馬克思主義心得體會多篇

馬克思主義心得體會篇1

通過學習《馬克思主義基本原理概論》我學習到了：

一.一切從實際出發

一切從是實際出發，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現。從實際出發，就是要從發展變化着的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上説，就是要從客觀事物存在和發展的規律出發，在時間中按照客觀規律辦事。

一切從實際出發，説到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發”，這麼一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在説“大學生眼高手低”或“大學生能力不行”等的話，大一剛入學時聽到這些話，我是很不服氣。但經過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按現在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據實際情況，一方面現在努力學習。一方面也試圖通過前輩的經驗為自己制定以後的一些計劃。雖然現在的計劃實施遭到挫折，但是隻要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統?

首先，事物之間的聯繫具有其客觀性和普遍性。事物的聯繫是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯繫着而存在的，這是一些事物存在的客觀本質。而任何事物內部的不同部分和要素是相互聯繫的，也就是説，任何事物都具有內在的結構性。整個世界是相互聯繫的統一整體。

其次，對立統一規律是事物發展的根本規律。因為對立統一規律揭示了事物普遍聯繫的根本內容和永恆發展的內在動力，從根本上回答了事物為什麼會發展的問題;對立統一規律是貫穿質量互變規律，否定之否定規律以及唯物辨證法基本範疇的中心線索，也是理解這些規律和範疇的“鑰匙”;對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統一規律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關係和就業問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有着不同的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會後，這個問題的體現將更為突出)，因此人際關係的融洽就存在一定的阻礙。但是，當我們認識到人際關係的重要性和產生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業問題，也是同學，學校，家長乃至企業所關心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發展的關鍵，社會在關注，並將持續。

三.真理與價值的辨證統?

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯繫起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接顯示性的特點。就是説，人們遵循着一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受着真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內容，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統一。

馬克思主義心得體會篇2

首先我想説，真的很榮幸，能夠參加到我校首期青年馬克思主義者培養工程團學骨幹培訓班的培訓當中。在這裏，我通過進一步學習馬克思主義思想，黨的知識和科學發展觀等，使自己的思想、認識得到進一步的提升，堅定理想信念、勤奮刻苦學習、培養高尚品德，並使自己能夠成為一名真正馬克思主義中國化最新理論成果武裝的堅定的青年馬克思主義者，成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。自20xx年4月2 日青馬工程的啟動，讓我開始了一種全新的馬克思主義的學習歷程。

青年馬克思主義者，是指用馬克思主義中國化的最新成果武裝的馬克思主義者，堅定的跟着黨走中國特色社會主義道路的理想信念。並具有較深厚的理論修養和較寬廣的視野，密切聯繫羣眾，懂得中國國情，自覺根據理論與實際相結合的原則，創造性地開展工作的新一代青年，是我黨的堅強的後備隊。

不知不覺中，為期兩個月之久的青馬培訓已經臨近尾聲，回首在青馬度過的朝朝暮暮，不知不覺之中發現自己又成長了許多。從第一講趙宏書記 如何做一名優秀的團學幹部的報告中，使我明白了作為一名學生幹部要樂於助人、有責任感、有能力、有修養，同時還要有激情;從第二講劉晨曄教授如何成為一名堅定的青年馬克思主義者的報告中，使我對馬克思主義理論有了新的認識，從而更加堅定了我要成為青年馬克思主義者的決心;從第三講喻大華教授中國王朝盛衰週期中的嘉慶、道光的報告中，使我從一個全新的角度去學習歷史，同時，更明白了要作為一國之君，或者是一個集體當中的領袖一定要多做實事、關注民生、以身作則、抓住機遇，同時還應當適當作出改革;從第四講陳中慶老師有關於他的新作《飛往莫斯科》的報告，使我瞭解到中俄兩國之間深厚的友誼，謳歌了中俄兩國人民之間的忠貞愛情的同時，使我從中吸取正確的、有價值的愛情觀，同時使我更懂得珍愛生命、珍愛愛情;從第五講鄭豔老師的大學如歌，青春無悔——和我年輕的朋友聊聊天的報告，更是對我思想與精神上的一次新的洗禮，學會學習、學會溝通、活出生命的質量，始終堅信心有多大，舞台就有多大，真正得使我的大學生活如歌，使我的青春無悔;從第六講趙秀山教授演説是未來領袖的必備素質的報告，使我明白，想要成為人上人，就一定要有思想、有見地、有知識，更重要的是要善於表達，使自己成為一個熱愛時代、不斷進步的青年;從第七講劉勇剛教授的談大學生理想主義精神的報告中，使我更加認清人要看得起自己，即使受到挫折依然堅持、永不言棄，更要厚德載物，自強不息!可以説每一場報告都是一次精神上的洗禮，都使我從中獲益匪淺。

而通過素質拓展、小組實踐等活動，更是增進了我們團支部的友情與聯繫，更重要的是培養了我們的團結合作精神。真的很感謝遼寧師範大學首期青年馬克思主義者培養工程團學骨幹培訓，使我們這些不同學院的同學有着這樣一個認識、溝通、增進感情的平台，使我們的思想、技能都有着大幅度的提高，真心的希望我們的青年馬克思主義者培養工程能夠繼續延續，讓更多的人體內回到其中的成長與快樂。不久後就會是我們的聯歡會了，真的很期待，相信我們這些首批培養的團學骨幹們會回饋給學校、團委老師一份異樣的驚喜!

最後，回顧趙宏書記所説的這樣一段深深感染我的話：一棵小草也許永遠也成為不了一棵參天大樹，但卻可以成為站得最直的那一棵;一滴水也許永遠也成為不了一片海洋，但卻可以成為最純的那一滴;一顆星也許永遠也成為不了太陽、月亮，但卻可以成為最亮的那一顆。我堅信，我們青年馬克思主義者培養工程每一位學員都會通過自己的努力，拼搏進取、厚積薄發，成為站得最直的那棵草、最純的那滴水、最閃亮的那顆星，為遼師再創輝煌!

馬克思主義心得體會篇3

馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地瞭解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。

第一、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則

馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學説，為人類正確認識世界和改造世界指明瞭現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。

第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新

馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩餘價值學説，實現了人類思想的偉__。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力

馬克思主義運用生產力與生產關係矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律提出的階級分析法，人民羣眾是歷史發展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。

第四、馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向

共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發展的靜止狀態。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷髮展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學説理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從矇昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。我認為應該從以下方面認真學習馬克思主義基本原理：

一、學習馬克思主義要堅持理論聯繫實際的原則。理論聯繫實際，是我們黨在幾十年革命和建設的鬥爭實踐中形成的三大作風之一，也是學習馬克思主義所必須堅持的一個好的學風，學習的目的在於運用，只有堅持理論聯繫實際，才能克服教條主義和經驗主義兩種偏向，增強學習的針對性和有效性。

二、提倡多讀一點馬克思主義創始人和繼承者的著作。這是學習馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經典著作中包含着馬克思主義基本原理，馬克思主義經典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學習原著有助於我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助於更好地學習和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結合的產物。如果不能認真學習原著，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學習馬克思主義要刻苦鑽研、持之以恆。馬克思主義是隨着實踐而不斷髮展的科學，包含着極其豐富的內容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鑽研、循序漸進、持之以恆。應當學習老一輩無產階級革命家堅持不懈學習馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恆，不斷提高自己的馬克思主義理論素質。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負着實現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。作為21世紀的大學生，用馬克思主義的態度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去。

馬克思主義心得體會篇4

根據xx的黨的羣眾路線教育實踐活動學習安排，我學習了xx下發的《馬克思主義哲學十講》一書，並結合當前黨的羣眾路線教育實踐活動，從馬克思主義理論來源出發，談談自己的學習心得。

?馬克思主義哲學十講》這本書用了十個章節簡明扼要地介紹了馬克思主義哲學的基本原理，其中第八講專題講解了人民羣眾的作用和黨的羣眾路線，凸顯出羣眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對第八講進行了着重學習，體會最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和羣眾史觀，這兩點在一定程度上為羣眾路線提供了理論依據。

馬克思主義的羣眾史觀回答了"為什麼要走羣眾路線"。馬克思主義哲學提出的是羣眾史觀，它認可人民羣眾的歷史地位，認為人民羣眾是實踐和認識的主體，是歷史的創造者，是推動社會發展的決定力量；人民羣眾是社會物質財富、精神財富的創造者。與某些倡導英雄史觀，認為個人英雄創造了歷史的哲學思想有着本質的區別。1939年，毛澤東主席在撰寫《〈共產黨人〉發刊詞》、論述新民主主義理論時，指出：統一戰線，武裝鬥爭，黨的建設，是我們黨在中國革命中的三個基本問題。

我們黨從成立之日起，就始終把為羣眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持一切為了羣眾、一切依靠羣眾，從羣眾中來，到羣眾中去。回顧我們黨90多年的歷史，就是一部不斷宣傳羣眾、發動羣眾、組織羣眾的歷史，羣眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶。可以説沒有廣大人民羣眾的擁護和支持就沒有中國共產黨革命和建設的成功。回顧往昔，解放戰爭期間，數以百萬的老百姓推着數十萬輛小推車為解放軍戰士運送物資，踴躍參軍，夾道迎着解放軍的部隊進城，可以説是四萬萬的中國人民選擇了我們中國動產黨；新中國成立後，面對物資極度睏乏的窘境，億萬百姓選擇了跟着黨走，勒緊褲腰帶，為國家工業化建設添磚加瓦。

新時代、新形勢下堅持羣眾路線的重要性。時代賦予了羣眾事業新的特徵，隨着社會多元化的發展，個人利益訴求的多樣性日益明顯，社會矛盾日益複雜和激化，部分黨員幹部逐漸脱離了廣大羣眾。脱離羣眾的危險日益加劇，它直接關係着我們黨是否能夠繼續保持與人民羣眾的血肉聯繫，是否能夠繼續獲得羣眾的支持。

新的時代背景下如何實踐羣眾路線？

第一，要堅持"全心全意為人民服務"不動搖。

要始終站在以人為本的高度，始終站在人民羣眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以羣眾的感知體諒羣眾，把好事辦好、實事辦實，對黨交給我們的工作和職責保持崇高的使命感，帶着深厚感情做好羣眾工作，進一步深入羣眾、瞭解羣眾、服務羣眾、奉獻羣眾，進一步密切黨同人民羣眾的血肉聯繫，從羣眾中汲取智慧和力量。xx部門雖然不是窗口部門，與羣眾直接接觸的機會比較少，但是我們要牢固樹立xxxx的理念，守住xxxx風險底線，努力防範和化解系統性、區域性風險，維護經濟金融穩定，維護廣大金融消費者的合法權益，這是我們每一個xx的職責。

第二、要重視調查研究的作用。

我們正處在社會轉型、體制轉軌、利益格局調整和各種矛盾凸顯的關鍵時期，要走羣眾路線必須先搞清楚羣眾需要什麼，羣眾有什麼困難。持續開展深入的調查研究工作，深入到xx基層和企業生產經營一線，把握經濟發展脈搏，瞭解銀行業經營的新動向，及時發現各類潛在的風險點，通過調查研究挖掘廣大金融消費者的需求，推動xx通過金融創新不斷滿足人民羣眾日益增長的需求，使廣大羣眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務，使xx在推動產業轉型和經濟發展上發揮積極作用。

第三、要嚴守黨的羣眾工作紀律要求。

歷史的經驗告訴我們，中國共產黨能夠取得革命勝利的一個重要原因就是鐵一般的紀律性。嚴格的紀律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰勝困難、走向成功的重要法寶。無論時代如何變遷，艱苦奮鬥、廉潔自律的組織紀律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認真遵守黨中央、國家、xxx各項規章制度和黨風廉政要求，時刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，乾乾淨淨做事，始終保持一股清風、一團正氣。

黨的羣眾路線教育實踐活動給了廣大黨員幹部一個很好的機會，讓每一位黨員都對照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我淨化，洗洗澡，對症下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價值觀。

在接下來的時間裏，我會嚴格按照黨組織的要求，對照黨的羣眾路線教育實踐活動方案，在實際工作中認真對照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實際行動來踐行黨的羣眾路線。

馬克思主義心得體會篇5

無法否認的一個現象是：在大學裏，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在於什麼?或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識裏覺得哲學高不可攀，我們從內心深處抵制自己去深入瞭解哲學，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多麼的無趣與繁悶，於是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認識這門課程的機會。

不過我開篇就提出這個問題，並不是要深究什麼，我只是想説：對於任何人事物，請不要在你還不瞭解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。

就如我們一直覺得哲學虛幻無邊，很多時候我們認為哲學高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學離我們太遙遠，可事實上我們一生都在接觸着哲學，研習着哲學，我們每天都在與哲學打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學的目光審視着我們周圍的一切，只是我們從未發現。

你還記得著名的希臘哲學家蘇格拉底的經典名言認識你自己嗎?認識你自己就是哲學的範疇，蘇格拉底為了這個思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問題人應當怎樣活着更是哲學家們從古到今思索不停的問題。而認識你自己，人應當怎樣活着，這些不也是我們每天也在思考着的問題，我們每天都在詢問着自己和他人的問題，如此一來，我們還能抗議説哲學與我們毫不相干嗎?

或許一定程度而言，哲學是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。

哲學是什麼，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關鍵是我們懂得用哲學的思維去思考我們的生活，我們在用哲學的眼光在看待着我們生存的這個宇宙與世界，不是嗎?

我們瞭解物質世界是客觀存在的，雖然物質決定意識，可意識依賴於物質並反作用於物質。我們知道，但我們卻妄言人定勝天，肆意的運用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰着我們，譬如緬甸7.2級強震、日本9.0級大地震、雲南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災害的頻發。或許我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。

我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統一規律是事物發展的根本規律，這世上沒有什麼是絕對的，於是我們開始反省，最七年級味為了經濟發展而忽略了環境的保護是不是錯的離譜了，為了彌補這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧?是故，科學發展觀提出了，創建和諧社會得到了社會一致的認可，環保生活成為了新時尚。我們開始關注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什麼;我們開始試着擁抱自然，質樸生活，迴歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好!

我們很多時候都在尋找所謂的真理，可我們卻無法確切的説出真理到底是什麼。書本説：真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。可是何謂之正確的認識，標準在哪?標準有了，我們又從何辨認出這標準是公正而準確的呢?

都説人要活得有價值，那麼何謂之有價值，有無價值的判別界限是什麼?到底人應當怎樣活着才算有價值?人生的目的是幸福嗎?這世上是否真的有命運之説，對於命運我們該服從還是試圖改變?

這些問題，我們是否都曾經思考過，也曾試圖去找尋答案過?

如果是的話，那麼我們都在哲學的路途上，都在與哲學為伴中。因為哲學就是個懷疑批判與創造的過程。

説哲學與我們無關，哲學高不可攀，其實就像是我們心裏明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護，而強硬地對自己和那人説：我怎麼可能喜歡你?

學習馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學了!我開始想要好好地認識哲學，想要認真的去了解哲學，開始學會領略哲學帶給我的不同於其他學科的別樣風景。

歷經千百年的滄桑存亡於至今，哲學勢必有着種你我無法述説的魅力在吸引着人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學散發的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學的研究!

學習馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產生想逃課的衝動，但我想哲學終歸是用它獨特的魅力讓我折服了，這門學科中最終也讓我明白了：對於任何人事物，請不要在你還不瞭解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認識它。

馬克思主義心得體會篇6

通過整整3天在馬讀會的學習，我初步瞭解到了一些有關馬克思的事蹟。在第一天的輔導講座中，鍾國端老校長對我們説，他是過去一千年以來，影響最大的一個人。他所編所寫的《共產黨宣言》成為了各個國家流傳的經典之作，它的銷量僅次於《聖經》。由此可見，《共產黨宣言》對於當今社會的發展是起着多麼決定性的作用。

在第一階段的最後一次課中，老師對我們提出了幾個問題。下面就由我在心得體會中寫出我的看法。

一、什麼是馬克思主義?為什麼説馬克思主義是科學理論?

我覺得馬克思的兩大發現就能回答出這兩個問題。

首先我來説説唯物史觀。馬克思指出“社會生產力的發展引起了生產關係的變革;物質生產的發展，才是人類歷史發展變化的最終原因。”然而在他提出唯物史觀之前，有人曾經提出過唯心史觀這一看法。但是唯心史觀説的是“從人類思想變化引起政治變化，從而使社會進步。”但是這一説法是完全經不起推問的。什麼是社會發展的動力?那就是唯物史觀。它是社會發展的客觀規律，是不能因為個人意識而轉變的。那麼我認為就這一點，已經能概括出馬克思主義的一部分思想了。那便是“馬克思主義揭示了人類社會發展規律，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性”。

再是他提出的剩餘價值。剩餘價值所説的是：“在資本主義社會時中，工人勞動所得的報酬並不是應有的所有酬勞。”老師也為我們舉了一個很簡單的例子。比如説一個工人他工作了8個小時。但是他所得的報酬只有5個小時。從表面來看工人的確是在他那裏獲取了酬勞。但是剩餘的3個小時，就被稱為剩餘價值。那些資本家就是利用剩餘價值發家致富的。這也導致了當時社會的一個普遍現象：窮人更窮，富人更富。馬克思説：“資本家與工人是沒有平等可言的。”“生產者不佔有生產資料，是不能獲得自由的。自由是這樣，明珠也是這樣。”那麼我們又可以總結出馬克思主義的另一部分“工人階級和勞動人民實現解放的道路，是人們認識世界和改造世界的科學指南”。

我想這已經很概括很明確的告訴了我們什麼是馬克思主義，有為什麼説它是科學理論。馬克思是第一個給社會主義提供科學主義的人，他的思想在那個年代是引領社會前進的主要動力。

二、是馬克思主義選擇了中國還是中國選擇了馬克思主義?

其實這個問題是後來在小組討論的時候老幹部自己補充的。但是我覺得這也是一個值得我們去深思熟慮的問題。在討論時我第一個發表了我的意見。我覺得是中國選擇馬克思主義的。因為畢竟馬克思主義並不適合每個發展中的國家。對於一個國家來説，馬克思主義是死的。然而國家是活的。不能説他是經典就硬套在這個國家的發展觀上。這樣沒有益處，只會時原本正常的發展條例變的混亂。所以説是中國選擇馬克思主義的。因為覺得馬克思主義適合中國。能在中國這個國家發展下去。

但是組內的另一個同學提出了異議。她認為了是馬克思主義選擇的中國。她覺得馬克思主義是適合各個國家的發展，她説馬克思主義是一個能夠融會貫通的經典，而不是像我所説的那麼死板。

不管討論的結果如何。我認為會出現異議是件好事，然而異議存在的根本是因為我們都不是特別瞭解馬克思主義。所以我想在今後的學習過程中，我們必須更深刻的去了解。

馬克思主義心得體會篇7

看完馬克思傳，我驚歎馬克思傳奇的一生，説他傳奇，為他的家庭背景，為他的深邃的思想，為他的多樣的經歷，也為他的勇氣，也為他的博愛，也為他敢為人先的精神。

馬克思出生於一個世代律師的家中，是個地地道道的普通人，甚至還有些窮，對於這點，我很能理解，窮人出身的馬克思，當然對當時無產階級廣大勞動人民的困苦，瞭解的比別人深刻許多。我不今想起我國古代也有不少未能成功的農民起義，譬如陳勝吳廣起義，清末的黃巾起義。他們的領導者也和馬克思一樣，是純粹的窮人，都是因為收到壓迫，採取反抗措施抵抗剝削行為的，施加剝削行為的當然是當時的國家政府，我理解的是，他們的資本主義制度，是國家政府確立的，對於，一些歐洲國家，像法國，英國，等歐洲眾多國家，立國制度都是資本主義制度。但是他們的結果是完全不同的，馬克思成功了，部分我國古代的農民起義者確失敗了

馬克思家庭雖窮，但是卻是一個有知識儲備的家庭，在當今看來，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個時代，似乎金錢至上，金錢決定一切的，所以，這是他家庭貧困的原因之一。知識氛圍濃厚的家庭，為他將來律師的學習，和敏鋭思維的培養，奠定了基礎。

然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府徵兵賦税過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜託重税，得以生存。這個馬克思的最初目的，可以説，是一致的。

我分析，應該有以下幾點原因，在此我由輕到重的説明一下，

第一點，因為所受教育的不同，這裏的教育，不是單純的指學校教育，書本教育，更多的是指在社會實踐中獲得的知識能力。馬克思在形成理論前和過程中，做過報社編輯，在工廠和工人一起做工，這些都為他們思想的產生奠定了基礎，而且，在求學期間，研究並總結了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準備。

然而中國古代的一些農民起義領導人，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人，往往沒有接受過教育，眼界也不開闊，認識到的，多是眼前利益，政府徵兵賦税過重吃不消，就要反抗，為了是能夠拜託重税。目標簡單純粹，但是沒有長期發展的可能。而且，他們對待統治階級往往展現出一種又愛又恨的表現，恨其權，又熱衷攀附。他們對高權是嚮往的，

第二點，目標不一致，馬克思從一開始就跳出了資本主義這個圈子想問題，想的是無產階級人民的解放。立足是人人平等。農民起義的初衷和馬克思比較契合，但是隨着進一步發展，卻是自立為王，又建立了森嚴的等級制度，重走老路。發展到最後隨着農民起義團體的不斷壯大，他們的目的逐漸偏離，到最終，不再為農民謀利益。所以一開始，他們就沒有跳出圈子想問題，只是在原有統治者建好的圈子裏圍城罷了。

看完馬克思傳的感想就是：第一，知識儲備很關鍵，第二，經驗很關鍵，需要借鑑，也需要自己參悟，第三，思考問題的出發點很關鍵。家長反覆嘮叨的要好好，不會的多看看別人怎麼做啦，之類云云，原來含義還是很深刻的!

當然，這並不是對我國農民起義的諷刺批評，我國農民起義自然是具有開創性的意義，我國也並非沒有代表廣大無產階級，農民階級奮鬥的偉人，毛爺爺是最好的説明。