關於三國演義讀後感精品作文

「三國演義」是我國的四大奇書之一(三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅)，亦是章回小説之一，所以在我國文學史上佔有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，這裏給大家分享一些關於三國演義讀後感優秀作文,供大家學習。

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讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名着之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學名着。《三國演義》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。

在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶着二嫂，因此才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎着這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，之後又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最後還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不一樣的性格。

如果説魏國在三國裏智謀，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再説蜀國，首當其衝的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓後人歎為觀止。還有像鳳雛：龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個佔據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通佈陣。

這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關聯着成功。在現實生活中，我們不好忠義，也就應要有誠信吧。如果一個人把現實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什麼呢?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背後指指點點，你不會難過嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的?我堅信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧!因此，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去應對人生吧!

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我很喜歡曹操，不喜歡劉備，歷史人物中，最喜歡的就是曹操了，所以對這篇文章很有一種認同感，可是看到作者的“最後總結”時，突然有種冰涼的感覺，這個“最後的總結”跟整篇文章很不相襯，好像是硬生生的加上去的，看前篇，覺得是個思想成熟且獨立思考的人所寫，一個最後總結卻感覺又是一個被洗腦了的結果。

看似理智，卻又理智的過了頭，理智的不帶一絲感情。喜歡就是喜歡，這是很自然的人類的感情，怎麼又硬要跟“封建社會的侷限性”聯繫起來了呢?在那個時代，做那個時代的事，推動了時代的發展，有什麼不對呢，時代在發展，難道我們現在的時代就是最完善，最成熟的社會形態麼?也許很多很多年以後，後人也要評説我們很侷限很落後呢。

其實封建社會的很多思想，學説，比如孔孟之道是有很多可取之處的，並非象被批判的那樣一無是處，一個民族還是需要有些思想和信仰的，比如這樣那樣的思想學説，比如督教，佛教這樣的宗教信仰，也許這些並非象數學、物理學那樣在邏輯上無懈可擊，甚至並不一定真的存在，但卻是一種心靈的需要，況且很多宗教都是倡導自然，和平，約束人類過分的慾望，並無破壞性。

而人類一旦到了連一點信仰都沒有時候，心靈就會變得或空虛，或肆無忌憚，如果更無完善的社會制度加以約束，破壞性就會變得更加暴露和無以約束，封建社會的思想，學説被否定了，卻沒有給出新的更先進的思想，以至於現在很多人心中沒有任何信仰，沒有什麼事是他們不敢做的，他們只相信弱肉強食的準則(從某種角度看，跟動物也沒有什麼分別吧)，或者他們只相信自己。他們從來都沒有任何的民族的感情，國家的感情，人類的感情，自然的感情，甚至親情，愛情跟他們的準則相比都顯得那樣脆弱。

所以，人，或許還是需要些信仰，或者需要點感情的吧。

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這是一個戰火紛飛的年代，這是一個皇權更替的年代，這裏湧現出無數馳騁四方的兒郎，這裏孕育着無數足智多謀的英才，這裏有舌戰羣儒的智慧，這裏有割須斷袍的狼狽，這裏是爾虞我詐和赤膽忠心匯聚的世界，這就是——三國。無數英雄豪傑，幾多愛恨情仇，血與火的戰歌，笑與淚的絕唱，共同匯成了這部千古流傳聲名遠揚的經典名著，這本凝聚無數人畢生心血與追求的不朽著作——《三國演義》。

《三國演義》與《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》並稱“四大名著”。泱泱華夏，歷經上下五千年風風雨雨，古老文化源遠流長，多少不朽的著作流傳至今，而《三國演義》能從中脱穎而出，其本身必然有極高的歷史價值，同時作為我國第一部章回體小説，在我國文壇也有着極其重要的意義。

《三國演義》的作者是明代的羅貫中，其記載的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，反映了三國時期的政治軍事鬥爭，反映了三國時期各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史劇變，塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。而在對三國曆史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露和鞭撻。

《三國演義》中對智慧和勇武精神做了十分詳盡的描寫。武有關羽“温酒斬華雄”、劉關張“三英戰呂布”;文有諸葛亮“巧布八陣圖”、陸遜“營燒七百里”。其中不少章節都寫得有聲有色，引人入勝。尤其是對各種大小戰爭場面的描寫，如官渡之戰、赤壁之戰，千變萬化，各具特點，很少雷同。

《三國演義》中最引人關注的就是各種英雄人物的粉墨登場。作者對三國人物都有細膩的描寫，運用恰當的手法向我們展現了人物的性格、喜好、特點等各個方面。作者用藝術手法向世人描繪出一幅幅生動形象、惟妙惟肖的三國人物圖。

在無數英雄人物中，深受大家喜愛的想必一定有蜀國五虎上將之一的常勝將軍趙子龍罷。《三國演義》中對他的描述是：趙子龍，名雲，字子龍，常山真定人，生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜。通讀此書，趙子龍的英勇形象便躍然紙上。身為蜀國大將的他，武藝高強，膽識過人，手持一柄長槍名為“龍膽”，率領手下白馬義從，馳騁沙場，所向披靡，為主公匡扶漢室的事業，鞠躬盡瘁，死而後已。其一生戰場生涯裏，最令人欽佩和讚揚的便是為營救少主，趙子龍單槍匹馬在曹操的勁旅中殺了個七進七出，斬殺無數的將領和士兵，奪來了曹操的青釭寶劍，並最終成功地帶少主阿斗逃脱。從此不難看出，子龍乃真英雄也。

以劉備、曹操、孫權為代表的羣雄割據、混戰，在經過近百年的戰火洗禮，在一代又一代的英雄豪傑相繼隕落之後，戰火紛爭的三國時代被西晉所結束，混亂的戰爭時代就此成為了過去。但是，《三國演義》是永遠不會被遺忘，它將在世界的舞台上不斷煥發新的光彩，它將世世代代向人們講述這個英雄輩出的三國時代。

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在閲讀《三國演義》時，我與作者羅貫中一樣，都是“親劉貶曹”。所以曾經也為蜀國後主劉禪的昏庸深惡痛疾。他親近宦官，被俘虜後又樂不思蜀，實在讓人覺得痛心。但我在重温此書時，卻發現，作為蜀漢頂樑柱的諸葛亮也有不可推卸的責任。他因受先帝“三顧之恩，託孤之重”，真的做到了“鞠躬盡瘁，死而後已”。但在人才培養方面，諸葛亮還是有不足之處。

其實劉禪17歲登基時，便展現出了他的英明之處。劉備初亡，魏國趁機派兵攻打蜀國，此時劉禪並不是急急忙忙地去找相父，而是：引多官入宮，啟奏皇太后“，見到諸葛亮後，並不是心急火燎地詢問退敵之策，而是徐徐説道：“丞相安樂否?”言語中暗有責備之意。這樣的從容有分寸，與之後的軟弱無能形成鮮明對比，如果諸葛亮能從一開始就精心指導，他本來是可成為一代明君的。

諸葛亮事無鉅細都要過問，從全局謀劃到具體指揮，從糧草的籌集和調運，功過賞罰甚至杖責二十都要親自查看。如此包攬一切事物導致了身邊的年輕人缺少鍛鍊機會。如馬謖就因此痛失街亭，而劉禪則一手導致蜀漢滅亡。

我覺得諸葛亮大可給劉禪發揮才能的空間，應該把大權逐漸交還給他。而且諸葛亮曾經在一封奏摺上説劉禪“不識朱紫”，而且從《出師表》中也可看出諸葛亮對劉禪智商的貶低。像諸葛亮這般不給孩子實踐機會，而且還不停打擊其自信心，那孩子才會自暴自棄，沒有出息。此外，諸葛亮死後，劉禪還曾一度拒絕給他立祠堂，後又廢除丞相制，可見他對相父的不滿之情。

“接聽相父處置”的危害性很大，在育才的過程中往往阻礙了被教育對象的先天才智，埋沒了他們自身的能量。目前我國教育改革提倡素質教育，説白了就是思想品質的教育，應該讓孩子走向社會，而“皆聽”在當今家庭教育中仍佔據着主導地位。家長們包辦孩子一切的事物，不給孩子們自主發展的空間。而且當孩子取得一些成績時，家長往往會顯得不屑一顧，認為這是我們應該做的，而且我們和其他人還有很大很大的差距。如此打擊我們的自信心，也導致瞭如今內向的孩子特別多。如何走出這些誤區，需要我們每個人去努力，去實踐。

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最近，我讀了四大名著之一的《三國演義》。書中內容講的是東漢末年，天下分崩臨析，戰爭紛起，曹操、劉備、孫權三方勢力逐漸崛起。形成魏、蜀、吳三國鼎立之勢，三國逐鹿，造就了許多獨具特色的人物：上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮，忠厚義氣，驍勇善戰的關羽，勇猛過人，粗中有細的張飛，才華橫溢，心胸狹窄的周瑜，胸懷大志、知才善任的孫權，文韜武略、為人奸詐的梟雄曹操……

其中我最敬佩上知天文、下知地理、足智多謀的諸葛亮。為什麼我最佩服他呢?因為他十分機智，就拿《草船借箭》那個故事來説吧

那個故事中，周瑜故意刁難諸葛亮，命他在十日之內造完十萬支箭。面對這不可能完成的任務，孔明有信心的回答説不須十日，三日便可完成，並立下軍令狀。魯肅十分擔心。孔明卻一點也不着急，他請魯肅接二十條船給他。，每個船上都要三十個人，還要扎草人一千個，並排列在船的兩側。

兩天過去了，到第三天四更時，諸葛亮突然派人來請周瑜了，説他一定要同去取箭，周瑜將信將疑地和諸葛亮一起出發了。

五更時分，船隊接近曹軍水寨。孔明令船隻一字排開。軍士擂鼓吶喊。曹軍水軍都督聽到戰鼓聲和吶喊聲，心想一定會有埋伏，便讓萬餘名弓箭手在江邊一字排開，向江中放箭。當稻草人上的箭插滿時。諸葛亮立即吩咐士兵把船隻調頭迅速離開了。到了營寨，周瑜有點不相信。派人把草上的的箭數了數，的確有十萬多隻。從此以後，周瑜再也不為難諸葛亮了。

諸葛亮用他的才智取得了心胸狹窄的周瑜的信任。這就是我最敬佩諸葛亮的原因了。