《温人之周》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：温人之周讀書筆記

《温人之周》讀後感

向陽中心校徐洪梅

這個小故事很有趣。魏國的人要入境東周，東周的人不讓，並問他是否是東周的客人，魏人竟然説是主人。搞的周君和官吏一頭霧水。短短的一句“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。讓周君無言以對。是啊，這是個多麼尷尬的事啊。曾經的天子率六師，領九州是何等的豪邁。如今的周天子卻無奈的偏安一隅，連這麼嚴肅的一句話成了一個偷渡客的擋箭牌。戰國時候，王道沒落，這樣才促成了百家爭鳴。也許周君這時迷夢了一下自己祖先的光輝，又或者無奈的放走偷渡客後自己黯然神傷。最後必然糾結成一種不甘。是啊，祖宗基業，託垂萬世本身就是個自欺欺人的童話。每個歷史階段都具備應有的特徵和潮流。樸素的唯物主義，月盈則虧，水滿則溢，頂點之後必然失落。人只能規避風險卻不能逃離本身屬於自己的命運。歷史走到某點，某點的人們只能閃轉騰挪，盡力維護自己理想處的那塊土地，但不管怎麼樣閃轉騰挪，那塊土地都會變化，區別在於是不是更理想還是不理想。天子如此，庶民亦如此。也許此時的周君能夠拂淚不甘相對於日後宗廟隳，家國滅的周君也是種幸運。“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣永遠都沒有錯。但是別忘了，王不會永遠是王，臣不會永遠是臣。王臣之間不過是可以互相轉化的一組矛盾。只是那轉化的條件相對於其他一般事物略顯複雜而已。“何為天子？兵強馬壯者為之耳”。

《趙取周之祭地》讀後感

向陽中心校徐洪梅

讀了這個故事，我的第一疑問是祭田是什麼？從字面上理解估計和祭廟，祭品的功能相似。是神聖不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是這麼神聖的東西，天子的祭田卻還是被趙一個諸侯給搶掉了。無奈到要謀士利用裝神弄鬼的太卜解決問題。看到周室衰頹如此，心中有點不忍。但這是歷史的腳步，任任何人都不能阻擋。當一個國家連自己的祭祀類東西都保不住的時候，那真是離滅亡不遠了。趙氏晉大夫出身，現在竟然連天子的祭田也是想奪就奪，怪不得孔子也感慨禮崩樂壞。但這是矛盾矛盾發展的必然走向。聖人堅持克己復禮，但那也只是境界問題，而非實實在在的現實問題了。趙王病了，收受好處的太卜把病因歸咎於奪了周的祭田。那時的人們還是相當畏懼鬼神的。趙王也是人，也怕死，所以聽太卜言也是人之常情。想想為了一塊祭田丟了自己的性命，那多不划算啊。所以還是把祭田還給了東周。鄭朝用一時的巧計保住了周室那僅存的一點尊嚴。但是誰都知道，這僅有的一點尊嚴最後也會失去。所以奇技淫巧能夠規避風險一時，但如果不從本源上去查缺補漏，遲早也會走向失敗。這雖是天命，但又有誰願意去接上這最後一棒!趙王不敬天子懼鬼神，周君不修本源險用計，我們不塑自身疲於生活，其實都是一樣的。

第二篇：《小熊温尼》讀書筆記

今天我又讀完了《小熊温尼》這本書，書裏的所有人物也就是一部動畫片裏的人物，《小熊温尼和跳跳虎》人物的個性和物點也幾乎完全一樣。如：小熊温尼喜歡吃蜂蜜，跳跳虎喜歡説：“哈囉”………。你們聽了後説好玩麼!

這本書主要講温尼笨重又愛唱歌的小熊温尼、還有瘦小的小豬、愛跳來跳去的跳跳虎、袋鼠媽媽、有學問的老鷹，和它們的主人羅賓。

小熊温尼雖然是一個小傻熊，但是想象豐富，為了吃到蜂蜜，可以想很多鬼點子;跳跳虎愛跳來跳去，不管誰都被它嚇壞了;小豬一害怕就會尖叫……它們簡直是一個大家庭。他們很團結友愛，互相幫助，關愛他人。

有一天，小熊温尼來到朋友兔子瑞比家做客。瑞比用蜂蜜和煉乳來招待它，它有好長時間都不説話，就在那兒不住嘴的吃啊，直到把瑞比家的東西吃個精光，才準備動身繼續趕路。走時它還不忘把瑞比家的盤子蓋都打開看了一遍，沒有發現可吃的，才向洞外爬去。可是這次就不那麼幸運了，慢慢的，小熊的頭出去了，耳朵出去了，肩膀也出去了。“哎喲”，温尼大叫一聲。原來，温尼吃的太多了，卡在洞口出不來了。瑞比趕緊從後門出來，可是它拉也拉不動，推也推不動。最後，它叫來了聰明的羅賓，羅賓出了個好主意，讓小熊一個星期不吃東西，餓的瘦下來，再出來。温尼傷心的流下了眼淚。但沒有別的辦法。結果過了一個星期，羅賓叫來大家，好不容易才把温尼給拉出來。温尼謝過大家後，又得意洋洋的散步去了

讀完了這本書後，我知道了我們不能自私自利，應該為他人着想，不管是誰有危險都要去幫助。我們要做一個有愛心的人，在世界上我們要像小熊温尼一樣做一個快樂的人，也不要做一個笨人，要勤勞好學，還要面對任何事情都要快樂。

第三篇：人的教育讀書筆記

人的教育讀書筆記

克拉瑪依第一國小 王曉梅

《人的教育》一書是一本着名的教育論着，作者福祿培爾是德國着名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關於學前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面。《人的教育》就是一部泛論兒童時期學前和學校教育的書。書中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發展，重視兒童積極活動和發展兒童個性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發展階段教育的連續性等 教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹採用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”福祿培爾拿園丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反的，不管出自多麼良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話，葡萄藤可能由於修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞。”對於這句話中的觀點我覺得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學生，不能強制性地教育壓制學生。因此我們在以後的教學過程中要注意這一點。與讓兒童不受干擾地自然發展的主張一致，福祿培爾重視兒童個性的發展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個人身上包含並體現整個人性，但他在每個人身上是以完全固有的、特殊的、個人的、獨一無二的方式被表現、被塑造的……”對於這一點 ，我想也就是我們在教育兒童時，要尊重他們的個性發展，以人為本因材施教，保護兒童做事的積極性並予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點，從而促進他們更好地發展。

學校應該教什麼這段選文中，福祿培爾認為，對於兒童來講，學生期就是兒童學校教育生活的主要時期。他將帶着信仰和信念、預感和期望去熟悉面對着他的一個外部世界。因此，教育這樣當把兒童作為一個人，不就僅交給他學習的對象本身，而且教給他與該學習對象有感知識。通過十幾年的教學的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師不是全部知識、全部真理的化身，那麼，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學生一起去探求真理，發現真理，開創教師和學生真正平等的對話平台。語文的學習應該尋找一種和學生談話的輕鬆，態度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文絕對不是隻依靠教師就能學好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個標準答案中體會一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學生的和學生教給你的一樣多。對於學生的成長來説，語文教學能成為教師和學生終生追求真善美的友人和夥伴，教師和學生在語文課堂一道幸福成長，那才是真正的教育和理想的學習。

努力讓學生找到自己是好學生的感覺，我這樣提醒自己：“如果每一個學生都學會了認識自己，都找到自己是一個好學生的感覺，都有了自信和創造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富。”

第四篇：讀書筆記周敏

周敏讀書筆記

淺談國小音樂欣賞課的幾點教學策略

摘要：音樂欣賞是音樂教育的組成部分之一，對學生感受音樂、欣賞音樂的能力有着重要作用。但是現在的音樂欣賞課並沒有發揮其應有的作用，欣賞只不過是放放磁帶，聽聽歌而已。如何改變這種狀況，教師應從自己本身的教學方法上來進行改進，本文從合理運用多媒體、正確引導學生聽、唱、想、説的參與以及創設豐富的教學情境等教學手段來改進課堂欣賞教學，從而使音樂欣賞課變成學生喜歡的課程。

音樂欣賞是以音樂作品為對象，通過聆聽的方式及其它輔助手段來體驗和領悟音樂的真諦，從而得到精神愉悦的一種審美活動。在國小音樂課中欣賞教學佔有相當大的比重，擁有相當重要的地位。美國音樂教育家默塞爾與格連在《學校音樂教學心理學》一書中指出：“音樂欣賞課可以説是音樂教育中，設法引起兒童對音樂的愛好，並使這種愛好更深、更有智慧的一種力量。”[5]它既可以培養學生良好的聽覺能力和音樂記憶力，又能夠豐富學生對音樂的聯想力和想象力，還能增強學生對情感的體驗能力及音樂直覺能力，從而培養學生音樂興趣、開闊音樂視野、豐富情感世界。正如達爾克洛茲説的：“欣賞是藝術中最令人神往和欣慰的，我們可以在其中體驗人類創造音樂的共同情感。”音樂欣賞課教學，是音樂課教學的一個重要組成部分，然而，就當前現狀看，它還存在着較多的問題，主要有以下幾個方面：1.音樂作品本身缺乏吸引力；2.教學設備落後，影響聽覺效果；3.教師上課形式單調，缺乏教師與學生之間的互動；4.學習任務不明確，學習沒有目的性。本文就對音樂欣賞課的教學策略作以下三點闡述。

一、運用多媒體

音樂理論家修海林曾説過：“音樂意境既產生於音樂家對形象的審美感覺中，又存在於音樂的再現中。”[6]自然，音樂的審美也勢必要求體驗到這一意境，這時意境即是客體的主體化，也是主體的對象化，意境是審美意象性活動的產物。教育心理學認為：學習者能同時開放多個感知渠道，比只開放一個感知通道能更準確有效地掌握學習對象。[3]音樂欣賞課，只有開放學生多個感知通道，才能讓學生對音樂欣賞做到真正的主體參與，激發起強烈的情緒因素，發展學生的音樂感受能力、表現能力、創造能力。因此，在教學過程中，創設教學意境對學生，特別是低年級的學生尤為重要。隨着科學技術的飛速發展，多媒體——這一九十年代以來計算機領域發展的新技術，以其利用計算機的交互科學性、界面友好性、反饋及時性的特點，在教學中集圖文聲像多形態信息為一體，使虛幻的音樂形象具體化、使複雜知識簡單化、使零亂知識條理化、彌補了課堂教學不足，給音樂教學增添了無窮的魅力。多媒體不僅能提高學生對音樂的興趣，而且也擴展了學生想象和思維的空間。巧妙地運用它，教學會取得許多積極的效果。

（一）引情激趣，營造氛圍

“興趣是最好的老師”，興趣對學習產生的影響，遠遠超過教師的督促和簡單的説教。

[3]學生學習音樂的興趣主要是對形象具體，形式新穎的事物容易引起好奇，演示型的多媒體課件能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學生提供生動逼真的教學情境、豐富多彩的教學資源、為學生營造一個色彩繽紛、聲像同步、能動能靜的教學情景，從而激發學生的學習興趣，充分調動學生的視覺，把學生在音樂課堂上的審美體驗推向高潮。

《我也騎馬巡邏去》是一首蒙古族風格的少兒歌曲，在教學中可利用“超級解霸”軟件，把有關蒙古大草原、那達慕盛會等風光錄入硬盤，再配上二胡獨奏曲《賽馬》，在導入時，先問學生去過蒙古沒有，想不想親自去感受一番，然後點擊鼠標，放映畫面，一望無際的草原景色呈現在學生眼前，強大的視覺效果立即吸引了學生的注意力，他們彷彿正騎馬揚鞭奔馳在茫茫大草原上，以高昂的熱情投入到學習中。再如，《十面埋伏》是一首描繪公元前202年楚漢戰爭在垓下最後決戰情景的琵琶獨奏曲，在欣賞時，為了讓學生體會樂曲表現的那種四面楚歌、悲切壯烈、氣吞山河的歷史場面，可將電影《西楚霸王》的片段剪輯下來，配上樂曲，讓學生邊看邊聽，營造一個如臨其境的欣賞環境，使學生彷彿置身於楚漢之爭的戰場，從而更好的理解樂曲表現的涵義，達到理想的教學效果。

（二）突破難點，優化教學

心理學家認為：動態刺激遠大於靜態刺激，給人留下的印象也最深刻。教育心理學家認為：如果學習者能同時開放多個感知通道比只開放一個感知通道更準確，更能有效的把握學習對象。[3]教學中，以靜態方式存在的教學材料，通過多媒體的手段可恢復其鮮活的面目，變得有聲有色。在音樂欣賞課中，如採用多媒體，把視聽結合起來，更能激發學生學習音樂的積極性，從而培養他們的發散性思維和創造性。採用cai動態圖像演示，利用其文字的閃現、圖形的縮放與移動、顏色的變換等手段，不僅能把學生難懂的知識直觀的顯示出來，而且有較強的刺激作用，有利於促進學生的知識建構。

教學活動是一種複雜的信息交流活動，通過多媒體輔助，可以優化提高教學效果，摒棄落後的教學方法，突破創新，擴大補充知識容量。例如在欣賞教學中，以前總是對錄音磁帶進行剪輯，不僅費時，而且效果不理想，但電腦可以對音樂作品進行剪輯，使以前繁瑣的工作變得簡單，效果更佳。

《鴨子拌嘴》的樂曲發展順序是出發——到池塘——拌嘴——回家，在錄音時，可分四次將四個樂段分別命名錄制，播放時點擊哪個樂段，就會播放那個樂段，還可以將“拌嘴”這一樂段設定成循環播放，反覆聆聽，便於在欣賞時加深印象，對作品更深入的理解。在欣賞《豐收鑼鼓》第一樂段主題時，第一遍播放時，採用原速，學生聽完後説表現的是人們敲鑼打鼓，喜慶豐收的歡騰場面，第二遍，可放慢速度，學生聽後發現，歡快，喜慶的情緒沒有了，樂曲變得面目全非。通過這樣，讓學生認識到速度在作品中的重要性。再如，欣賞《森吉德瑪》時，輪到哪種樂器吹奏，就在屏幕上出現這種樂器，如單簧管、圓號等，既讓學生欣賞了樂曲，又聽辨了演奏樂器的音色，認識了不少樂器。這樣既豐富了教學內容，又擴大了學生視野。

二、正確引導學生參與

只有以學生為審美主體，讓學生積極參與音樂欣賞活動，才能真正提高學生的音樂素質。“參與”就是使學生真正成為審美活動的主體，教師則是審美活動的主導。[2]教師應用多種方法，引導學生全身心地投入到音樂欣賞活動中去。也就是要求學生在欣賞活動中充分發揮音樂的審美功能——音樂審美直覺力、音樂審美知覺力和音樂審美判斷力等。更好地完成音響感知、情感體驗、想象聯想、理解認識等一系列心理活動。這種方法不僅是對傳統教學方法灌輸式進行了改革，而且有利於主體作用的體現，有利於學生認識的發展，也有利於教學信息的及時反饋和學生個性品質的養成等。音樂欣賞中學生參與形式是多種多樣的，聽、唱、想、説四個方面是引導學生參與的主要手段。

（一）“聽”的參與是欣賞作品的關鍵

音樂是聽覺的藝術。音樂藝術的一切實踐活動都必須依賴於聽覺，因此聽是參與音樂欣賞教學的關鍵。教師如何引導學生全身心地投入到聆聽音樂中去，在聆聽中感知、認識、理解音樂作品的內涵。採用提問法聽和對比法聽是引導學生積極參與的可行方法。

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提問法聽，也就是在聽前，教師有意識、有目的地給學生提一些簡單的帶啟發性的問題。對比法聽是聽的深入，也是音樂欣賞中最主要的方式之一，對學生來説，惟有對比才能真正獲得對音樂風格、特點、形式等要素的感性認識。傾聽中的對比有節拍、節奏、速度、力度、音色、風格、形式等方面的對比，可以在同一作品中進行對比，也可以對不同的作品進行對比。教學中要根據實際情況靈活運用對比。

（二）“唱”的參與是欣賞作品的基礎

音樂欣賞是以聽為主的，但唱主題是欣賞作品的基礎。因為音樂主題是作品的核心，是樂思形成和發展的基本要素。唱主題可以有兩種形式：

一是聽前唱主題。引導學生聽前唱主題，有利於學生把握主題形象，使學生在聆聽音樂的過程中準確辨認主題的重複和變化，使學生的音樂思維真正調動起來，更好地獲得音響體驗。如欣賞《翻身的日子》，在聽前可以先引導學生一起唱書上的四條譜例，也就是每個樂段的主題，在學唱時，首先對每個主題音樂的節奏、特點、情緒等進行分析，然後再進行學唱。教師要求學生邊唱、邊記、邊對音樂進行初步的情感體驗。待學生欣賞作品時，不光對主題的出現和變化非常敏感，而且對作品的分段也不感到困難。接着,給學生再放一遍錄音，很多學生能説出:曲子是由引子加上三部分再加尾聲構成的，每一部分音樂基本上是每一段主題音樂的重複和稍加變化的重複，整首曲子的情緒都是歡快的,表現了翻身農民喜氣洋洋、歡天喜地的感情。通過聽前唱主題，不僅為欣賞作品打下了良好的基礎。使學生在聽賞時能進一步的人情、入境地去體驗作品,而且能使學生更好地展開聯想和想象。

二是在聽後唱主題。學生欣賞完音樂作品後，對這個音樂作品已有了一個大概的輪廓，此時，再讓學生學唱主題，可以讓學生加深這個音樂的理解。如欣賞《讚歌要比星星多》，可以先讓學生欣賞，然後講解這首合唱的內容、風格、根據哪個民族的曲子進行改編以及這首歌的襯詞部分。學生欣賞完後，對這首合唱的襯詞“呀兒呀兒喲”已經很熟，此時再安排學生唱這首歌的主題便是點睛之筆。

（三）“想”的參與是欣賞作品的目的

“想”就是學生在聆聽音樂中，根據音樂展開聯想和想象。由於音樂藝術不同於文學和美術，它由情而動，有感而發具有抽象性、多解性、模糊性等特點。因此，通過音樂欣賞能開闊學生思維視野，培養學生想象的廣闊性、獨立性、新穎性和創造性，這也是我們欣賞教學的最終目的。

首先應要求學生對作品的情緒進行體驗，在對音樂的高低、強弱、節奏、調性等因素感知的基礎上，對作品的情感、情緒做出判斷。第二要求學生對音樂的風格、體裁進行體驗和判斷。第三教師可以適當地介紹作品時代背景、作者生平及創作意圖等等。如欣賞民樂合奏《春江花月夜》，先不告訴學生曲目，讓學生隨着恬靜優美的音樂進入平靜凝思，然後在豐富的內心體驗基礎上引導學生展開想象。結果有的想象為平靜的江水、朦朧的月夜、幽靜的田園、仙女的舞姿,也有的想象為秀麗的山川、深切的懷戀等等。在學生敍述後教師再告訴學生所聽的曲目，並適當地介紹作品的內容，待學生第二遍欣賞音樂時，要求學生根據曲目和提示對優美流暢的旋律進行更深的感受和體驗，然後開展更深、更細的想象，使學生的想象更趨完美；通過學生想的參與，不僅提高了學生音樂審美能力，審美感受力、審美判斷力等，而且能使學生隨着想象的翅膀飛翔，塑造出更多更完美的音樂形象，開闊學生的音樂視野，還使學生獲得了美的享受。

（四）“説”的參與是欣賞作品的深入

“説”就是讓學生説出聆聽作品後的感受。根據音樂欣賞的心理分析理論，音樂欣賞的理性認識並不是表現在欣賞者對樂曲作出某種抽象之結論上面，而是表現在把這種理

性認識融注於對樂曲的音響感知、情感體驗和聯想想象之中，使得這些心理要素在理性認識的指導下，達到更深更高級的階段。[6]因此，在欣賞的過程中，教師應注重學生説的參與，及時引導學生説出聽後感是非常重要的。如欣賞《翻身的日子》，聽前教師對時代背景及曲作者已經作簡單的介紹，學生學唱幾遍主題音樂。第一遍愉悦式聆聽後讓學生説説聽後有何感受，同學們都覺得情緒是熱烈歡快的。第二遍分段細聽,要求學生對各段的旋律、節奏、音色、力度等進行分析對比，説出每段不同的情感及風格特點，並説出想象中的音樂形象。老師進行點評，部分強烈的鼓點般的節奏，流暢而又鮮明的民族特色，表現了人們喜慶翻身解放的熱烈場面和歡快的心情。第一部分,具有濃郁的陝北風味，跳躍、活潑、輕盈的節奏，描繪了翻身人們幸福甜美的心情。第二部分，採用山東呂劇音調，活潑、歡快、喜悦之情盎然成趣，具有鮮明的地方色彩和濃厚的生活氣息。第三部分，借鑑了河北吹歌的發展手法，把音樂推向高潮，形成了更強烈的歡樂氣氛，盡情地抒發了翻身農民喜氣洋洋、歡天喜地的感情。尾聲變化再現了引子的旋律，前後呼應。第三遍評價式聆聽之後，學生討論得出結論:曲式為引子＋ａ＋ｂ＋ｃ＋尾聲，整首樂曲情緒歡快熱烈，帶有很濃的民族風味和地方色彩、盡情地抒發了翻身農民幸福、歡欣的思想感情已收到了很好的教學效果。

總之，欣賞教學中讓學生進行説的參與，不僅發揮了學生的主體作用，活躍了課堂氣氛，而且有利於教學信息的及時反饋，使教師及時瞭解教學目標與教學效果間的差距，不斷改進教學方法，更重要的是，使學生的聽賞過程能在理性認識的指導下，步步深入，達到深刻、高級的階段，不斷提高學生的欣賞能力和表達能力。

三、創設教學情境

從字面的含義理解，情境必定包括兩個部分，一為情，二為境。情是情緒、情感，境是環境、場景，二者合一，就勾勒出一個人的內在感覺與外部因素交互作用所形成的音樂教學特有的情感境界。從另一個角度也不難理解，音樂是以流動的音響塑造形象的情感藝術，音樂教學中教師就是要創設一種可以讓學生聽、視、感、觸的環境、氛圍，以激發、感染、陶冶、誘導學生的情感。學生和教師同是情境的創設者和被情景感染、陶醉、啟迪與激勵的情感主體，師生共同分享着音樂本身所藴涵的情感世界。[4]

（一）創造“自主性學習”的教學情境

在教學過程中引導和激勵學習主體的自覺意識和使學生樂學、會學，從而養成和發展個性品質。激發學生興趣，充分調動學生參與意識，使學生“樂學”。如：當欣賞管絃樂組曲《動物狂歡節－－獅子》的時候，首先出示獅子這一標題，當學生一見“獅子”這二字時，腦海裏立刻會出現在動物園裏或電影、電視銀幕上見過的那種威武的神態。然後引導他們去聽音樂中的節拍、節奏、樂器演奏的音區、音色，想象獅子在幹什麼？聽後讓他們跟隨着音樂的變化扮演獅子進行律動，使他們從感官的欣賞到感情的欣賞。當他們對獅子有了初步的瞭解後，便引導他們掌握欣賞規律，從而培養自主學習的能力，讓學生“會學”。就如上面這段曲子“引子－－結束，主旋律6333┃﹟4·323┃176712┃7－－－┃”

一出現，就彷彿見到獅子按節拍走出來，再從那大提琴，低音提琴渾厚的音色中，就象獅子既龐大又威武，從低音區的半音階快速彈奏中，就聽到獅子在吼叫。根據《動物狂歡節》中“狂歡”兩字來想象獅子當時的動態和心情。那麼，6333旋律一響，學生就彷彿看到獅子按強拍跳起舞來了；吼叫聲就可轉而想象成為獅子在唱歌，xxxx（十六分音符）這種節奏，就好似獅子在高興的抖動頭上的長毛。

在欣賞教學中，教師先要讓學生掌握欣賞的方法，使學生在接觸作品後，能大膽地把自己的情感表達出來，展開想象，再運用自己掌握的音樂知識分析作品，使學生對音樂的感性認識基礎上逐步提高到理性認識，並學會自主欣賞，即使沒有教師指導，也能

獨立欣賞一些簡單的作品。[l]

（二）創設“合作性學習”的教學情境

在教學中建立平等、民主、合作的師生關係，建構師生合作教學、生生合作學習的集體性教學模式，充分開發課堂集體的交往、信息網絡、羣體心理氣氛等社會心理因素的教學潛能，使學生在合作學習的活動中，學會交際、學會參與、學會關心、學會競爭、促進學生個性社會化。

1、改變課堂教學的組織形式，創造合作學習的課堂氣氛

在音樂欣賞課中，建立課(本文來源本站：)堂學習小組。例如：以四人或三人小組的形式組建，小組成員有男有女，有好有差。這樣的構成具有互補性作用。

2、挖掘集體潛能，體驗合作的成功，促進個性社會化

在欣賞課中，可讓學生小組討論、交換意見，還可以扮演欣賞作品的不同角色，從而體會合作的成功。

（三）創設“創造性學習”的教學情境

在教學中創造活躍民主的課堂氣氛，鼓勵學生多想、多問、多做，開發創新意識，發展創造性思維，創造性操作能力，形成創造性個性品質。[2]例如，在欣賞不同類型的音樂作品中，啟發學生的聯想和想象，發展他們創造性思維能力。如：看圖式標題的音樂欣賞《百鳥朝鳳》、《野蜂飛舞》等；對情節性較強的音樂欣賞《龜兔賽跑》；對音響感知與感情體驗的作品，如《二泉映月》等曲子。再者在教學中調動多種感官參與，培養創造性操作能力，當學生通過聽覺、視覺及想象、聯想，對所欣賞的作品有一定程度的理解後，可讓他們動手、動口、動腳，使欣賞過程提高到另一個高度。如：欣賞完：《賽馬》、《森吉德瑪》等曲子後，由於有鮮明的對比段，可按不同樂器的音色特點，為不同情緒的樂段創造性伴奏譜。又如：欣賞完《快樂的羅嗦》、《採茶撲蝶》等具有鮮明節奏特點的曲子時，可運用身體語言，感受音樂，創造音樂等等。

第五篇：周龍的讀書筆記

《好教育，好人生》讀書筆記

周龍

近期讀了肖川先生所著的《好教育，好人生》，收穫頗多。特別是其中的一篇“教育就是服務”，給我們提出一個全新的概念“教育消費”。肖川認為消費者便是那些有教育需求的民眾。我們要牢固確立“教育就是服務”的觀念，使我們的教育在制度、目標、措施與方法層面真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”，真正做到“為了全體學生的全面發展”，特別是能夠公正對待毎一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質、性格和不同文化背景的學生都能得到最充今的發展，以便他們在社會生活中能夠找到他們應處的位置，最充分地實現他們作為“大寫的人”的價值。

那我們怎樣做到“教育就是服務”呢？肖川先生認為：將“教育就是服務”的觀念落實到日常的課堂教學之中便是，儘可能地為學生的發展提供機會；讓學生更多地體驗到被人關注、被人愛護的温暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業的力量。

真正良好的教育一定是最具服務精神的教育。我深信，“教育就是服務”落到實處之日，便是教育的春天真正到來之時！