自己的旱煙杆，隨便翻了一下。他打了一個主意想把這些文物送一點給當時的官員。可是當時官僚卻把送出的文物當成官場上升官發財的禮物。後來有金石學家發現這些文物其實很重要，想要把文物運回省城保管，但是由於運費太貴，又由於當時官僚腐敗，所以就沒有成功。

相比中國官員，外國的探險家，他們冒着生命危險來到中國，不遠萬里用極少的錢就從王道士手中獲得了大量的文物。一批一批的文物從敦煌運出中國。而此時中國官員的家裏正茶香縷縷。

外國人拿着這些無價的文物在他們的國家受到了歡迎。而此時王道士也非常高興，他高高興興從外國探險家手裏接過錢，然後高興的想起《西遊記》中唐僧取經，他認為這些要文物的外國人就像取經的唐僧一樣。

作者説：“偌大的中國，竟存不下幾卷經文？比之於被官員大量遭踐的情景，我有時甚至想狠心説一句：寧肯存放在倫敦博物館裏！這句話終究説得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我只能讓他停駐在沙漠裏，然後大哭一場。”

讀完《道士塔》我的心情也非常沉重，王道士是一個罪人，但是當時誰不是那樣呢，當時的中國人沒有文物意識，大量的國寶流向國外。國人麻木不仁，愚昧無知。今天國家加強教育，每個人都有保護國寶的意識。希望悲劇不要重演，我從《道士塔》看到了一個文化人的良心。《文化苦旅》這個標題太貼切了，勿忘國恥，勿忘。

道士塔讀後感 篇四

今天在寫關於敦煌文化的論文，看到了一些觀點，覺得《道士塔》可能對於王道士的評價過於偏激了，餘秋雨我是非常敬佩的，或許是出於當時研究文獻的限制，或許是因為餘先生當時還年輕，接觸的文獻還沒有這麼多，也許是限於當時的研究水平，也許因為是一些或多或少的原因。

有一些感性的認識是無可厚非的，作為一篇優美的散文，《道士塔》不失為佳作。但是作為選入中學課本的《道士塔》，它卻應該承擔起相應的責任。在當時中學生價值觀在逐漸形成的時候，他作為一篇感性帶有幽怨的散文，激起了許多熱血人士的憤慨，為我們描述了一個愚昧無知的道士形象，這種觀點深入人心，以至今天提到王道士，對於那些不願去了解以及客觀評價的人來説，異常憤慨。

我覺得我受不了這樣的一致討伐，站在道德制高點俯視別人，是人心本樂意去闡釋的東西。因此，我覺得有必要跟那些熱性的人以及傾向客觀的人，覺得有價值的人分享另一種聲音。對於那些覺得事不關己不想了解以及自詡成熟的人，你大可以當做是無聊時的消遣罷了。

現在是個快餐文化的時代，好多人樂意一味吸收一些東西，不去思考到底如何。我雖然不相信這是否全是真相，不過作為闡釋思辨已經足夠了。

道士塔讀後感 篇五

看《道士塔》，心中算充溢的不因該僅僅是作者的一個“恨”字，且，又怎能夠一個恨字了得？但全文讓該充斥着“恨”字。

恨，恨誰呢，恨那王道士？恨那外國探險家？然而，真正應該我們恨得，是這千年泱泱文明古國的貪婪，和它的臣子滔滔不絕區對此隻字未提的奏摺。

我好恨

恨我沒早生一個世紀

使我能與你對視着站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要麼我拾起你扔下的白手套

要麼你接住我甩過去的劍

要麼你我各乘一匹戰馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如雲的站陣

決勝負於城下

這個是餘秋雨在文章中回憶起的一首詩，全片貫穿着恨，他恨他沒有早生一個世紀，他恨他沒有辦法阻止這一切，他恨他，辦更恨的是那個王道士。

“一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，紮緊了，籲——，車隊出發了。”要知道，對於這些外國探險家來説，這個是足以讓他一輩子榮華富貴的寶貝，但對於我們來説，這箱子、這卡車所裝載的是我們國家的文明遺產，是千百年我們祖先智慧凝聚的精華，它不是錢，它是一種精神，前代人為後代人留下的已經萬年流傳的精神，它記錄的是一個文明，它代表的是一種使命，它的意義不是讓人去消費，它是一種藝術。

然而，在王道士眼裏，它，是廢物。

也難怪，當外國探險家一個個風餐露宿不遠萬里來到莫高窟“遒經”的時候，那些中國文官卻在他們的書房中間，欣賞者，把玩着，“但他們沒有那付赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。”原因很簡單，因為這麼多的東西，要運的話，沒有路費，正如作者所説“沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。”不難猜測，此時的中國官員們在幹什麼？

文化就是這樣，漸漸被荒廢與黃沙的……

這一箱箱文物被運走，劃開的是一個文明古國的傷口；一卡車一卡車的偷渡，是一場反客為主的節目；王道士駐守的地方，是中國文明的心臟！

現如今，事情已經發上很多年啦，一切於事無補，但是鎮一筆千年文化的債不應該算到王道士的頭上，他承受不起，也不應該他承受，是當朝的政府使這千年的文明消失，這個是悲劇，是一比無價財富的損失。

或許，我們能夠對此悲劇所作的，僅有在那莫高窟前面，做祈禱，或者贖回遺失到國外的文物，然而我們永遠贖不回丟失的東西……