社會主義核心價值觀的心得體會 學習社會主義核心價值觀心得體會通用多篇

學習社會主義核心價值觀心得體會 篇一

通過近兩個月關於社會主義核心價值觀的學習，自己對黨的社會主義核心價值觀有了進一步的瞭解。作為一個八零後的年輕大學生，我也許不能完全理解其中的深奧，但我能理解的是努力學習政治、學習文化才能更好地為社會主義的建設做出貢獻。通過學習我認為自己還要對以下方面進行加強。

一是學習馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會主義意識形態的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀是馬克思列寧主義與中國具體實際相結合的產物，是中國化的馬克思主義。只有堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。當然也是我們年輕人應當充實自己的。很多時候，我們注重於文化學習，從小到大我們在優越的環境中長大，社會的高速發展和進步讓我們留戀於許多的新生事物中，政治思想意識淡薄，通過學習，真覺得其中有深奧的道理需要我們進一步的理解，作為建國六十年後的年輕一代，我們有義務把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻，做一名有社會主義信仰的年輕一代。

二是樹立中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義反映了我國最廣大人民的共同願望、利益和要求，是實現中華民族偉大復興的必由之路。在當代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實現國家的富強和人民的幸福，也才能把各黨派、各團體、各階層、各民族團結和凝聚起來，我們年輕人更應當樹立這個理想。有很長時間我們周圍的年輕人有着各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經濟學家等等都是一個有一個小思維在自己腦海中不斷湧現，通過學習我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時候是為了自己個人的價值體現及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個社會主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻，中國特色社會主義的明天需要我們去描繪，國家的富強和人民的幸福應當成為我們偉大的理想，年輕就意味着未來的責任。

三是有愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護國家團結統一、鼓舞各族人民奮發進取的精神支撐。以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神，是推動時代發展進步的強大精神動力，是在當代中國人民的偉大奮鬥中不斷創造新的輝煌的力量源泉。當我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志願軍和新時代的先鋒模範已經給我們留下了寶貴的精神財富，需要我們去發揚光大，想到這些真感到肩上的擔子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，反映了社會主義道德的基本要求，為在社會主義市場經濟條件下判斷是非得失、確定價值取向、做出道德選擇提供了基本準則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美醜，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風尚。

社會主義核心價值觀字基本內容 篇二

富強、民主、文明、和諧

自由、平等、公正、法治

愛國、敬業、誠信、友善

個人社會主義核心價值觀心得體會 篇三

報告第一次提出了鮮明肯定普世價值的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面提出“富強、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業、誠信、友善”二十四字的社會主義核心價值觀。

原來引起激烈爭論的普世價值，如自由、平等、公正、民主，等等，在十七屆六中全會討論推進文化體制改革，建設社會主義文化強國時，是被排斥在外的，雖然通過的決定提出了社會主義核心價值觀問題，卻概括不出核心價值觀的具體內容，成為遺憾。

這次在同志擔任大會文件起草組組長的帶領下，排除干擾，衝破阻力，終於將普世價值列入了社會主義核心價值觀範籌。明確提出“發揚學術民主、藝術民主”以及“要堅持依法治國和以德治國相結合”的方針和理念，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”“開創全民族文化創造活力持續迸發、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。”

個人社會主義核心價值觀學習心得 篇四

已經深入學習對於廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，下面談談個人心得體會：

一、社會主義核心價值觀如何樹立

我們知道社會主義核心價值觀不是從一開始就有這個提法，最先提的是社會主義核心價值體系，以後在這個基礎上提出了社會主義核心價值觀。

（一）核心價值觀的提出

我們先來看一下核心價值體系是怎麼提出來的。2006年10月召開了十六屆六中全會，出台了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次提出了要建設社會主義核心價值體系，但是沒有明確核心價值體系包括哪些內容。到了2007年胡錦濤同志在“6.25講話”中強調要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團結奮鬥的共同思想基礎，也是提出了這個命題，但是也沒有具體説核心價值體系包括哪些內容。直到2007年的十七大報告提出了這個問題，明確説社會主義核心價值體系包括四方面的內容：第一，馬克思主義指導思想；第二，中國特色社會主義共同理想；第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；第四，社會主義榮辱觀。在這裏面，馬克思主義指導思想既包括經典的馬克思主義理論，又包括後來帝國主義時代的馬克思主義，也就是列寧主義，還包括中國的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，以及最新提出的中國夢等理論，都屬於馬克思主義的指導思想。中國特色社會主義共同理想，這個比較清楚，不用解釋。以愛國主義為核心的民族精神，我們的民族精神有很多、博大精深，在這些民族精神中，最核心的內容就是愛國主義，時代精神也有很多，我們給它的概括是以改革創新為核心的時代精神。最後一個是榮辱觀，就是我們以前經常講的八榮八恥。八榮八恥大家都很熟悉了，我們再重温一下。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違紀亂法為恥；以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。大家注意，我們一方面這叫榮辱觀，但是下面説的是榮跟恥，這兩個基本上是一致的，抽象的稱呼叫榮辱觀，但是具體説的時候不説以什麼為辱，而是説以什麼為恥，這也是一種約定俗成的説法。這是社會主義核心價值體系。

我們再來看社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系的基礎上提出來的，為什麼直到才明確了它的具體內容？因為長期以來學界一直在爭論用什麼樣的方法來概括核心價值觀？不同人提出了不同的方案，從十七大到五年之間，這個事一直沒有定下來，價值體系很快定下來，但是這個價值觀遲遲定不下來。直到2012年11月召開，明確提出了三個倡導：倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善。一共是24個字，12個詞，分為三組，這是社會主義核心價值觀的主要內容。2013年的12月份，中辦發了一個通知《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確了社會主義核心價值觀就是這12個詞、24個字。

怎麼來看待核心價值觀跟核心價值體系的關係？我是這樣概括的，我認為核心價值觀是核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心機價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。什麼意思？社會主義核心價值體系內容很多，馬克思主義共同理想、民族精神、時代精神、八榮八恥，記不下來。怎麼把它精煉的表達出來？用了24個字比較精煉、比較濃縮的給它概括出來。應該説價值體系更大，把價值觀包含其中了，價值體系是一個系統，而價值觀是這個系統中的構成要素，它們是整體與部分的關係。

（二）為什麼提出核心價值觀

我們為什麼要提出價值體系跟價值觀？因為它很重要。怎麼重要呢？一個國家就像一個人，人有血肉，對國家來説，血肉就是它的經濟；人有頭腦，對國家來説，政治就是它的頭腦；人有神經，對國家來説，社會領域就是它的神經；人有靈魂，對於一個國家來説，文化和價值觀就是它的靈魂。一個人如果沒有靈魂，或者靈魂有問題，那非常可怕；同樣，一個國家如果沒有文化，沒有價值觀，或者文化和價值觀有問題，那麼它也是非常可怕的。

温家寶曾經講過，文化是一個民族的靈魂，文化對一個國家發展進程的影響比經濟和政治的影響更深刻、更久遠。如果説，經濟發展改變的是一個國家的面貌，那麼文化繁榮則可以化育一個民族的風骨。經濟、政治的影響是很大的，但是它主要是一種外在的影響，而文化和價值觀對人的影響主要是一種內在的影響。

關於這個問題，也講過，他強調把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。它是一個民族最基本的東西，就像人的魂一樣，就像人的精氣神的氣一樣，就像一個東西的基礎一樣。這個東西搞好了，那麼這個團隊就有魂，就有氣，基本就好。沒有一個好的價值觀，就失去了最根本的基礎性的作用，就容易出各種各樣的問題。就像個人體質好，那麼他就很少得病，因為他免疫力強；體質不好，各種病都有可能得，因為他免疫力比較差。價值觀就相當於人的體質和免疫力。

丘吉爾曾講過一句話，説我寧可失去一個印度也不願意失去一個莎士比亞。印度曾經是英國的殖民地，莎士比亞是英國一個著名的作家，如果在這兩者之間要抉擇，只能二選一的話，丘吉爾講我寧可失去一個印度，也不願意失去一個莎士比亞。他把文化的作用看得比軍事和政治的作用還要重要。還有就是普法戰爭的時候，普魯士統帥毛奇有一句話，他説普魯士的勝局早在國小教育的講台上就決定了。普法戰爭普魯士打敗了法國，最後法國人割地賠款，上演了最後一課，那個故事就發生在普法戰爭期間。後來大家就各自總結自己成功和失敗的經驗，普魯士這一方的統帥就講，普魯士的勝局早在國小教育的講台上就決定了。普魯士就是德國的前身，這個國家是非常重視教育的。這種教育不僅使得他們國民的文化素質比較高，而且使得他們的凝聚力非常高，組織力非常高，這樣情況在戰爭的時候就表現出來了。相對而言，法國就比較渙散，所以在普法戰爭期間失敗了。後來這種歷史的悲劇在二戰之後又重演。

還有一句名言，德國著名的思想家韋伯講，他説思想所創造的觀念經常像扳道工一樣決定着利益火車頭的行動軌跡。我們一般説利益是人行動的動力，利益就像火車頭一樣，人如果不追求利益，人就沒有行動的動力，很多事就做不起來。但是我們發現，同樣是追求利益，有的人走上了正道，有的人走上了邪道，有的人走上的是崇高的道路，有的人走上的是卑劣的道路。這怎麼來解釋？韋伯就提出了一個説法，追求利益沒錯，但是人同時還遵循價值觀念的引導。這種價值觀念就像扳道工一樣，火車走上道路要由火車頭帶，但是走向甲道路還是走向乙道路是由扳道工決定的，這個扳道工就是它的價值觀念。同樣是追求利益，有人走了正路，有人走了邪路，就是因為他的價值觀不一樣。

英國前首相撒切爾夫人有一句名言，她説中國在能夠輸出價值觀之前不會成為一個大國。她為什麼講這句話？有一次一個記者問她，中國現在向世界各地出口商品，以後中國會不會佔領全世界？撒切爾夫人就講，不用擔心，中國現在出口的只是電視機這些有形的東西，他們還沒有出口價值觀這些無形的東西，只有中國能夠出口那些影響西方人思想價值觀的時候，對我們才是真正的影響，真正致命的影響，所以現在我們不用怕。她講中國在能夠輸出價值觀之前，不會成為一個大國，這些話有的是從正面，有的是從反面，説明價值觀問題的重要性。

下面我們看一下社會主義核心價值觀，這24個字、12詞、3個序列到底應該如何理解。這些都是司空見慣的詞語，但是就像德國著名的哲學家黑格爾所講的，人們對於熟知的東西往往不是真知。熟知未必真知，司空見慣的東西往往不加思索，有些流俗化的理解。從學術的角度怎麼來理解社會主義核心價值觀？學界一般把社會主義核心價值觀分為三個層面：第一個層面是國家層面：富強、民主、文明、和諧；第二個層面是社會層面：自由、平等、公正、法治；第三個層面是公民個人層面：愛國、敬業、誠信、友善。我認為這個分法是相對的，而且這個分法是有所交叉的。比如説和諧這個問題，不光國家層面有和諧的問題，國家政局要穩定，整個社會要有序，人際關係要和諧，這是整體上的；對於社會而言也有一個和諧問題；對於個人而言也有一個和諧問題，比如説個人與他人的和諧，個人跟社會的和諧，個人跟自然的和諧，還有個人身體跟精神的和諧。也就是説和諧不光是國家層次的，也包括其他層次的。

（三）如何正確理解社會主義核心價值觀的基本內容

1、富強

富強這個詞我們聽的太多了，它的涵義是非常豐富的。

第一，富強是國家富強。國家富強不僅包括國家的富裕，也應該包括國家的強大。富跟強不是一回事，不應該把富強等同於富，也不應該把富強僅僅等同於強。富跟強是缺一不可的。為什麼要強調這一點？現在世界上200多個國家基本上可以分為四類：第一，既富又強的國家；第二，富而不強的國家；第三，強而不富的國家；第四，既不富也不強的國家，可以説是積貧積弱的國家。不富不強的國家很多，比如説亞非拉的很多國家都是不富不強的。還有一類國家是富而不強，像中東那些賣石油的國家，基本上都是屬於這類國家，這些國家很富，比如説沙特、阿聯酋這些國家，這些國家的人均GDP都非常高，但是不是強國，基本上生活在美國的羽翼之下，如果真的發生戰爭，美國人自身難保的話，這些國家的安全絕對是個大問題。還有一類國家是強而不富，大家想強而不富有哪些國家？很多人都能夠想到朝鮮，朝鮮不管是它主觀態度上的強硬，還是軍事實力上的強大，它的確很強，但是它不富。俄羅斯也屬於這種，前蘇聯也屬於這種，前蘇聯是典型的強而不富，一方面衞星能夠上天，重工業非常發達，軍事工業非常發達，但是民生不好。國家富強不僅是就經濟領域而言的，它應該是一個綜合性的範疇，富主要是經濟領域，但是強不僅僅是經濟領域，還有政治領域和軍事領域。所以富強是個綜合性的概念，不能把它僅僅理解為一個經濟性的概念。這是跟一般人的理解不太一樣的地方。

第二，國家富裕既包括政府富裕，也包括人民富裕。這兩者應該是統一的，只有國家富裕跟人民富裕統一起來，才是真正的富裕。為什麼要強調這一點？因為有些國家是通過剝奪老百姓，把老百姓手中的財富聚斂到國庫中，使得國家富了，但是民間卻因此而窮了，這麼一種國家的富是沒有意義的，只能是痛快一時，不能痛快長久。真正的富裕應該是藏富於民，育國富於民富之中，而要反對與民爭利和國富民窮等國與民分裂的現象。我們看到富裕有兩種：一種是人民富了，然後人民交税，國家自然也富了；一種是掠奪人民，把人民手中的錢全部掠奪到國庫中，然後國家富了。第一種應該是我們追求的目標，第二種是我們極力避免的目標。我們知道亞當·斯密寫過一本書叫《國民財富的性質及原因研究》，一般人把它翻譯成《國富論》。我認為這個翻譯是有問題的，他不應該翻譯成《國富論》，應該翻譯成《民富論》，因為亞亞當·斯密的核心思想就是一個國家真正的富裕應該是先讓人民富裕起來，然後國家才能夠長足的富裕，如果人民很貧窮，哪怕這個國家暫時是富裕的，它也是無法持續的。所以這個名字不應該叫《國富論》，應該叫《民富論》。關於這個問題，歷史上有一段記載，周文王和姜子牙（姜尚）對話，姜子牙説有以下幾種情況：“王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。”最好的國家是民富的國家，其次是那些士人，就是知識分子富裕的國家，再下而一等的國家是那些當官富裕的國家，君主富的國家是最差的國家。最好的國家是普通老百姓都富，這是最好的國家。管仲（管子）也講過一句話，叫善為國者必先富民，然後治之。你要治理這個國家，最好的辦法就是先讓老百姓富起來，因為貧寒生盜賊。只有富民以後才有可能衣食足而知榮辱，然後才好治理。第三，國家富裕不僅包括國民總體富裕，也應該包括絕大多數國民個體的富裕。比如一個國家經濟總量非常高，人均也非常高，但是這並不代表就是富裕的，還要看基尼係數。平均數可以掩蓋很多東西，比如説絕大部分的財富都掌握在少數人手裏，一平均每個人的財富很多，但是這種平均沒有意義，只有考慮到基尼係數，考慮到大家的收入差距不是那麼大，這種平均數才有意義。很多人喜歡用GDP跟人均GDP來衡量一個國家富裕的程度，這種方法是不對的，應該同時考慮基尼係數。中國的基尼係數現在是多少？近幾年來基本上都在0.5左右。0.5左右是什麼概念？就是50%的財富用於非平均的分配，就是不公正的分配。基尼係數越大，説明這個國家的收入差距越大。中國人講“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，以前我們老是説這是平均主義的宣言，但是這個東西它就是人性的一個弱點。治國者和公共管理者不應該把人性的弱點作為改造的對象，而應該作為自己出台各種政策的重要依據，因為人性基本上是很難改變的。人不光追求絕對利益，也追求相對利益，不光追求財富，也追求公正。

第四，國家強大不僅包括國家和國家實力的強大，也包括國民和國民權利的強大。要反對國家強而國民弱，國強民弱、大國寡民等國與民分裂的現象。有些國家是國家很強，但是國民很弱，國民在國家面前是沒有還手之力，只能任國家宰割，這就容易導致暴政，導致集權主義等。有些國家是國家民權非常強，弄得政府沒有辦法，比如説西方一些國家，民權太強了，對政府構成威脅，政府做什麼決策都反對，都搞不下去。一個正常的國家，既不應該是一個國強民弱的國家，也不應該是一個民強國弱的國家，而應該是國強民也強的國家，只有真正的國強民也強，才是真正的國家強大。這裏面有一個關係，非常難處理。如果國家的權力非常大，這個國家可以不受外辱，就是其他國家打不過它，但是相對而言，老百姓會受內辱，由於權力太強大，權力沒法制約，往往會對國家內部的老百姓構成一定的傷害。如果這個國家弱的話，它不會對老百姓構成傷害，但是如果外敵入侵，它沒法阻擋。所以，國家的能力不能太強，強的話容易傷害自己的老百姓，但是國家的能力又不能太弱，弱的話無法抵禦外來的入侵。一個現實的選擇是國家要強，但是它的權力要受到制約。

第五，國家強大不僅包括國家硬實力的強大，也應該包括國家軟實力的強大。軟實力這個概念是哈佛大學一個著名教授約瑟夫·奈提出來的，他説一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的硬實力，也包括由文化、意識形態、吸引力體現出來的軟實力。硬實力一般是從施壓的方式讓你接受，你不接受也要接受，而軟實力主要是通過吸引的方式讓你自願接受。比如説外交，憑着三寸不爛之舌就能夠達到軍事達不到的一些目的；還有意識形態，通過一些宣傳使你覺得他好，意識形態的作用有時候比戰爭的作用還要重要。關於意識形態宣傳有一個經典的説法，閻錫山問他的祕書，什麼是宣傳？然後他的祕書按照教科書的説法講了一大通。閻錫山説其實沒有那麼複雜，所謂宣傳就是把自己往好裏説，把敵人往壞裏説，這就是宣傳。然後又問他這個祕書，什麼是政治？祕書根據教科書説了一大通，閻錫山説其實沒有那麼複雜，所謂政治就是讓自己人上去，讓他們的人下來，這就是政治。關於什麼是政治，毛澤東在延安的時候也有一個經典的説法，他説政治簡單的説就是把自己的朋友弄的多多的，把自己的敵人弄的少少的，這就是政治。這個話很簡練，但是一下子説到了本質上。毛澤東在《社會各階層的分析》這篇文章裏面講了什麼是政治，他説政治的首要問題就是搞清楚誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這也是一個非常經典的説法。意識形態宣傳不是一個有形的能夠打你的東西，但是它是一個非常重要的軟實力。我們國家現在硬實力應該説還是不錯的，包括我們的經濟、軍事、科技、資源等還是不錯的，但是我們的軟實力是有問題的，我們的文化軟實力，我們的意識形態，我們制度的吸引力，我們的外交，都不是那麼的強，形成了硬實力比較硬，軟實力比較軟的這麼一種不均衡的局面。

第六，國家富強最終要體現為人民生活水平的提高。有些國家很富，也很強，但是人民生活不好，這不叫真正的富強。真正富強一定要體現在人民生活水平上，這種生活水平既有數量又有質量。生活水平用什麼來衡量？經濟學有一個特定的名詞叫恩格爾係數，指的是食品支出總額佔個人消費支出總額的比重，比重越大説明生活水平越低，比重越小説明生活水平越高。為什麼？比如説一年花10萬，8萬都花在了吃飯上，只有兩萬塊是其他的娛樂什麼的，這説明你的生活水平低，温飽問題剛解決。如果恩格爾係數只有20%，也就是説20%的錢用在了吃喝上，其他的錢都用在了高層次的消費上，這説明你的生活水平高。一般都用這個係數來代表生活水平的高低。中國現在的恩格爾係數大概是多少？農村的恩格爾係數大概是42%，城市一般是40%以下。

第七，國家富強的衡量指標是國家綜合國力的世界排名。光有綜合國力還不行，因為強不強、富不富是相對而言的，綜合國力排名決定了是不是真富、是不是真強。大家預測一下中國的綜合國力在世界上能夠排第幾？我們看一些數據，這是2006年蘭德公司出台的一個數據，中國排在第六位，美國、日本、法國、英國、德國、中國、俄羅斯。綜合國力由什麼構成？經濟力、科技力、軍事力、資源力、社會發展、政府調控、外交力，由這些共同構成，然後換算下來是這麼大的總量。美國是8000多，我們是3000多，差距還是比較的大。這是美國人的研究，然後我們再來看中國人自己的研究。社科院2006年出台了一個黃皮書，在這個黃皮書中，中國的綜合國力依然排名第六，排在第一的當然是美國，然後是英國，然後是俄羅斯，然後是法國，然後是德國，日本排在了第七。這是2006年的數據。到2009年我們社科院有一個排名，我們排在了第七位，排在我們前面的有美國、日本、德國、加拿大、法國、俄羅斯，然後是中國，排在我們後面的有英國、印度、意大利、巴西。到了2012年，這是最新的數據，還是美國蘭德公司的一個排名，中國排在了第五位，排在我們前()面的由美國、英國、法國、俄羅斯。

2、民主

民主這個詞也是司空見慣。但是到底什麼是民主？我認為人們講了那麼多民主是在以下三個不同層次上講的。

第一，作為制度的民主。本質是人民當家作主，民主就是人民當家作主，這是制度層次的民主。關於這個問題，胡錦濤曾經有一個説法，衡量一個政治制度是不是民主，關鍵要看最廣大人民的意願是否得到了充分反映，最廣大人民羣眾當家作主的權力是否得到了充分實現，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。民主不是選舉，不要説選有舉就是民主，選舉上台以後照樣可以違背老百姓的利益，違背老百姓的民意，一上台就變了。在競選的時候一套説法，上台的時候又一套説法。不能把是否有選舉作為民主的一個本質標誌，而應該把是否反映了民意，是否代表了人民的利益作為民主的一個本質特徵，這是我們黨關於民主的一個核心觀點。第二，作為方法的民主。它的本質是集思廣益，羣策羣力，不是一個人説了算，而是大家的事情大家共同商量。比如説我們平時説的民主決策、民主管理、民主執政，其實講的都是羣策羣力，講的都是方法意義上的民主。第三，作為作風的民主。它的本質是少數服從多數，不搞一言堂，防止獨斷專行。比如説某個領導很有民主作風，它肯定不是制度，也不是方法，它主要是一個作風。所以我們現在講的民主，實際上是在這三個不同的層次上講的。當民主出現的時候，要辨析一下它是在哪個層次出現的。

3、文明

文明這個詞最早出現在《易經》中，叫“見龍在田，天下文明”。在現代漢語中，文明指的是一種社會進步狀態，它的對立面是野蠻。我們知道恩格斯在一本書裏面把人類社會的發展進程概括為三個階段：第一，矇昧階段；第二，野蠻階段；第三，文明階段。文明階段的標誌：一是文字，二是火。現在説的文明是什麼？比如説民主、法治的程度越來越高，人民有禮貌、懂禮儀、有文化、有知識，把這些叫做文明。有時候人們把文明跟文化往往混淆，實際上這兩個概念是非常不一樣的。與文化相對應的是自然，自然是沒有人的因素參與，文化與人有關。比如説人制造出了一個東西，有可能是一個桌子，也有是可能一幅畫，這些都是文化，但是天生的一塊石頭，天生的一塊土，這是自然。文明對應的不是自然，文明對應的是野蠻，文明是一個非常有價值涵義的詞。

4、和諧

一説和諧就好象認為是沒有矛盾，其實這是不對的，和諧並不意味着沒有社會矛盾。按照唯物辯證法，矛盾是普遍存在的，無時不矛盾，無處不矛盾，處處有矛盾，時時有矛盾，事事有矛盾，人人有矛盾。區別僅僅在於，有的矛盾程度高一點，有的矛盾程度深一點，有的矛盾好解決，有的矛盾難解決，不可能沒有矛盾，沒有矛盾就沒有物質，沒有矛盾就沒有運動，沒有矛盾就沒有世界，世界的本質就是矛盾。社會也是這樣的，一個社會不可能沒有矛盾，沒有矛盾的社會是不存在的。但是為什麼還要提和諧呢？就是因為我們現在矛盾太多了，包括貧富矛盾、官民矛盾、強弱矛盾、鄰里矛盾、醫患矛盾，正是有這麼多的矛盾，所以我們才提出要建立和諧社會。社會和諧並不意味着沒有社會矛盾，而是指社會矛盾保持在一定範圍之內，保持可控的範圍之內，保持在人們可以接受的範圍之內，這叫社會和諧。

第二，很多人把社會和諧跟和諧社會混為一談，實際上它們是兩個不同的概念。社會和諧指的是一種社會狀態，就是在這種社會中各個社會主體相處比較融洽，沒有你死我活的鬥爭，整體的社會比較有序，這是社會和諧。和諧社會呢？和諧社會指的是一種類型的社會，它相對的是鬥爭社會，相對的是衝突社會。社會和諧還有真實的和諧與虛假的和諧之分。真實的和諧是大家各就各位，然後都追求自己的利益，但是並行而不背，這是一種真實的和諧。還有一種虛假的和諧，虛假和諧就是你想發生，我不讓你發生，你想追求自己的利益，我把你摁住不讓追求利益，看起來好像很和諧，但實際上是被迫和諧。這種情況不是真正的和諧，它是被和諧。社會和諧有橫向和諧與縱向和諧之分。什麼叫橫向和諧？就是同等的社會主體之間的和諧，這叫橫向和諧。比如説同事之間的和諧，同學之間的和諧，鄰里之間的和諧，這種和諧相對來説好做到。還有一種和諧叫縱向和諧，就是不同地位的社會主體之間的和諧，比如説領導跟下屬，中央跟地方，官跟民，窮人跟富人，他們的社會地位是不一樣的，雖然法律面前是人人平等，但是真實的社會地位是不太一樣的，他們之間的和諧是難以做到的，如果做到了，那麼這個社會就是真正和諧了。看一個社會是不是真正和諧，不是看它的橫向關係是否和諧，而主要是看縱向關係是否和諧。

社會主義核心價值觀學習心得體會 篇五

愛國、敬業、誠信、友善是社會主義核心價值觀從公民個人層面提出的價值準則，是公民基本道德規範。它涵蓋了公民道德行為各個環節，貫穿了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位公民都應當樹立的道德規範和價值追求，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。

公民是社會主義核心價值觀的實踐主體，這決定了規範公民個人的愛國、敬業、誠信、友善在社會主義核心價值觀中的基礎地位。只有將愛國、敬業、誠信、友善內化到每個人的心中，外化於每個人的行為規範，才可能建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，才可能形成自由、平等、公正、法治的現代社會。社會主義核心價值觀學習體會。

倡導愛國、敬業、誠信、友善，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化相承接。

中國從來不缺少有着“天下興亡、匹夫有責”愛國精神的人，有着“善學者能、多能者成”敬業作風的人，有着“以信立身、以誠處世”誠信品格的人，有着“取人為善、與人為善”友善態度的人。他們的身上，體現了中華民族愛國敬業、誠信友善的優秀品格，需要今天的我們繼續發揚光大。

當前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。但同時，金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現了動搖。

歷史證明，一個國家和民族，貧弱落後固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值準則，有着鮮明的現實針對性，順應了時代需要，緊跟了實踐步伐，有利於建設社會主義良好道德風尚，有利於推動經濟社會持續健康發展，也必將有力地助推我區的富民強桂新跨越。

社會主義核心價值觀的生命力在於實踐，在於每一個社會成員自覺行動羣眾路線只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設力量，社會主義核心價值觀才能獲得最富營養的培育沃土，才能生根發芽，才能開花結果。只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠。

學習社會主義核心價值觀心得體會 篇六

提到，我們要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。解讀其中的要義，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設什麼樣的國家、建設什麼樣的社會、培育什麼樣的公民的重大問題。

作為中國當代青年，樹立和培育社會主義核心價值觀，重在勤學、修德、明辨、篤實四個方面下功夫。“勤學”在於充分利用各種優越的教學師資環境，努力探索適合自己的學習方法、增強自身知識儲備和創新責任意識；“修德”在於志存高遠，同時注重細節，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律；“明辨”在於面對魚龍混雜、紛繁複雜的社會現象及學業、情感、職業選擇等個人問題時，能夠擁有屬於自己的正確判斷；而“篤實”則在於紮紮實實幹事，踏踏實實做人，堅持不懈地為夢想而奮鬥。可以説，這四點不僅是成功人生的必備信條，同時也應成為我們審視自己日常言行的圭臬標準。

然而反觀當下，內心浮躁、急於求成是很多大學生的通病，而追求名利浮華和物質享受的不良社會風氣，也在很大程度上影響了學生隊伍思想的純潔性。部分同學汲汲追求的不是個人素質和能力的提高，而是投機鑽營、籠絡人脈、維護和鞏固自身利益，試問這樣的思想覺悟怎麼可能撐起國家和民族的未來？又怎麼可能自覺去追求和創造生活中的真、善、美？所以，要擁有一個讓自己驕傲、讓別人欣賞的人生，我們必須時刻審視自我、砥礪自我，自覺摒棄各種落後錯誤的思想，培養和樹立屬於自己的正確的價值觀。

今年5月初，第九屆中國大學生年度人物評選出爐，全國僅10人獲此殊榮，而華中農業大學研一女生安玥琦則是其中一位。她的事蹟其實並不複雜，但是卻感動了很多人。她學習成績優異，卻果斷放棄了很多人夢寐以求的保研機會，遠赴貴州山區支教；即使條件再艱苦，也堅持用微薄的支教補助資助5名貧困學生——她是城市獨生子女，也是“90”後，但是在她身上，卻一點也沒有各種嬌生慣養、桀驁不馴的自私言行，相反，更多的是對社會和他人無私的愛與奉獻。

安玥琦的選擇，源於她內心對於青春和人生的定義。這其實也正是價值觀的力量，幫助我們在處理事情時判斷對錯、做選擇時明晰取捨。什麼樣的青春最有意義？用一種什麼樣的態度去面對青春？一個人擁有知識、智慧、財富固然重要，然而僅有這些的人生並不完整。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，當我們以一顆温暖的心來擁抱整個社會，我們的視野和心胸才會變得愈加寬廣，從“小我”到“大我”，需要的不是一句口號，而是踏踏實實地付出和為他人着想。社會需要我們播種愛，播種希望，而我們也將在播種的過程中收穫一段精彩別樣的青春。

學習社會主義核心價值觀心得體會 篇七

黨的曾首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續邁大步子走中國特色社會主義發展道路的體現。我國的發展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同願望作為目標，以經濟建設為中心，實現生產力和生產關係的發展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉中國夢付諸於實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發點便是實現人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了羣眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發展趨勢的又一次精神力量提升。屆三中全會以後，全面深化改革開放，實現偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創新的時代精神是我黨在長期發展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的強大精神動力。學習社會主義核心價值觀心得體會。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮鬥以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠羣眾，發揮羣眾精神，不斷推動改革創新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的羣眾路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。

個人社會主義核心價值觀學習心得 篇八

近日學校開展了學習教師核心價值觀的教育活動，通過一系列的理論學習，我深刻認識到——當代教師核心價值觀的科學內涵可提煉為：忠誠教育、關愛學生、教書育人、為人師表、嚴謹治學。要求教師忠誠於黨和人民的教育事業，甘為人梯，樂於奉獻；關心愛護全體學生，尊重學生人格，公正對待學生；遵循教育規律，實施素質教育，促進學生全面發展；堅守高尚情操，淡泊名利，自尊自律；崇尚科學精神，誠實守信，終身學習，不斷提高專業素養和學術水平。

同時，我也認識到——當代教師核心價值觀的這五個方面是相互聯繫的有機整體，是反映當代教師與教育事業、教育對象、肩負責任、自身要求、治學態度等方面關係最基本、核心的價值觀念，體現了我國教師的優良傳統、時代發展對教師的要求以及教師價值追求的統一。其中，忠誠教育是教師核心價值觀的前提，關愛學生是教師核心價值觀的靈魂，教書育人是教師核心價值觀的根本，為人師表是教師核心價值觀的關鍵，嚴謹治學是教師核心價值觀的保證。

將“忠誠”列於首位，這是由教育在黨的事業中的重要地位所決定。《中華人民共和國教育法》也規定：教師要“忠誠於黨的教育事業”。對於每一個教育工作者來説，只有做到了“忠誠”，才會有事業上的敬業精神，靜下心去教師育人，做優秀的人類靈魂的工程師。忠誠教育事業首先需要奉獻。“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經説過的話。其實教師這個行業就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托着鮮花的美麗。

蘇聯教育家贊可夫説過：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是熱愛兒童。關愛學生是教師所特有的一種職業情感，是良好的師生關係得以存在和發展的基礎，是搞好教育教學工作的重要因素。關愛學生，要對學生一視同仁，尊重、理解每一個孩子，既要嚴格要求也要寬容相對；不僅關注孩子的學習，同時關注孩子的生活、愛好和習性……走進孩子的心靈，跟孩子的心靈親密接觸。

中國古代著名的教育著作《學記》曾經指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。”教師承擔着傳播人類文化，開發人類智能，幫助學生形成科學的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，引導學生養成良好的行為習慣。塑造人類靈魂的神聖職責。這一職責可以更集中地概括為“教書育人”。教育的根本目的就是育人，教育要以培養真正的人，培養全面、完整的人為己任。對於所有學校來説，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。

為人師表作為一種教師職業德性的基本內涵，藴含着豐富而深刻的道德內容，最突出的就是體現了教師對真善美理想人格的追求。教師要做到為人師表，使自己的人格完滿，就要不斷的加強自我修養：首先要做到言行一致，表裏如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應當做到儀表端莊，服飾適當，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優雅。

嚴謹治學，就是治學一心一意，就是治學鞠躬盡瘁！是一種對教學的鑽研，一種對教育的執着，它是在自覺意識形態下逐漸形成的。“刻苦學習、求知，勇於探求新理論、新知識，做到鍥而不捨，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識”，這是一名“嚴謹治學”的教師必備思想和品質之一。“認真細緻地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦”是“嚴謹治學”的又一重要內容。勤學、勤思、勤動筆，努力讓自己成為嚴謹治學的好教師吧！

學習了教師核心價值觀，為自己的教學道路更加指明瞭方向！沿着正確的方向，好好教書育人吧，力爭無愧於自己鍾愛的教育事業，無愧於自己，更無愧於學生！

學習社會主義核心價值觀心得體會 篇九

黨的報告將社會主義核心價值觀凝練為12個詞24個字，即，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”。作為社會主義核心價值體系的內核及最高抽象的中國特色社會主義核心價值觀，這12個詞從國家、社會、個人三個層面，不僅簡明扼要、簡約樸實、簡潔通俗地提出了社會主義核心價值觀的新表達，而且更為當今中國社會的核心價值觀構建提出了新要求。下面從三個方面談談學習體會：

一、通過精神的學習，進一步理解了社會主義核心價值觀的科學內涵

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居於最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙願，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標誌，也是社會主義現代化國家的重要特徵。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規範，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基於個人對自己祖國依賴關係的深厚情感，也是調節個人與祖國關係的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠於職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關係

二、通過精神的學習，進一步認識到黨中央提出社會主義核心價值觀的重要意義

第一，社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值和道德理論的豐富和發展。馬克思主義既是科學的世界觀和方法論，又是科學的人生觀、價值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認識和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論指南。無論是在馬克思主義創始人的鴻篇鉅作中，還是在馬克思主義中國化理論成果中，都藴含着豐富的馬克思主義價值觀、道德觀理論。黨的提出的以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，是對馬克思主義價值和道德理論寶庫的進一步豐富和發展，開拓了中國共產黨人對社會主義核心價值理論認識的新境界。

第二、社會主義核心價值觀為我們更加有效地應對西方錯誤價值觀的衝擊提供了強大理論武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當做資本主義的“專利品”來看待，認為它們是資本主義的價值觀，其實這是一種完全錯誤的認識。一些西方國家也正是利用了這一點來攻擊社會主義意識形態，攻擊社會主義先進文化。我們在這方面的教訓是非常深刻的。社會主義制度是迄今為止人類社會最先進的社會制度，它脱胎於資本主義但又與資本主義有着本質區別，社會主義先進文化是在繼承和發展人類一切文明精華的基礎上發展起來的。從本質意義上來講，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學意義上的民主、自由和平等。黨的提出的以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，為我們更加有效地應對西方錯誤價值觀的衝擊提供了強大思想武器。 第三、社會主義核心價值觀的提出對進一步促進國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識將產生十分巨大的作用。當前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，由於近年來我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，生活方式深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的衝擊，人們在思想認識上的多樣性、多變性日益增強，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值、共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發展的正確方向。

三、通過精神的學習，進一步掌握了培育和踐行社會主義核心價值觀的科學路徑

培育和踐行社會主義核心價值觀，聚集在精神層面，落腳在實踐層面。必須建立國家、社會和個人聯動機制，堅持貼近實際、貼近生活、貼近羣眾，遵循認知規律，綜合運用教育、法律、行政、經濟等手段，着力解決好普及性、操作性、機制性問題，使社會主義核心價值觀真正成為人們思想的羅盤和座標、行動的指南和歸依。

一要加強宣傳教育促內化。培育和踐行社會主義核心價值觀，宣傳教育應先行。特別是要在全社會多層次、全方位開展好社會主義核心價值觀的教育，使社會主義核心價值觀的內容和要求家喻户曉、人人皆知。關鍵是要針對不同羣體的特點和實際，有的放矢地開展社會主義核心價值觀教育，把“三個倡導”納入國民教育總體規劃、幹部培訓和羣眾普及教育規劃，堅持不懈地傳播社會主義核心價值觀。重點是要組織開展形式多樣的節慶、學習、交流、紀念、實踐等主題教育，增強人民羣眾的情感認同、理論認同、政治認同，增強人民羣眾踐行的自覺性、自信心、自豪感，真正讓社會主義核心價值觀內化為人們的思想認識。

二要注重融入貫穿促轉化。把社會主義核心價值觀的要求融入中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設及黨的建設之中，轉化為治國理政的政策、制度，形成有利於培育和踐行社會主義核心價值觀的政策導向、利益導向和體制機制。把社會主義核心價值觀的要求貫穿到依法治國的實踐中，落實到立法、執法、司法、普法等方面，用法律的權威推動社會主義核心價值觀轉化為人民羣眾的自覺追求和行動。各個行業、社會各方面結合各自職能，建立落實社會主義核心價值觀的規章制度，使社會主義核心價值觀具象化、制度化。把培育和踐行社會主義核心價值觀融入市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則之中，使之成為人們日常工作生活的基本遵循。把社會主義核心價值觀的要求融入精神文明創建活動之中，充分發揮文明城市、文明村鎮、文明行業、文明社區、文明單位的示範作用，吸引羣眾廣泛參與，推動人們在為個人謀幸福、為社會促和諧、為國家作貢獻的過程中提升精神境界、培育文明風尚。

三要着力養成促外化。培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在養成，最根本的是要外化於行，即成為國家、社會和全體人民的自覺行動。黨委和政府應精心設計載體、搭建實踐平台，引導廣大羣眾立足實際，認真踐行社會主義核心價值觀，努力開創人民安居樂業、社會安定有序的生動局面。廣大黨員幹部應發揮先鋒模範和表率作用，爭做中國特色社會主義的堅定信仰者、社會和諧的積極促進者、公民道德規範的自覺實踐者，進一步增強黨的凝聚力、政府的公信力、幹部的執行力、制度的約束力，起到示範引領的作用。各種傳播媒介應大力弘揚踐行社會主義核心價值觀的先進典型，使典型楷模和“凡人善舉”人人禮敬，使醜惡現象和不良行為人人鄙視，大力營造踐行社會主義核心價值觀的濃厚輿論氛圍。

四要着力常態促固化。培育和踐行社會主義核心價值觀是關係中華民族千秋萬代的基業工程、靈魂工程，必須建立經常化、長效化的工作機制。建立責任機制，加強組織領導，各級黨委和政府應注重加強統籌協調，把培育和踐行社會主義核心價值觀與推進業務工作緊密結合起來，制訂規劃，完善措施，明確責任，紮實推進。建立督查機制，加強督促檢查，完善檢查評價推廣體系，及時發現、總結和推廣羣眾創造的新鮮經驗，探索基本規律，改進方式方法，指導面上工作，不斷開創培育和踐行社會主義核心價值觀的新局面。建立獎懲機制，加強激勵驅動，褒揚一切符合社會主義核心價值觀的集體和個人，使符合社會主義核心價值觀的行為得到伸張和推崇，違背社會主義核心價值觀的行為受到批評和懲戒。

人民有信仰，國家才有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯繫起來，同全面建成小康社會的奮鬥目標聯繫起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認同，不僅為國家發展助力，更為民族進步鑄魂。