懺悔錄讀後感多篇

讀《懺悔錄》讀後感 篇一

一本好書，會讓你感動，會讓你有空靈飄逸感，會讓你百看不厭，會讓你捧腹大笑閲讀作為人類最好的學習方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閲讀中傳承着文化，開啟心智。而一些經典名著的閲讀，更是人類思想禮貌的精華，值得後人去研究，發現。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那麼的執着。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎樣從無信仰到執着信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”那裏提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為教師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢？並且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。

我們常説世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。也許自我的人生路途是一錯再錯過來的。

懺悔錄讀後感 篇二

零星的斑駁記憶中，一個陌生又熟悉的背影靜靜佇立。身形算不上挺拔，只是那因極力隱忍而不斷顫抖的身軀醒目得突兀。他驀然轉身，不是意料中憤怒的臉龐，竟是平靜木訥表情下包裹着的一張堪稱儒雅俊秀的臉。莫名的壓迫感無形的凝聚，席捲而來。對了，是那樣一雙眼睛，狼般桀驁不馴，鷹般犀利深邃，掩映着沖天怒火，讓我無所遁形。我感受到了那樣一種姿態：“睥睨天下，冷眼看世人。”他是思想的先哲，所以必定有無數苦難加諸於身；他看似卑微，卻目空一切。

我通過《懺悔錄》這部自傳式著作來了解盧梭其人。如同許多生不逢時的文人一樣，他也是被半推半就才踏上文學這條道路，好比迷途的羔羊被狼羣追趕着奔向草原。他從事過各種各樣的職業，有鐘錶匠學徒、翻譯、音樂家、外交大使、家庭教師……，卻鮮少有能做的好且長久的；時勢所逼，他曾改投過新教；也幹過一些不光彩的勾當，還有過窮困潦倒，上頓不接下頓的時期。總之，再不幸的人都比他幸運得多。早期，他看似有一點自我放逐，隨波逐流的意味。但我想，那是世人讀不懂他內心的緣故。縱然他有百般掙扎，失意墮落過，可一顆堅定的心一直死守得牢牢的，不為外界驅使。

在朋友眼中，他懦弱、卑微、不善言辭，可他的內心卻是一塊沃土，像摻雜了各類營養的蔬菜粥，一股腦兒將營養補齊，細膩多情，見微知著。最初，我懷着膜拜的心情來讀這部小説，心想着這必是一段頗具傳奇色彩的人生，讀完後才漸漸意識到自己之前有多膚淺，膜拜感隨之蕩然無存。我看到的不是一個大人物怎樣通過運籌帷幄，巧言令色而最終攀上高峯，卻是一個小人物如何不堪忍受屈辱、壓迫，引發了思想的頓悟後經由不懈的努力，終於有所成就。可憐的盧梭，他的吶喊聲消散在這無聲無息的世界，倒像是自言自語的呢喃。不鳴則已，一鳴驚人，想來也是大勢所趨。

我很難不去相信他所有的言論，一如我相信一切的真理。盧梭構築的是一個有血有肉的自我：他從未接受過正規的教學，只東拼西湊地學了些零散的知識。父親早期的自由式啟蒙教育和女教師朗貝爾西埃小姐的調教多少起到些作用。至於音樂方面，正是他感興趣的，所以，儘管他本人愚鈍且樂感很差，還是依靠各種自學方式成功摸索到一些門道，逐步漸臻佳境。當然，期間他吃過不少苦，無數的嘲諷和譏笑他都毫不在乎，只一心一意做自己喜歡的事情。他就是這麼固執，帶着傻氣，誰還能説他不可愛呢？我也説過，盧梭是一路摸爬滾打才逐漸走出陰霾，人生稍有起色的，可命運的毒瘤偏不肯放過這苦命的人，煉獄的淬火越燒越旺。於是，災難還在延續，伴隨這種近乎毀滅性的厄運，他沒有一刻是安生的。

你有想過眾叛親離是怎樣一種悲慼麼？在《愛彌兒》一書出版後，盧梭深切體會到了。他厭惡並憎恨那些為善虛假的嘴臉，而上流社會最不缺的，就是這種人。他越發不安，感到與所處的社會格格不入。空氣渾濁得有如毒霧，呼吸間有種快窒息的錯覺。好不容易決定隱居，遠離紛爭，做一頭離羣索居的狼。

可命中註定，沒有人會遂其心願。

朋友們希望他按照他們的指示過活，便費盡心機逼他離開退隱廬重返巴黎，美其名曰關愛照拂他，殊不知一場滔天的陰謀正在醖釀。含沙射影的謾罵性文章層出不窮，都説“謠言止於智者”，顯而易見地，當時的智者大都見鬼去了。各種詆譭和人身攻擊都使可憐的盧梭心力交瘁，他的身體也自此每況愈下。那一切，足以毀了一個內心正直的人的一生。

在種種侮辱和打擊下，來自政府的追緝反倒使他的心境愈益清明。他深信正義終將為他平反，而那些設置陰謀，心思歹毒的傢伙終有報應。《懺悔錄》的創作便是在逃亡之路上完成的。沒有過多的感情色彩，洋洋灑灑百萬字，回顧其生平。他説過這樣一句話：“即使到目前為止，我這一輩子沒有什麼有趣的事值得回憶，但是，我覺得，只要我寫的時候坦率真誠，這回憶錄就能變得有趣。所以，我決心以一種沒有模式的真實性來使這本回憶錄成為一部舉世無雙的作品，以使人們至少有這麼一次能看到一個人的內心世界。”這是多麼公正，耿直而又可敬的誠實態度啊！

對於他，我有太多太多的感情溢於言表。他是一個偉人無疑，是思想的先哲，敢於同社會的不公正叫板，並且始終有一顆正直的心。另一方面，他又極其普通，有自私、貪婪的一面，曾因難以抑制的情感和性慾而與有夫之婦有染，為她們的高雅和美貌所傾倒。此外，他還偷過東西，做過一些損人利己的事情，丟下重病的朋友獨自旅行。更惡劣的是，與戴萊絲同生的5個孩子他都送去了孤兒院，隨意得彷彿那是吃剩的骨頭，扔了就完事。這些做法固然可恨，但也可敬。

內心陰暗醜陋的人絕不敢把自己的罪過公之於眾，他敢毫無保留地承認，説明他能正視自己，並能以真正平和的心態來完成自我的懺悔。與此同時，難能可貴的一點，他從不急於為自己辯解些什麼，反而彰顯其坦白的初衷和懺悔的決心。這樣一個人，縱使有些缺點，人們放在對等的角度考慮，也會被輕易原諒。我想，或多或少，很多人都能從《懺悔錄》中看到自己的一個縮影。也許只是一個片段，一個場景，一句話而已。但足以與讀者產生強烈的共鳴。原諒他亦是原諒自己，何樂而不為呢？

盧梭是一個有原則的人，《懺悔錄》中有記錄：“我本可以完全投向最賺錢的工作，用我的筆，不是去抄樂譜，而是去寫作，按照我已有的，並自覺有能力維持下去的那種勢頭，會讓我過上一種富裕，甚至奢華的生活，只要我稍許願意把作家的手腕同出好書的努力結合起來就行。但我感到，為了吃飯而寫作，很快就會窒息我的天賦，我的才氣不在筆端而在心間，完全是一種高瞻而豪邁的思維方式產生的，也只有這種思維方式才能使我的才氣永不枯竭。一支唯利是圖的筆寫不出有力的，偉大的東西。需求和貪婪也許會使我寫得快點，卻不會使我寫得好些。我始終覺得，作家只有在不是一種職業時，它的地位才顯赫可敬。”多麼可貴的信條，多麼豁達的心境。因為這段文字，我才真正有了一絲膜拜的感覺，就像膜拜日出東昇、海天相接、晝夜更迭、四季變幻、雲捲雲舒，自然而又神聖。心被一下下撞擊，比看完一場恐怖電影還要刺激、興奮。

另有一點，值得一提，盧梭的金錢名利慾是非常淡泊的。即使身上一個子兒也不剩的時候，他也能安然坐在小酒館中大快朵頤；他可以徒步旅行，沒錢的話就隨意找個公園的長凳或到橋底下，照樣睡得香甜，食不果腹也不打緊。後來名氣大了，作品相繼出版，入不敷出時也沒想要以名聲和作品來獲得額外的經濟補貼。多麼高尚而值得稱頌的品德啊！即便是身處最絕望死寂的暗夜，他自身散發出的光芒將使任何一個人自慚形穢。

每一個偉人都是特立獨行的，他們思想透徹，意志堅定，孤獨是他們的必修課。稱之苦行僧一點也不為過。看！那懸崖邊的凌霄花，一低頭就是萬丈深淵，它們誓不因此退縮、怯懦，只依舊挺着高昂的頭顱，睥睨塵世。

讀《懺悔錄》讀後感 篇三

續借了兩次，緊趕慢趕，終於把盧梭的大部頭作品《懺悔錄》看完了。不得不承認，雖然它有時顯得瑣碎，也沒有曲折吸引人的情節，但它仍然是一部偉大的作品。

看它，讓我深切地走近這麼一位對今天的我來説很遙遠的古人，與他對話，洞悉他的心靈世界。看完之後，我對他一生的遭遇很同情。這是一個苦難的人，一個羞澀敏感的人，但也許正是因為他的這些獨特的個性和經歷，使他成為了那麼一位後人看來思想如此深邃的人。從他的經歷中，我隱約看到了新事物（新的思想、觀念）要站穩腳跟，要發展，是會如此地受到舊事物、舊勢力的摧殘和打壓。既得利益者總是千方百計地維護本階級本集團的統治秩序。

從他的經歷來看，像盧梭這樣一個平民，在這個社會上似乎是無根的，他似乎必須要去依附於一些貴族、貴夫人等，才能生存和發展。這就註定了他這一生中仰人鼻息的悲慘遭遇。

文人與文人間的爭鬥在古今中外都是如此激烈。很想再去讀有關當時歐洲啟蒙運動中著名思想家的著作，以瞭解他們的思想，瞭解當時歐洲的社會背景。很可惜當時中學所學的歷史並未給我打下這方面的基礎，只記得當時機械地背下了一些年代、事件、人名，以及書上概括得非常精煉的一些歷史意義，如今頭腦中所剩無幾。為什麼歷史教學當時沒有激發出我對歷史、人文的興趣呢？還是因為這樣的興趣必須要到達一定的年齡階段才能產生？人們似乎常説，人老了，會更傾向於回顧過去。

從變態心理學的角度來看，我覺得盧梭身上表現出一定的心理障礙的症狀。他剖析自己在歐洲社交場上的表現，顯示出社交恐懼的一些症狀。例如，他有好幾次在面臨公開演説和答辯時，都表現得很糟糕：“語無倫次，腦子裏一片空白。”哪怕是之前作了充分的準備，寫好並背熟了演説詞，背得一次不差，一到臨近上場時，就出現上述的高度緊張以致臨陣退場。對於自己的這種表現，他也深感痛苦：

“我痛感自己笨嘴拙舌，無隨機應變的能力，對自己又能抱什麼希望呢？當年，在日內瓦的一個完全呵護我、已決定同意一切的議會面前，我都被弄得啞口無言，無地自容，而這一次，形勢完全相反，我要對付的是一個討厭的傢伙，他不學無術卻詭計多端，他將給我設下許多圈套，讓我蒙着頭往裏鑽，而且他不抓住我的把柄是決不會罷休的。”

“如果我善於辭令，如果我的嘴如同我的筆一樣，這會是多麼好的一次機會，對我該是多大的一個勝利！”

也許，正如盧梭他自己所認為的那樣，上帝在賦予一個人某種天賦的同時，就會拒絕給予他另一種才能。人的智能是有限的，這似乎也符合加德納的多元智能理論。所以，儘管盧梭是一個人格似有缺陷的人，但我仍然尊敬他，也同情他。“天才總是孤獨的。”他的坦誠、勇氣讓我折服，他的細膩讓我產生共鳴。

聯想到孩子的教育問題，我們不能指望所有的孩子都能全面平均發展，我們不能要求所有的孩子考試都能考到非常優秀。我們要相信，“天生我才必有用”，每一個孩子都有他擅長的地方，不要因為他一時不適應當前的學校教育體制，就對他“恨鐵不成鋼”，對他失去信心和希望。殊不知，在你絕望的報怨聲中，有可能埋葬了愛因斯坦、愛迪生之類的天才。不善辭令如盧梭，還不是在他人生的後期作出瞭如此不凡的成就！

《懺悔錄》讀後感700字 篇四

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。——盧梭《懺悔錄》

如果説這個世界上有一個敢於暴露自己的一切內心世界，以至於讓人覺得坦率得令人懼怕的人的話，那就是法蘭西曆史上的文化巨人——盧梭！

如果説有一部自傳，而又以自傳進入人類思想史領域和文學領域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調子沉鬱凝重、慷慨嘯歌、憂愁幽思、充滿悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時，也是真誠、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對過去的充滿坎坷的荊棘長途懷有痛惜的感情；對自己無處寄託、無法排解的深邃的心事仰天浩歎；向賦有同情心的讀者訴説不完對命運連心扯肺的抗爭的質問；對自己立於天地之間的使命和所追求的事業有氣貫長虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠坦率的態度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個方面，他大膽地把自己不能見人的隱私公之於眾，他承認自己在這種或那種情況下產生過一些卑劣的念頭，甚至有過下流的行徑。他説過謊，行過騙，調戲過婦女，偷過東西，甚至有偷竊的習慣。

這些卑劣的事蹟，對於一個正常人來説，恨不得讓它銷聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露於世，除了盧梭，誰還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂或憂愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進入腹中，存放腹中，感覺不到食物的滋味了。對於盧梭來説，所有好的不好的記憶，當它已經成為記憶，再回憶起來，再説出來，已經沒有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省。或許對於他來説，誠實與坦白比偽裝的堂皇更加可貴並體現他高尚的人格品質。盧梭敢於正視自己的過往，並且毫不忌諱的坦誠自己的錯誤。

記憶並不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之於眾。

懺悔錄讀後感 篇五

合上盧梭的【懺悔錄】，我不禁掩卷歎息。從日內瓦到聖彼得島，盧梭一生彷彿都在進行着一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經歷幾乎可以與平常人的一生相當。

肉一體的流一浪一往往來源於一精一神的躁動，盧梭更是如此，這顆温柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時不刻不向往着奇遇，也許讓他流一浪一，也有命運的安排，但真正最後促使他流一浪一而不是忍耐的，卻是因為他的一精一神對現實的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續忍受〕，為了擺脱師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流一浪一，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因為他已經找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經波折之後，他發現自己在華倫夫人心中的地位已經被取代，在失望、憂慮和幻想的同時作用下，盧梭再一次地選擇了流一浪一……

是不是所有的流一浪一都是為了尋覓一個歸宿？我只能説：“不知道，但盧梭的流一浪一——在我看來——是的。”他徘徊於理想與現實之間，甚至沉溺幻想。他説：“我始終是一個一愛一好孤獨的人，乍看起來，這種一性一格顯然是極端恨世的，十分一陰一鬱的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、温和親切的心產生出來的，而這顆心，由於找不到和它相似的心，就不得不耽於幻想了。”他的一生充滿苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶。幻想與現實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如【新一愛一洛伊絲】中聖普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就註定要在這世上遭受苦難和折磨。”

不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾並肩作戰的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不願做任何妥協，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉一體流一浪一的可能一性一，也日益消除着一精一神叛逆的可能一性一。”而盧梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感一性一的筆調，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人彷彿在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述着那些“多情卻被無情惱”的故事。

也許每個人心中都會有一份“流一浪一情結”，即使在緊張忙碌的白天裏，疲倦讓我們暫時忘卻了它，但在某個夜深人靜的時刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？

可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流一浪一……

懺悔錄讀後感 篇六

在這本簡短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現在認為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活，一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦，結果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話説，他就像一個吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時支撐他的藤條，隨時都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當時那種“功成名就”的狀態下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，並且全盤托出，是需要多麼強大的內心力量。另外，我也折服於托爾斯泰的邏輯思考能力。一個偉大的思想家的確應該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關於生命無意義的分析。我不認為人終究要死去是虛無生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價值。我同意喬布斯和錢穆的觀點，生命的價值在於創造，在於增加後來人的選擇性。Makeadifference!

後來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來很難理解。但是，旁觀一位智者嚴密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

《懺悔錄》讀後感800字 篇七

近來我又讀了一遍法國啟蒙作家盧梭的《懺悔錄》（陳筱卿譯，譯林出版社，1994年版）。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十餘萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨着盧梭敍述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦裏，拜倒在上帝的腳下，發出深沉的喟歎——懺悔吧！

經歷了五十多年的風風雨雨，面對周遭無數的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因為人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與醜惡。正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什麼樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內心暴露出來了。上帝啊，把我無數同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的醜惡而歎息，讓他們為我的可鄙而羞愧。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內心呈獻在你的寶座前面，然後，看有誰敢於對你説：‘我比那人要好！’”

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，才有可能浮現。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀着盧梭的《懺悔錄》，，因為我讀出了自己意識深處那麼多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學會了在本上反省、懺悔、自律、自強，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經數次把一摞摞厚厚的本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的蒐集起來，也許也是一部屬於我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀着《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之後的將近十八年的心靈歷程，我發現我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我湧來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情願地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

懺悔錄讀後感800字 篇八

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀後感資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。

從寒假到上個月中旬，差不多歷時三個月，終於看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對污衊誹謗時極度渴望的自我辯護，而後者則是這料，人生總會有林林總總痛苦和煩惱，在這個路途中我們到底應該怎樣活、為什麼活。幸福的、痛苦的、愧疚的、憤怒的；自我、友誼，這些都關乎生活、關乎人性、甚至，關乎靈魂。位偉大思想者在生命的最後路途的淺淺悲鳴。看完兩本書的總體印象是：人生的事誰也無法預料。盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所説的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。

盧梭開始寫這部自傳的時候已經五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之後剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。