俄狄浦斯王觀後感精品800字【精彩多篇】

俄狄浦斯王觀後感 篇一

不得不説，被命運支配下的俄狄浦斯真是一個可憐的人。都説人定勝天，可命運就是這麼的讓人捉摸不透，它像一張大網牢牢地束縛着俄狄浦斯，從他還未出生就已經有了命運給他的一生的安排。

俄狄浦斯的故事向我們傳達着這樣一個道理“命運是不可抗爭的，人是逃不過命運的安排的”。每個人的一生都有其自身的定律，這也是為什麼我國許多神話故事中談及命運時，總會有人説“天機不可泄露”，一旦改變命運，就會遭到天譴。然而，就算此時改變了眼前的命運，彼時又會通過其他途徑回到以往的命運線上，也只不過是無限的輪迴罷了。

俄狄浦斯的命運大概如此:出生後三天，他就被鐵絲穿過腳踵然後棄於荒野，若不是由於執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任託斯的牧人，他的一生從出生到死去也僅僅過了三天。但是命運使然，他不會那麼早死，因為命運的遊戲才剛剛開始。他日後成為科任託斯國王玻呂玻斯的養子，成人後因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，於是離開“父母”所在的科任託斯，向真正的故國忒拜城進發。在路過三岔路口時與一老者發生爭執，誤將其殺死，這老者實為他的生父拉伊俄斯。隨後他來到了忒拜城____了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，剷除了為害忒拜人的妖魔，被忒拜人擁戴為王，並依例娶了前皇后伊俄卡斯武--實則是他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命運的捉弄。這是整部劇最悲慘的地方，轉來轉去最後依舊被命運執掌。

所以，俄狄浦斯不過是芸芸眾生的一個代表罷了。每個人都有每個人獨有的命運安排，也有被命運支配的恐懼。如貝多芬這般偉大的音樂家，“我要扼住命運的喉嚨”，可是命運卻讓我們早早的失去了這位偉大的藝術家。反抗真的有用嗎？和命運作鬥爭，不錯，是可以看出你的頑強，堅勇。但同時，這確實有點“蚍【本站】蜉撼大樹，可笑不自量”的意味。我們在看俄狄浦斯的時候，只能去悲憫，去可憐，這就是現實的殘忍，命運已定的無奈。

俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，但是故事從一開始就是悲劇的誕生，它不僅僅是俄狄浦斯一個人的，還是人類的悲劇，是我們每一個人的悲劇，是值得我們去思考的。

俄狄浦斯王觀後感 篇二

如果説俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運捉弄的結局足以讓我們唏噓不已，心中產生無限的惋惜和同情，那麼索福克勒斯或者説帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡 果難逃悲慘命運的暗喻，引發的是我們更為深沉的思考和發自內心的恐懼。

《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運劇的代表。《俄狄浦斯王》講述了是希臘神話中忒拜(Thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫母，真相大白後自挖雙眼行乞滌罪的故事。索福克勒斯通過這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰勝的，但是俄狄浦斯並不是消極地等待，而是展開英勇的鬥爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的。可以説，這是一曲人與命運作殊死鬥爭的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神聖不可違抗，對一個英雄來説命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來説呢？其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索福克勒斯的進步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的讚美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一説

説的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析學派的創始人和代表者弗洛伊德，不得不提起他所提出的“俄狄浦斯情節”即“戀母情節”，弗洛伊德認為“俄狄浦斯情節”是各種心理症的本源。由於嬰兒時代和童年早期的環境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到慾望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對亂倫的原理禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。有時候， 潛意識壓抑的俄狄普斯情結突破潛意識的封鎖，溜到意識裏來以偽裝的形式表現在我們的生活裏。例如：某個男人與一個年紀大他許多的女人結婚，一個女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現出太過分想結婚（或離婚）。這些例子都是社會提供給我們的表現形式。“俄狄普斯”情結想其他精神分析理論元素一樣，暗示着一般人有極為原始的感覺存在身上。對多數人而言，這種存在觀念對於他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂倫”這兩個字，他們馬上就會產生很強烈的厭惡。正是在這種厭惡導致的罪惡感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊自殺，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。

其實俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關係，就是他們這種血親間的亂倫導致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以説俄狄浦斯無意識的亂倫悲劇的源起是其父母有意識的亂倫鬧劇。意大利著名導演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許説沒有在電影 中點明。因為這個偉大導演想要傳達給人們更為重要的一個觀點，一個索福克勒斯想不到的觀點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個人的，也不是隻屬於希臘人的，而屬於全人類

於是我們在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉換，有發生在現代的開頭和結尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導演想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發生，現在也會發生，甚至將來乃至永遠都會發生，俄狄浦斯已經不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛意識中的情節，而是整個人類都會遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們人類一手締造了現代文明，卻為了眼前的利益，破壞着生態環境，相互殺戮和掠奪，生活的質量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個往復的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嚐到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪説的道路，我們揹負着罪惡來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是製造新的原罪者，我們真的該相信命運這一説麼？也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定，他的驕傲和衝動讓他錯殺了自己的父親，從養母那裏影響來的戀母情節讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗爭，但前提是他已經相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以説他在鬥爭前就已經認輸了，假如這些都沒發生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設，畢竟一些都不可避免的發生了，我們也是，如果我們沒有被自己內心的慾望控制，我們的世界將會是一個沒有破壞，沒有戰爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實被控制了，不論怎麼樣的補救工作都是在認可物慾的前提下進行的，最後我們仍難以避免自掘墳墓，作繭自縛的悲慘結局。

從索福克勒斯到弗洛多德再到帕索里尼，幾千年的時光流逝而去，可是俄狄浦斯的悲劇不但沒有被人淡忘，反而不斷被人們提起，變成我們每個人自己真實的故事，俄狄浦斯的悲劇由一個人的悲劇變成一羣人的悲劇，最後再變成人的悲劇，這本身的就是一個悲劇，面對這個悲劇我們何去何從，是在命運前無所事事的坐以待斃？還是在與命運的鬥爭中鬱鬱而終？我想，這確實值得我們好好的思考一番……。.

俄狄浦斯王讀後感 篇三

俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個預言——俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，於是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。後來，一個牧羊人發現了俄狄浦斯並將他送給鄰國的國王做兒子。

俄狄浦斯長大後，做了很多英雄事蹟，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語（謎面是“早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄枴杖是“三條腿”），並因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。後來，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同牀共枕的是母親。聞知這一事實後，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

《俄狄浦斯王》被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見又複雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關係非常親密而與父親關係疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。