新版孔子觀後感800字大學

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《孔子》比我們預想的效果還要好，是著名女導演胡玫拍攝的，他的作品《忠誠》、《漢武大帝》、《芬尼的微笑》、《喬家大院》等都是十分受歡迎的。以下是小編為大家整理的最新孔子觀後感800字大學範文，供大家參考學習。

最新孔子觀後感800字大學範文

春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一向未曾放棄的是禮義仁和。

我帶着並不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，和場內的觀眾一齊，很安靜地看完。正如胡玫所説“《孔子》是一部必須能讓你記住很多故事情節的影片”。但孔子帶給我的，不僅僅是故事和情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一齊，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領着一個時代。

電影中孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，期望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的期望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了夢想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰羣儒，圓形的會場，不明白當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者此刻英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經典的就是以其人之道還治其人之身，“給個話啊”，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關於孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節並無不妥，反而能夠從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衞國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反覆潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當孔子一向抱着死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。

給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自我的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自我的命都重要，仔細想想，正由於之後有着無數個顏回，我們此刻才能夠領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱着顏回的屍體大哭，弟子們勸他：已經三個時辰了，已經緩可是來了。可是夫子依舊抱着，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，可是他始終記着夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記着夫子説過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死後，喪徒如喪子，可是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自我的弟子雖然沒有如償所願，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鑽研學問的嚴謹態度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自我的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

最新孔子觀後感800字大學範文

在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對孔子以及儒家思想有了較深的瞭解。之後，我們又觀看了商業電影《孔子》，我們又有了更進一步的理解，也產生了許多感想。其中，我個人感受最深的主要有兩點。

首先，我認為，孔子是我們永遠的精神導師。在孔子的那個年代，屹立了數百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據一方，為了到達稱霸的目的，而相互戰爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一向堅持着自我的夢想信念，儘管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》裏，在墮三都、周遊列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕這幾個最具有戲劇性的被進行過改編的孔子的重要經歷片段中，能夠聽到，他對魯定公説的“不在其位，不謀其政”;應對公山狃對他的拉攏而説的“道不一樣，不相為謀”;孔子在冬祭大典之前説的“己所不欲，勿施於人”;孔子與齊國會盟時對齊景公説的“君子無戲言，言必信，行必果”;孔子對魯君的勸説“志士仁人，寧殺身，以成仁，不能夠求生而害仁”;孔子對南子説自我的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年後的今日，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響着我們平時日常的言論、行為和思想。而經過孔子及其弟子學生、歷代儒家的倡導與發展的儒家思想更是對中華文化影響深刻，在過去的兩千多年的歷史長河裏，中國儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國人的指導

思想逾兩千餘年，對於中國的政治、經濟等各個其他方面依然存在巨大的潛在影響。所以，孔子一向是我們的精神導師。

我相信，在以後的日子裏，孔子仍然會是我們的精神導師。我們明白，我們此刻的社會又掀起了一股“中華優秀傳統文化熱”，重視繼承和發展我們中華優秀傳統文化，中國此刻並將長期建立中國的思想道德體系和進行誠信和諧社會的構建，這就需要我們從本土的、傳統的文化入手。即使是在更現代化、網絡化的社會裏，我們及其後代們仍舊需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們仍然需要孔子及其儒家思想的倡導和發展，在以後的日子裏，孔子仍然會是我們的精神導師，孔子是我們永遠的精神導師!

然而，孔子的一生是杯具的一生，他的杯具形象有着深刻的社會意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨的。我們明白，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自我的思想表達出來，期望能在人羣中找到知音。“不惜歌者苦，但傷知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，這都説明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的夢想主義者，其夢想之高遠，境界之宏大，更不易為一般人所理解。孔子不能被別人理解，他感到了孤獨，説：“莫我知也夫!”又説：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天與!”那裏的“知”就是“理解”的意思。“沒有人理解我啊!”茫茫人海，知我者誰?這是何等的孤獨。在影片《孔子》中，顏回愛孔子的大道多於愛自我的生命，他為了那幾捆竹簡而被凍死。顏回可是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺得是天將喪他，可見，孔子的知己是多麼的稀少啊!以致於他的知己一死，就如“天喪予”!

從南子的話語當中，我們清楚地瞭解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。”這就更進一步地説明，孔子要找到一個能“理解夫子在痛苦中領悟到的境界”的人難啊!這也註定了孔子的一生是孤獨的。並且，無論在當時還是在之後漫長的歷史中，人們對孔子的誤解是沒有中斷的。在電影《孔子》的最終，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向着夕陽，溘然長逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是由於這部書;誤解我，也是由於這部書。”可知，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的。孔子給後世的是一個仁者形象，心胸曠達。但在他的內心深處卻是一個極為孤獨的人。可見，在當時的社會裏，千里馬是有的，但缺少伯樂;志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨的杯具形象。在當今這個經濟快速發展，競爭激烈的時代裏，我們更需要伯樂，需要知己，不然，我們同樣會註定生活在孤獨的自我圈圈裏。

另一方面，我們明白，在春秋戰國時期，諸侯混戰。統治階級為了本階級的利益和滿足其奢侈私慾，殘酷地壓迫人民，橫徵暴斂，社會極為動盪不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的夢想社會是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由於現實的缺憾，孔子萌生了夢想，但夢想源於現實，又高於現實，與現實是矛盾的，現實越是令人失望，夢想越是完美，則它們之間的矛盾越大。孔子正是這樣，他的“夢想國”在當時戰亂紛爭不已，各國都謀求強權的社會中是不可能被理解和理解的。現實是那樣糟糕，他的夢想是那樣高遠，而他又始終堅持夢想，不願向現實低頭，所以他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治杯具的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當時孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢力，提出了墮三都(即拆毀三家所建城堡)的舉措。但墮三都的行動由於種種陰謀阻撓而半途而廢，隨後魯定公和季桓氏又開始迷戀於齊國歌舞，多日不理朝政，並且在郊祭時沒有送給孔子祭肉，魯君反過來勸説孔子：“你應當學學寡人，裝點呆，賣點傻。你的師尊老子不是説過嘛：無為，方能無不為。”從這我們又看到，當整個社會都幾乎沉溺於利益、權利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的聖人反而會

受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應當吸取歷史經驗教訓，不要再讓我們身邊社會上的聖人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。

當然，商業電影《孔子》給我帶來的感想還有很多，這只是我個人感受最深刻的感想。金無足赤，人無完人，對於孔子及其儒學思想，我們應當取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學習和倡導發展孔子及其儒學思想，孔子會永遠是我們的精神導師!同時，我們也應當吸取由於當時社會的侷限性給孔子帶來杯具的歷史經驗教訓，使我們的中華文化煥發新的活力!

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“己所不欲，勿施於人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰火紛飛的時代，恍惚中，我彷彿聽到了孔子對弟子們的諄諄教導;聽到了顏回謙和恭敬的話語;聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至聖”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給後人們帶來了無盡的啟示……

銘記戰爭的教訓。

孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時間，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰火紛飛的混亂年代，有什麼對錯可言?弱肉強食，或許是戰爭年代最殘酷的。

保衞和平的年代。

試看戰爭年間，戰火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人;而和平年間呢?社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衞和平，難道不應當嗎?

珍愛寶貴的生命。

古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎?不，只是由於封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統治者視人命如野草般，動不動就草菅人命!孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰羣儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度像個大人物，卻像喪家之犬般狼狽。”讓人有些心疼：一個聖人，怎會落魄至此?有幾人又能理解孔子?

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰爭的教訓;保衞和平的年代;珍愛寶貴的生命。

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看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心嚮往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。

也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是麼?有A點方可到達B點，無起點何來終點，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。

也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負職責的，可是我們在外部世界的日常經驗中卻受着因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，由於直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就能夠説曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經濟學層面説，這不是最經濟的。路總要隨着地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要到達山頂，是不是也能夠搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創舉。一切偉大的創舉總不能置於別人或自然代價之上。

孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人説有錢人就是等有了錢才是人，學好數理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在於有錢否，再也不是好人與壞人的區別了。

如今社會最喜歡樹立英雄，所以孔子只能作為聖人。伽利略説過：需要英雄的國家真不幸。所以如今最缺的是聖人，而非英雄。孔子知不能而為之，實則時代賦予的職責，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢和關係，所以時代的使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我們的使命?

有時我們説個人的偉大，其實歷史並不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環前進，那某些個別事例、事蹟或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內翻轉的運動了。所以影片中説，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄託於個人而忽視歷史過程必定是循環的。

我們所有的人都經過出生來到這個世上以及這個世界經過誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，迴歸孔子儒學不知可否?

孔子最終回魯國講學立着，我們也能夠反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨着教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感説教，可是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不必須成為一個有教養的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局研究的細節。

其實，教育的要義在於，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們為國家承擔職責，是否要讓它免於毀滅，由於若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是説來玩笑。強國戰略無不是人才戰略，而不是政治、經濟、軍事戰略，但也不是不無關係的，只是輕重之別。

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歲月不居，時光徙轉。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰。——題記

他們是去陪葬的人。那一個個被捆綁起來的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰。呵!這一回，也不知又有多少孤魂野鬼遊蕩在人間。然而，總是會有漏網之魚的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的穿梭在林間，身後百萬大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙裏包不住火。事情泄露後，孔丘用巧妙的言語保全了男孩。

孔子因才高智廣而被重用，與此同時，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對殘殺。當然治理好一個國家需要漫長的過程，在這期間，孔子因受權貴離間，最終被排擠出朝堂。魯國已無立足之地，自此他的艱辛和風塵便在歲月中展露的一發不可收拾。

是日，天光陰沉，雲霧聚鎖，彷彿註定他這漫長的一生將在陰鬱寥落當中挨度。之後孔子隨同他的弟子到宋、衞、蔡、齊、楚等國出遊。但他的政治主張並能得到熱衷於血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經歷了太多的艱辛險阻。遭受過質疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對待這個社會，他依舊主張以仁政治國遠勝於殘殺為王的統治。他的思想並沒有因歲月流逝抑或是其他一切而動搖，這是最令人敬佩之處。

在我看來，孔子也是常人。不僅僅心繫他的仁政，他也有細密的情感，當弟子顏回為保全竹簡而丟失性命時，是他是有心的，亦是無奈的;他是悲傷的，亦是自知的。

他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄託還是給了這個父母之邦，所以他從未忘記過她。在如此短暫又長久的時間裏折磨着他內心的指望，彷彿要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之於父母之邦自始至終都是局裏人，不然他怎樣內心始終渴望又重回故土?

他半生的前程，命運是跌跌撞撞。好在但並沒有辜負了自我一顆赤子之心。他選擇了遵循自我的心，無論一意孤行或是前方疾風驟雨，他獨一襲青衫，馨香如故。

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