天龍八部讀後感1000字

第一篇：天龍八部讀後感1000字

天龍八部讀後感

《天龍八部》是金庸作品中極其出色的一部，着於1963年，前後三版，尤其在2014年，金老先生以80多歲的高齡又對其進行了大篇幅修改，引起了讀者的強烈反響。拋開修改的效果不説，金庸先生這種精神是值得我們學習的。很多人都疑惑這本小説為什麼叫做《天龍八部》，和書中前言提到的天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦又有什麼關係？看過各種説法，我覺得最合理的應當是想用這八種神靈來對應書中人物經受着的佛家八苦，即：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、五陰熾盛、求不得。個人感覺其中對求不得的體現尤為突出：蕭峯想要做漢人而求不得，虛竹想當和尚而求不得，段譽迷戀神仙姐姐而求不得，段延慶要做皇帝而求不得，慕容博要復國而求不得，蕭遠山要復仇而求不得……其實，現實中我們也是如此，每個人都有自己的追求，想獲得某一件東西，經濟實力達不到；想謀求某一個位置，客觀因素達不到……這些都是求不得的苦。然而話説回來，即使達到了自己的願望又如何呢？山谷易滿，人慾難平。第一個願望實現了，第二個願望便很快地生了出來，所以求不得的苦是我們無法避免的。

既然無法避免，那我們就要有一個好的心態，從容地去面對人生的種種不得意。人生不能沒有追求，但也不能被暫時的得不到而影響自己的幸福生活。人們面對求不得時，往往產生很多不適，比如為何別人得到的，我卻得不到？於是嫉妒、仇恨、失落、怨尤……種種情緒紛紛而來，對別人、對自己都是極大的傷害。何不放下執着，笑看人生？徐志摩説：“得之，我幸；不得，我命。”對於難以得到的東西不刻意地去追求和奢求，反而有時能活出另一種精彩。試想一下，倘若蕭峯苦苦追查帶頭大哥未果，索性帶着阿朱到雁門關外打獵放牧，又怎會有“塞外牛羊空許約”的愛情悲劇呢？上天是公平的，他給你一樣東西，就會讓你失去一樣東西；他讓你失去一樣東西，也會給你另外一樣東西，甚至是幾樣東西。從書中還可以看到，蕭峯雖然沒有成為漢人，卻最終得到了漢人的尊重，成為了民族英雄；虛竹沒有如願成為和尚，卻習得絕世武功，並獲得了名望、地位；段譽無法找到心中的神仙姐姐，但也收穫到了自己的愛情；慕容博和蕭遠山沒能復國和復仇，卻在這個過程中得到了大徹大悟……雖然他們都沒有得到自己想要追求的東西，但是在追求的過程中，他們同時也得到了另一種實現。

正確地面對自己的追求吧，學會給自己的心靈鬆綁，充實的人生應該在於追求理想的過程，不必太在意結果。在這些看似沒有結果或者沒有結局的過程中，我們已經收穫良多。

第二篇：天龍八部讀後感2000字

天龍八部讀後感

黃唯懿

看過《天龍八部》的人除了對此書大開大闔，氣象萬千的氣勢所震撼之外，或許多多少少都有個疑問，那就是書名與內容似乎聯繫不大或者是根本找不到丁點的聯繫。為此我們先對“天龍八部”這個書名做點淺薄的解剖和分析。所謂天龍八部，指代的是佛家的八種道神怪物。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩羅迦。以這個解釋來看，金庸最初是想借這種神道怪物來象徵世間的八種人。可惜我們找不到，抑或着是限於水平的緣故吧！不過也從來沒有聽説過有人找出了，只聽有人説過金庸在執筆的過程中漸漸筆不由心，脱離了原來預想的方向完成一部意料之外的《天龍八部》，這種説法倒也不失合理其令人信服。還有一種説法説此書重在寫一個佛教國家，即大理國，聽來着實可笑。試想整部小説中寫大理國的篇幅僅佔三分之一而已，甚至略有不足，更沒有着重寫大理佛教何等昌盛，佛學何等發達。總而言之，書名與內容的聯繫僅在全書主旨的一個側面才略有表現，而主旨為何，且聽下文分解。

金庸在寫《天龍八部》的時候，也正是他對佛學研究最痴迷的時期。而《天龍八部》整部書對佛學推崇的境地也相當之高。書中三個主角，喬峯、段譽、虛竹都與佛教有莫大的聯繫。喬峯雖非佛教徒，但師出少林高僧玄苦大師門下，也可説是少林弟子；段譽從一出場就是一個厭於學武，痴迷佛學的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的後人，眾人皆知大理國乃是佛教國家，歷代帝王多有出家為僧者，而段譽本人也對佛學頗有研究；虛竹本就是個和尚，一心只想安安穩穩地呆在少林寺吃齋唸佛，終老一生。儘管後來命運安排，不得不迴歸紅塵，還做了一羣女人的首領，但心卻始終是一個小沙彌的心。“天龍八部”這個書名與全書內容的聯繫也僅在此以強化對佛家的推崇之意。而這個意思，絕非金庸可以安排，而是畫虎不成反類犬，要寫八種神道怪物來暗指八種人卻脱軌而成另外一本書，最後僅僅是為書中對佛學的推崇做了一點後人強加的點綴。任何文學作品，無論雅俗都在説人。《天龍八部》也不例外。人有正反兩面，此書説人的正面有喬峯的大義凜然，段譽的嬉笑人間，虛竹的虔誠向善等等筆之不盡，也是讀者熟得不能再熟的了。而要説人的反面，卻是此書一大亮點。尤其是正面人物的另一面，寫得更加透徹，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟會有私生子，而且其妻竟然是“四大惡人”之意的葉二孃；武林前輩慕容博竟然是個唆使讒言，陰謀無比的小人…… 這是對人性的深刻的挖掘，也是金庸對自己創作中人性兩面的一大發展。雙面人性的豐富的白描也點明瞭本書的主旨。

《天龍八部》在結構上採取了寫完某一個人之後，再寫另一個人，而又前後交錯，將不同的人聯結起來的一種獨特結構。這種結構，《水滸傳》用過。《水滸傳》每一段更有可觀之處，整體結構新鮮。小説以段譽上無量山遊山玩水，觀看無量宮東西兩宗比劍開始，一路發展下去直到與喬峯偶遇鄉間酒樓，引出喬峯到後來觀戰珍瓏棋局引出虛竹，段譽可謂是一路的引路人啊。《水滸傳》中最先出場的王進（不是梁山好漢之一）引出史進，史進又引出李忠等人，後又引出魯智深，魯智深引出林沖，一路發展，正式《天龍八部》結構的前輩。

《天龍八部》在結構上是成功的。分別講述人物卻不見散漫，可謂整體與局部結合的一大亮點。對人物性格的塑造上天龍八部也是絕對成功的。在這裏但説下全書的靈魂人物喬峯。天龍八部》中喬峯的故事，是典型的悲劇。那樣的悲劇，古今中外的小説中並不多見。喬峯從一個丐幫幫主突然跌落到胡狗的境地，之後重重的坎坷際遇紛至沓來，最後悲情自刎。一生之中，儘管有一個弱小卻温柔的姑娘阿朱愛過她，最後卻死在自己的手中，遺恨一生。喬峯臨死之際所説的話完全表達了他的心情。“我喬峯是契丹人，今日卻賣國幫助大宋，長於大宋卻是契丹人，既不容與大宋，又不容與契丹，天地間竟無我喬峯容身之地。”這是一種怎樣的悲苦！喬峯是悲壯的！

我們在讀《天龍八部》的時候會奢望得到些什麼呢？特別是在文學思想的層面上得到些散漫呢？事實上，很淺。不需要奢望得到很多，僅僅把它當作一部“武俠小説”來讀足夠了。“俠骨柔情，鐵血丹心”這八個字就是我們讀《天龍八部》得到的最多感想。

第三篇：天龍八部讀後感

閲讀札記之《天龍八部》

一

江湖上都説丐幫是第一大企業，其實我更傾向於少林。為什麼？少林的企業文化做得好。1、有創始人故事：達摩；2、有嚴格的文化教條：各種戒律；3、有眾多的子公司，各地寺廟；4、有眾多的著名品牌：七十二絕技；5、企業標識做得好：袈裟和僧袍??

二

保定帝段正明並非大理集團公司的正牌接任者，但他上任後將公司治理得很好，所以正牌接任者段延慶篡位的機率很小。這説明，誰接班不重要，將公司發展好才是王道。不過話説回來，一般的公司，誰會將領導權交給外人呢？

三

其實，蕭峯不自殺也行，但不符他的性格。在很多大公司，也有這樣的管理者，犧牲個人益，成就公司利益。向這樣的人致敬！

四

王語嫣是個非常優秀的培訓師。她最大的優點不是天下武學她基本都懂，而是她有自知之明，知道自己的短板：她可以指導別人，可自己在行動上不會一招一式。現在職場上的培訓師，很多都認為自己是萬能，能講也能幹。殊不知，講和做有時候是可以分開的。

五

官二代段譽其實沒什麼職業規劃，他喜歡遊山玩水然後追個“神仙姐姐”，可現實卻總不讓他如願。他碰上機遇學會了凌波微步和百毒不侵，後來又被迫學了六脈神劍。不過後來他在職場上名望不低，根本原因不是他會這些一流的武功，而是人品。蕭峯和虛竹和他結義，最看重的還是他的人品。

六

著名個體户慕容復職業目標很強，“滅大宋，興大燕”。儘管他本領不弱，可還是失敗了，為什麼呢？一是他逆潮流而行，二是手段太惡劣。最後把自己弄瘋了。職場上，這兩點都是大忌。

七

靈鷲宮和星宿派算是兩家大公司，可兩家公司的領導都練就了極其卑劣的武功，與別人合作也是強迫型的。後來虛竹被挖過去做了靈鷲宮的董事長後，靈鷲宮便有其美名了，周邊的人無不佩服。企業品牌就是領導的品牌。

第四篇：金庸小説《天龍八部》讀後感

喬峯：念天地之悠悠，獨愴然而涕下

——《天龍八部》讀後感

小時候看過李若彤，古天樂版的電視劇《神鵰俠侶》，當時想，我要是也能寫出這麼感人至深的故事就好了，甚至萌發了當俠女的念頭。長大後，知道《神鵰俠侶》是由金庸的小説改編的，在高二的語文讀本上我發現我很喜歡的武俠電視劇《天龍八部》居然也是他寫的。在我細細閲讀過天龍八部這部小説後，不禁為之讚歎，要有多麼寬廣的胸懷，多開闊的視界，才能寫出這麼一部包含了眾多朝代恩怨歷史，多個性格迥異或相似卻又不同的人物的規模宏大的小説。

天龍八部，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敍述佛向諸菩薩、比丘等説法時，常有天龍八部參與聽法。 金庸在寫《天龍八部》的時候，也正是他對佛學研究最痴迷的時期。而《天龍八部》整部書對佛學推崇的境地也相當之高。書中三個主角，喬峯、段譽、虛竹都與佛教有莫大的聯繫。喬峯雖非佛教徒，但師出少林高僧玄苦大師門下，也可説是少林弟子；段譽從一出場就是一個厭於學武，痴迷佛學的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的後人，眾人皆知大理國乃是佛教國家，歷代帝王多有出家為僧者，而段譽本人也對佛學頗有研究；虛竹本就是個和尚，一心只想安安穩穩地呆在少林寺吃齋唸佛，終老一生。儘管後來命運安排， 1

不得不迴歸紅塵，還做了一羣女人的首領，但心卻始終是一個小沙彌的心。

小説就是講述人物故事的，自然離不開人物。金庸的小説革除了舊武俠小説的人物的概念化，類型化的毛病，力求人物形象血肉豐滿，各具特色。在《天龍八部》中，喬峯的剛烈俠義，虛竹的忠厚慈悲，阿朱的温柔善良，阿紫的自私狠毒等等，數十個人物個性迥異，具有十分強烈的形象衝擊力。

《天龍八部》可謂是金庸的顛峯之作，主人公喬峯，雖然飽經人世的滄桑變故和人生的痛苦困厄，被人嫉恨、誤會和追殺，但其俠義心腸和高貴人格從沒改變過，是全書最有光彩、最使人感動與敬慕的人物。在“燕雲十八飛騎 奔騰如虎風煙舉”這一回，他的絕世武功與英雄氣概都得到了充分展示。而我，也就是看了這一章才品味到小説與電視劇不同的魅力，小説留給人想象的空間，讓人心馳神往。

《天龍八部》中，我最中意的人物就是喬峯，可以説他是金庸作品中一個獨一無二的人物形象。他是一個粗中有細，寬容又堅持原則的人。隨着情節的發展，他的性格逐漸展開：為人處事的重於信義，報殺父之仇時的智勇雙全，對阿朱的俠骨柔腸，照顧阿紫時的心思細密，直至最後的鐵骨丹心。他與過境同為“為國為民，俠之大義”者，但卻少了積分木訥，多了幾分機制與靈便，他與楊過均為性情中人，但卻少了幾分濫情與不拘，多了幾分沉穩和莊重。他和張無忌同為絕頂高手，但較之少了幾分優柔寡斷，多了幾分幹練與成熟。我認為他 2

是金庸筆下最光輝的男性形象，與段譽相比，多了幾分擔當與顧全大局，與虛竹相比，多了幾分豪放與不拘。

然而喬峯是個悲劇人物。一個悲劇人物是大英雄，大豪傑，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運。小説最後阿朱眼睛瞎了抱着喬峯跳崖那一幕真是悲壯。意外的遭遇，不是悲劇。明知會朝這條路去走，結果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。

著名作家倪匡對《天龍八部》的點評：《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨着書中的人物、情節而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峯。

喬峯是這巨浪中的最大一個，有人認為他的出生就是一個錯誤。其實文中最無奈的是那當初追殺喬峯父母的大哥，因為對局勢的判斷失誤，導致喬峯風起於江湖，視為父母報仇而將江湖變成了復仇的天地。錯誤可以被原諒，但是有的錯誤時永遠不會被原諒，有的錯誤犯了一次就沒有再犯第二次的機會，因為人生會因第一次錯誤而改變。喬峯，是一個前無古人後無來者的英雄，也是一個錯誤的終結者。

第五篇：天龍八部讀後感

《天龍八部》讀後感

英雄之巔峯

蕭峯乃金庸筆下英雄的巔峯。他義膽忠肝，不似郭靖呆板愚忠；他酒量過人，不似令狐沖醉氣沖天；他情痴一個，不似楊過愛屋及烏；他生性豪爽，不似張無忌優柔寡斷。

蕭峯7歲習武，至而立之年，已功蓋天下，舉世無雙。縱橫華夏，放眼九州，無論中原、番邦，無論名門正派、歪門邪道，不必説前輩、同仁，大江南北無人能接一記降龍十八掌。惟一隱世高僧，亦被蕭峯氣概所折服。雖然後來段譽、虛竹功力一日千里，但最多和蕭峯不相伯仲。段譽盡收鳩摩智內力，鳩摩智本蕭峯手下敗將，再加上一招六脈神劍，當能與蕭峯並駕；虛竹身兼逍遙派三大高手200多年功力，但其資質太差，制服丁春秋尚且只是稍勝一籌，不管日後如何兼容幷包，權當與蕭峯平手。

而蕭峯在聚賢莊和少林寺廟的兩大戰役可謂驚天地、泣鬼神。聚賢莊一戰，以數聞名；少林寺一役，以質取勝。聚賢莊內，阿貓阿狗一擁而上，人多勢眾，就是伸着脖子讓你蕭峯砍，汝也要砍到手麻。更何況其中不乏好手，當世二流角色不在少數。然蕭峯蕭大英雄舉重若輕，轉陀螺般遊刃有餘。若非變故驚天，心存死念，定要殺個片甲不留，橫屍遍野。真是犬豕何堪共虎鬥，魚蝦空自與龍爭。少林寺大戰，更是上古以來未曾有過的海鬥，羣毆。看到這裏，我心驚肉跳，血脈噴張。此戰尤勝許褚裸衣鬥馬超、張頜大戰張飛、呂布獨挑劉關張三英、曹營六傑。蕭峯以雙掌對抗三名當世絕頂高手：與之齊名的南慕容、重創少林方丈的莊聚賢、陰險毒辣的丁春秋。以一敵三，從容自若，酣暢淋漓，快哉快哉！西夏一品堂四大惡人，能抗衡蕭峯否？從南海鱷神口中可知，段延慶絕非莊聚賢對手，其本人一絲取勝慕容復的機會也無，葉二孃及雲中鶴就更難提與丁春秋過招了。四尚且不能勝三，如何勝一？大遼第一勇士阿曼達，身高十尺，肌肉橫張，悍猛至極，令人膽顫，仍為蕭峯所敗。大雪山大輪寺大輪明王吐蕃國師鳩摩智自詡精通少林寺七十二絕技，力挫少林多為玄字輩高手，與蕭峯數戰，無不落荒而逃。

一招剛勁雄厚的降龍十八掌，令黑白兩道無不聞風喪膽。

唯那一夜，青石橋頭，美人香消玉殞，英雄痛不欲生。什麼塞上牛羊，什麼放馬北國，一生所愛，心中所有，皆隨那一掌，那一躍，在那一刻，那一幕，永不復返。美人是一張紙，不要用眼淚打濕，任憑時光流逝，只能絕望堅持。從此，每當佐酒的斜陽化作滿天的繁星，其中最亮的那顆，總是讓人想起 ——心痛的方向。如果多年以後，世界上還有“幸福”一詞，我希望它是屬於你的；如果多年以後，世界上還有“懷念”一詞，我希望它是屬於我的。這是對死去的阿朱最大的寬慰。然而，從此蕭峯再也沒用了幸福，只有懷念。

書生意氣

段譽温文儒雅，一副書生模樣，出口成章，填詞續對，琴棋書畫，無不精通，可謂翩翩君子。他聰明過人，卻為情所困，無以自拔。佛有言，人生七苦，其一便是求不得。想段譽幾番捨生忘死，苦苦追隨，也難贏得美人芳心。若非慕容復愛江山不愛美人，段譽是無論如何也得不到王語嫣的。他常空懷傷感，望月感慨：月出皎兮，美人撩兮，勞心悄兮。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。

然而，為美人東奔西走也並非徒勞無功。為了救鍾靈，段譽偶入玉洞，目睹“神仙姐姐”芳容，誠心叩首，竟得絕世祕笈，練成“凌波微步”；又為奪木婉清，苦練北冥神功；吸人內力後一時無法化為己用，導致血氣膨脹，卻又因此學得六脈神劍。這三樣奇功令其遇敵能戰則戰，遜之則化之，不得已亦可一走了之。練武者達此境界，亦可謂上天入地求不得了。有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳。有情人終成眷屬，雨過天晴，枯井底，污泥處，海誓山盟。

無巧不成書

虛竹忠厚老實，仁慈虛懷，不做和尚甚是可惜！然其重情重義，危難之際，能挺身與兄弟並列，豪飲之後，大戰一場，亦不失英雄本色。他救靈鷲宮於水火之中，扶少林寺於危難之間，一舉手，一投足，皆流露出大俠風範。就任靈鷲宮宮主後，他沒有納梅竹蘭菊等為妾以解相思之苦，可見和尚也是用情專一之人。有緣千里來相會，冰窖之中再度相逢，已是身懷六甲之身，美哉美哉！

榮辱成敗，不由人算

少林寺武林大會，蕭峯以一會三，風頭佔盡，降龍十八掌聲震如雷；段譽以無形之劍，令南慕容狼狽不堪幾欲尋死，六脈神劍迅猛如電；虛竹生擒丁春秋，逍遙派武功飄渺如霧。三戰三捷，名揚四海；三雄傲立，天下何懼！

蕭峯身世最慘，淒寒如冬：當其尚為一個嬰孩時，母亡父走，成名後又被誣為契丹野種，遭人陷害，頃刻間蓋世功名皆被遺忘為天下所唾棄；虛竹悲涼如秋：年幼遭棄，長於生父足下卻一無所知，父母相認不久又雙雙以死謝天下；段譽凋零如春：多年的父寵母愛，無憂無慮，最終卻成了母親與人私通之子，父母雙亡，幾位阿姨也命喪黃泉。三人皆經歷天上人間、人間天上之苦樂哀愁。所以説，逆境是人傑的搖籃，磨難是成功的良伴，挫折是天才的乳汁，悲痛是奏凱的琴鍵。不要懼怕獨身穿越狹長黑暗的隧道，不要指望一雙憐憫的手送來廉價的資助，靠天天塌，靠山山倒，唯有靠自己，才是王道。

慕容復機關算盡，卻終究人算不如天算。其人沽名釣譽，野心勃勃，有王語嫣這本無字大書不知好好利用，卻整天想着要籠絡天下英雄為己所用。不達目的不罷休，不惜犧牲一切，

可謂兇殘。向來忠心耿耿的包不同亦為其所殺，舅母及幾位無辜少婦也慘死其手。天不助此人，甚幸！

鳩摩智凡心太重，求勝心太強，壞事做盡，最終卻能在被段譽吸乾能力後修成正果，鄙人不甚能懂。

蕭遠山、慕容博處心積慮，最終也不免血海深仇、王霸雄圖盡歸塵土，看破紅塵，可喜可賀。

段延慶得知段譽乃其親子，也豁然開朗，有子如此，夫復何求？

段正淳牡丹花下死，與舊愛共赴黃泉。

全貫清被剁為肉泥，罪有應得。

遊坦之（莊聚賢）痴情一片卻助紂為虐，可憐又可恨。

阿朱、阿紫一個命短、一個痴情，不免香消玉殞。

鍾靈、木婉清、王語嫣三人原是同父異母的姐妹，而段譽又是另有所出，左擁右抱乎？人生如霧亦如電。

兩國交鋒，蕭峯捨身取義，自刎以教單于折箭，百萬大軍脱徵袍而英雄隕落。段譽、虛竹感慨傷懷卻又迴天無術。各得美人歸。

慕容復空對大海，一片蒼茫，復國遙遙無期??