《教學勇氣——漫步教師心靈》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《教學勇氣——漫步教師心靈》讀書筆記

《教學勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假裏推薦給我們閲讀的一本書，作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，由北京師範大學吳國珍、餘巍等學者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出於“完成任務”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇，終於帶着勇氣，兼帶着些許的好奇，開展了閲讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他説，經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重温的感覺，好像你曾經讀過，為什麼呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又説，經典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發現、新的收穫。為什麼呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話。

説實話，要讀懂這本書，説易不易，説難不難。由於國外作者表達的習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閲讀，有時一個段落、一個章節需要來回反覆幾遍;但浸入其中，你就經常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內心一次次被作者所描繪的 “源自心靈的教學”所感動，原來居於頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經典標誌來衡量這本書，它絕對是堪稱經典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。

真正好的教學不能降低到技術層面

“我是用心的教師。有時在教室裏我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生髮現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導言中的一段話，多麼的震撼人心!為什麼有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學是一項充滿複雜性的工作，除了學科、學生之外，還存在第三種解釋教學複雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。

“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同和自身完整。”教學提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那麼再好的教學技術，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現實中，這樣的例子比比皆是。我們很關注教師的專業發展，為此也採取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日誌做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在於有時候教師是“迫於外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現的需要，一種發自內心的對教學的強烈憧憬。

“我所指的是生物學的基因和生態系統、哲學和神學的隱喻和參照系、文學素材中背叛與寬恕以及愛與失的原型。我所指的是人類學的人為現象和族裔，工程學的原料的限制和潛能，管理學的系統邏輯，音樂和藝術的形狀和顏色，歷史學的奇特和模式，以及法學領域裏難以捉摸的正義觀等。”

這個“偉大事物”也許難以定義，但通過這麼多的例舉我們應該都能理解。當我們都關注於這個“偉大事物”，為這個“偉大事物”深深吸引和着迷時，教育的共同體就會處於最佳、最優的狀態。比如，圍繞“偉大事物”而產生多元的觀點;對一些現象採用多重含義的解釋;歡迎有創見性的爭論，沒有憤怒和偏見;彼此間真誠相待;體驗謙卑，心存敬畏，等等。

就我的理解，教育共同體中的“偉大事物”，其實也造就了所有捲入者的共同願景和目標，大家專注於“偉大事物”這一主體，彼此尊重，坦誠相對，教師既不是絕對的權威，學生也不會永遠不犯錯誤。為了説明什麼是真正的教育共同體，作者為我們描述了這樣一個場景：一位優秀的教師與一羣五歲的小孩圍坐在地板上，一齊讀一個關於大象的故事。透過那些孩子的眼睛，幾乎可以看見圓圈的中央真的有一隻大象!而且以那件偉大事物作為媒介工具，其他的偉大事物也進入房間，例如語言和傳達意義的符號。

第二篇：教學勇氣漫步教師心靈讀書筆記

《教學勇氣——漫步教師心靈》讀書筆記

莫城中心國小徐 梅本書的作者是帕克·帕爾默。曾有人這樣評論過《教學勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴密與典雅、熱情與準確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎於痛苦中的教與學的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個別的，從教師對於自身完整的探索到大規模的教育改革計劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強教與學的能力？我們怎樣保持對教學的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強彼此間聯繫的渴望，我們怎樣發展能夠支持教與學的共同體形式？

《教學勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導對這三個方面進行解釋，這是本書令人滿意的地方。

有沒有這種感覺？與剛剛走上講台時的我們相比，現在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學生，甚至體罰學生，心裏總是替學生委屈，覺得老師太過分了。什麼時候，我們也加入了對學生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會變成什麼樣子？覺得可怕。我們很容易發現，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。“著書只為稻粱謀”，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學生，傳給同事。

開始的時候，我們總是習慣於模仿。看到一種好的教學方式，就不顧我們自身的特點，也想照樣子去做。這也許是一個必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學會尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎麼尋找？重要的是去認識自己。我想起現在很多教育研究者都看重的教育敍事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地瞭解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾説：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬於你的你自己??”

“我”是什麼樣的？先認識自己，再談教學。聽從自己的的心靈呼喚是那麼不易。也許要經過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那隻“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨特的生命，而拒絕按世俗的成功標準歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學生的生命重新相逢時”，你有了新的發展機會。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時，你已悄悄收穫。在沒有體驗之前，你也許會覺得這是老生常談，這是一種道德説教。只有自己充分體驗之後，在真正獲得自身認同後，你才知道此言不虛。

有些老師,他們只顧一個勁兒地責怪學生。他們的話聽上去像醫生在説：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎麼辦。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫生。”我們假定學生的大腦是死的，這種假定導致了一種使他們的大腦麻木的教學。我們很少考慮到學生在教室裏可能會死氣沉沉，因為我們用一種不當他們是活生生的人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂鬱的學生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由於天生愚蠢或才平庸，而是出於一種想保護他們自己生存的願望。那是一種對成人世界的恐懼所驅使的沉默，在這個成人世界裏，他們感到疏離、無力。我們的學生在恐懼、沉默的背後，是想去發現他們自己的聲音，想去發出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學生甚至尚未發出之聲音——這樣有一天學生才會能夠真實而又自信地説話我們很少這樣去觀察發現學生，很少這樣去設身處地地設想學生，在一些老師的眼中，學生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。只

有認清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學生的恐懼。

教書的工作會讓我們承認許多的恐懼：我們的工作不受賞識，沒有足夠的報酬，在一個不錯的早上突然發現我們選擇了錯誤的職業，把我們的生命都耗費在瑣事上，到最後感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態。他們把自己關在他們的資格、他們的講台、他們的身份、他們的研究之內，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學生害怕我們一樣害怕他們，我們會更有可能走過災禍到達幸福——然後就會為了服務於年輕人的創造力而學會解讀他們的恐懼，學會解讀我們自己的恐懼。認識自己，認識學生。認識自己，是為了更好地認識學生。從“恐懼”的這一角度來談對老師自身的認識，來談對學生的認識，應是首創吧。

第五章前面的一首詩是這樣寫的：要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂；將無限緊握於你的掌心，將永恆捉住在片刻之際。

和大多數新老師一樣，我一直被教導去佔領空間而不是去開放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務把所知的一切告訴別人！內心一個很大的聲音堅稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，我就是在混飯吃。??事實上，許多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學來的權威知識佔據全部空間，就是在對客户提供最好的服務。開放學習空間比填滿它需要更多的技巧和權威??

當我們學會問好的問題時，我們發現我們需要具備另一種能力：把一個教師與個別學生之間的一問一答變成能在房間內到處反彈的複雜的公共對話。當我把學生的眼睛從只看着我轉向彼此互相註釋時，學生會學到更多。

在創造力的混亂過程之中，老師一定要知道何時和如何在我們的意見之間拉一條直線，顯示出驗證我們已知的事情和把我們引向新天地的探究軌道。為了做到這一點，我一定要注意聽學生所説的每一句話，將其剛發表的意見跟２０分鐘前發表的意見聯繫起來。??一旦我聆聽了並順勢前進，我就準備好再建構，把我們所學的與我們的過去與未來聯繫在一起。開放課堂，是一種冒險。我們要有願意冒險的精神。然後我們要磨鍊開放課堂(推薦打開範文網)的技巧。對我來説，讀書之美妙不僅在於書本身的好，還在於我是在一個適當的時候遇上了它。在已經歷了十幾年的教學實踐，開始對教育教學問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。

當初剛剛走上講台，面對讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經驗，一切都會好起來的。而如今,已上了快三年的課了，每每走進課堂時，卻並不如我當初所想的那樣遊刃有餘。我依然困惑，依然茫然，依然是每節課後，我都能找到一大堆存在的問題，以致於我有時都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學而痛苦，為教學設計時無法找到一個恰當的切入點，為課堂上無法激起所有學生的學習熱情，為教學時不能作出迅捷的明智的引導，為苦心孤詣的教育卻看不到相應的效果??

以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學習，我們希望自己的教學生涯充滿成功。但現實往往是不盡如人意。有時，我們甚至想放棄，失去了繼續努力的勇氣。

為什麼會處於這樣一種狀態中呢？是學科知識的淺薄？是教育方法、技巧的缺乏，還是對學生的研究不夠？我們自我反思着。反思中，唯獨缺少了對自己內心的關注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認識自我”，是自我認同和自身完整。他説：“當我還不瞭解自我時，我就不瞭解我的學生們是誰。??當我還不瞭解自我時，我也不能夠懂得我的學科。”優秀教學需要教師的內心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角。

讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認同”的，只有我們內心認同了的書，才能對我們發揮作用。“一切閲讀都是以自身底色作基礎。”能夠進入心靈的閲讀才是愉快的有效的閲讀。在閲讀此書的過程中，最令我愉快的是，時時都有美麗的風景。如作者關於“恐懼”文化的論述，對教學實踐中六大悖論的詮釋，對教育改革計劃的論證等。在反覆閲讀《教學勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發現和感動，驚奇於這本書豐富的資源。我會繼續閲讀，繼續發現，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經典。

第三篇：《教學勇氣.漫步教師心靈》讀後感

《教學勇氣：漫步教師心靈》讀後感

春花秋月總能引發詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學勇氣，像優秀教師那樣——把心靈獻給學生嗎？

面對教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學勇氣》一書裏從自然科學到社會科學，從生物學、心理學、甚至物理學、化學、宗教等領域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字裏行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加願意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學的困惑主要來源於教師的教學行為與自我認同的分離，而當分離產生後，面對源自內心的恐懼，教師只能在面具後隱藏，與內心隔離、與學生隔離、與學科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯繫，在“共同體”中實現真正的教學，也重新找到自我的價值和教學的勇氣。

1、“但是我執著於?誰?的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑， 一種優秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……。”

我是誰？這裏我想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神 諭：認識你自己。弗洛伊德説：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的瞭解 自我是誰時，才會瞭解他的學生們是誰。

其實，作為教師，我們做好工作的能力源自於對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所説，具有聯合的能力，他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成複雜的聯繫網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協作解決問題、有創造性的小發明。好老師形成的聯合不在於他們的方法，而在於他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。基於這樣的前提，我懂得：真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自於教師的自身認同與自身完整。

2、“也許課堂既不應以教師為中心，也不應以學生為中心，而應以主體為中心”我們的教學經歷了“學科中心説”“教師中心説”，而今已步入“學生中心説”，學生和學習過程比教師和教學過程更重要，教師的角色在促進者、學習同伴和必要的監控機制間轉換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發性和優點，但又未能完全解決問題，要麼教師成為權威，要麼學生永遠不會犯錯。他提出應該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學生共同專注這一“偉大事物”，構建複雜互動的真正學習“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相剋的“相互影響”的系統。在這樣的系統裏，真正的教學和教師的自我完善也就產生了。讀到這裏，帕爾默為我們描繪的美好願景宛如就在眼前，只是，要實現它，真的還有很遠的路要走，不過，我們已經上路了，不是嗎？

3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”

帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優質教學的內心世界，一個是由教師同行所組成的共同體。”對於後者，我們現行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為

“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發生過嗎？你有什麼感覺？）??”讀到這裏，我的好奇心被極大的激發——這樣有助於問題的解決嗎？然而，隨着閲讀的深入，我終於陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發自內心的領悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發現內在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學造詣。他的觀點甚至對於我們“幫助學生”也有同樣的借鑑意義，我們應該真心地充分地聆聽學生的聲音，在那開放的空間裏，接受學生也接受自己。

《教學勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

2014年6月18日

第四篇：《教學勇氣--漫步教師心靈》有感

《教學勇氣--漫步教師心靈》有感

與名師交流、看名師著作，我們都會發現要成為一個好老師，一個名師，最重要的二個方面就是：一是對所教授的學科的準確把握，二是對所教的學生的完整認識。確實，一直以來，我們認為教師對學科和學生的認識與理解是教師專業成長最重要的二個方面。帕爾默的《教學勇氣--漫步教師心靈》讓我明白了第三個很重要的方面------教師對自我的認識，即教師的自身認同和自身完整。

如果教師不瞭解自我就無法瞭解學生，更無法從自己的角度來吃透學科。而教師自我的力量如果沒有起作用，外部力量的作用也是極其有限的。這是教師專業成長的內驅力。正如一輛汽車，沒有了發動機或沒有點燃發動機，我們很難推動機器一樣。所以説教師的自我認識和對自身完整的要求，是教師專業成長最重要的方面，它決定了教師專業成長的另二個方面。

那麼教師怎樣才能實現自身認同和自身完整呢？帕爾默的理解是：引領教師前行的是教師的心靈導師，教師需要與我們的心靈導師相遇.。

人們出於情感的原因選擇了教師這個職業，他們深愛着自己的學生和課程。但是，教學上的種種不如意或挫折常常使得許多教師感到激情消退以致於無心教學。我們能不能也像一些優秀的老師那樣，拿出我們真誠的愛，把它獻給孩子們，用心來教，為我們的教學注入鮮活的情感呢？

在本書中，帕爾默帶領教師們進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發教師從事這份異常艱苦同時擔負重要使命的工作的熱情。教育也是帶領孩子們進行心靈之旅的過程。在這個過程中，讓孩子們學會用真誠的眼光來看世界，學會友善地在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導來探索內心世界，那麼我們的教育、我們的學校將如何完成它的任務和使命？

書中帕爾默告訴我們：“良好的教學不在於教學技巧的純熟，真正好的教學源於教師正直、誠實的優秀品質。”優秀教師們都有這樣的特質，他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個複雜的網，這張網聯結着學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯繫超越了技巧和方法，存在於教師的內心中。教師的內心包含着知識、情感、精神和意志。

通過這本書，我真正體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯繫課程和學生的教學所產生的無窮魅力。使我從令人興奮的新視角來體驗教學的喜悦，真正使我沐浴了一位偉大導師的教誨。

第五篇：教學勇氣——漫步教師心靈讀後感

開放心靈 戰勝恐懼

——《教學勇氣——漫步教師心靈》讀後感

江蘇沙溪高級中學 李琴

歲月如梭，時間飛逝，轉眼間，我工作已經15年了，教學勇氣——漫步教師心靈讀後感。雖然從事教育教學多年，但我每次精心備好課後，充滿信心進教室，卻總是有遺憾地走出教室，難得有幾堂課自己覺得是挺滿意的，包括同學的每次作業、每次考試都有感到不滿意的地方，不知大家有沒有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內心，我是一個熱愛教育教學工作的人，為了教好學生，可以傾己所有，包括時間、精力、感情、知識等。

讀了《教學勇氣：漫步教師心靈》，我明白這種“不滿意”就是教育中存在的一種 “恐懼” ，因為教學是每天都進行的、隨時讓人檢測成效的工作，因而“恐懼”自己教學失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的惡名。有時上課提出問題，學生回答不出，總是疑惑自己設計的問題是否太難了，還是學生因懼怕而不回答？覺得自己教學了這麼多年連這點把握都沒有，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時，不明白是我或我的課不受歡迎呢？還是學生習慣於“只聽不講”了？對教目標能否真正達成心中無底，讀後感《教學勇氣——漫步教師心靈讀後感》。 我也明白我們要一切為了學生的發展，提倡個性化教學，但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多，心存疑惑。

我理解《教學勇氣：漫步教師心靈》中 “教師為着心靈的自由選擇他們的職業，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落。”這是產生“恐懼”的根源之一。我認為教學的勇氣就在於有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。那麼我們是否可以鼓起教學勇氣，把心靈獻給學生嗎?

我們當中的很多人，是出於心靈的原因，再加上熱衷於某個學科、樂於幫助人們學習等願望的激勵而成為教師的。但由於常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學熱情受到挫。我認為,要戰勝“恐懼”，唯有與學生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因為心靈是幹好所有工作的源泉。

教育的實質就是一個心靈引導的過程，而心靈引導是一個相互的過程，不僅僅學生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學生。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質，也引發出學生的素質。但現實是學生很難有選擇適合自己的教師的機會，而教師也沒有選擇自己學生的餘地。但我相信，教師與學生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生範圍內做到真誠溝通，彼此調適，互相適應，一定能戰勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關係。當然作為教師負有更多的責任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養，提高自己的職業道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時進行心靈引導，才能產生優秀的教學，才能使教學富有實效性,才能培養出富有個性素質全面的人才。