“煙火氣”天津卷大學聯考作文（精品多篇）

天津卷大學聯考優秀作文 篇一

時間的單行道上，初心與彼岸遙相呼應。

白居易曰：“所以表不忘初心，而必果本願也。”但是，並不是所有的人都能圓夢於彼岸，當一個個由24小時組成的今天被昨天的虛妄一網打盡，當你在“朝看水東流，暮看日西沉”的孤帆空舟上妄自蹉跎，當光陰的故事無法實現你初心的諾言，那麼，從今天開始，尋找明天的自己吧。

當年伏羲一畫開天之後，人類的文明之舟已經在時間裏砥礪前行了幾千年，燦若星辰的先賢們在轉瞬即逝的每一個昨天裏堅守初心，為今天的你留下了一座座仰頭可視的璀璨豐碑。假如你驀然回首，會發現一束束智慧的光芒仍然在時空中穿越：老子的《道德經》、屈原的愛國情懷、阿基米德的幾何學遺產、牛頓對萬有引力的發現、魯迅對中華民族新文化的貢獻……先賢們以構建燈塔的`方式，在完成對初心的所有詮釋之後，連同自己的生命一起與你的今天揮別，毅然把時間和路徑讓給了你。

“逝者如斯夫！”先賢們沒有一位重返今天，那是因為，有你在。

每當夜深人靜，當你以撕掉一頁日曆的方式與今天告別時，這一天，説不定便是先賢們當中某一位的紀念日。很多紀念日其實是為他們誕辰或謝世的日子設立的。紀念日在提醒你，他們曾經來過，又走了。一個個紀念日，如果能讓你對昨天的回味有了敬畏，對今天的選擇有了參照，對明天的眺望有了信心，那麼，紀念日永不會消失，因為，紀念日之於你，是“我思故我在”。

只要“故我在”，時間的單行道上，屬於你的那一串串腳印，便是你自己的一頁頁日曆，每一頁，都散發着驛路梨花的芬芳。

有個故事是這麼講的：一位桀驁不馴的年輕人忘記了初心，失去了尋找明天的信心，於是把時間的單行道改造成了雙行道，試圖跨越隔離線，從倒流的時光裏與老子、屈原、阿基米德、魯迅等先賢們一決高下。他果然見到了他們，可由於是相向而行，只能擦肩而過。某一天，他驚恐地發現自己已經重返母親的身體，徹底與世隔絕，這才幡然悔悟。他唯一的希望是讓母親重新把他生下來，可這時，他已經化為烏有。時間，只對他一個人停止了。

我不知道故事中的先賢們是否説過這樣的話：“你既然有倒退的勇氣，那就把明天給別人吧。”

説什麼“花有重開日，人無再少年”，其實，明天始終在時間的彼岸，以花兒的名義朝少年招手。那個少年，會是你嗎？

找到明天，便找到你了。

2022語文大學聯考天津卷優秀作文 篇二

中國西部有個城市，按照當地的規範，設置了3.6萬個流動商販的攤位，結果一夜之間有10萬人就業。一時間各大網絡媒體、報刊雜誌紛紛點贊該城市做法，稱歎該城市讓我們找到了城市久違的“煙火氣”，全國各地城市也陸續採取措施支持發展“地攤經濟”，得到了廣大人民羣眾的拍手稱讚。當然，在這個過程中除了這一縷縷讓人留戀回味的“煙火氣”，我們也不難看到基層幹部的“精氣神”。

濃濃的“煙火氣”，體現了基層幹部的“敢擔當”。

這個“西部某個城市”就是四川省成都市。__年3月，為儘快降低疫情對經濟的影響，成都市出台了“五允許一堅持”服務措施，提出在保障安全，不佔用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清潔衞生的前提下，允許商販佔道經營，給經營“地攤經濟”的小商販們提供了有效的政策保障，充分展現了地方黨委政府的擔當作為精神。時艱雖難，也難不倒中國共產黨領導下的廣大人民羣眾，提前謀劃、周密部署、抓實舉措、細化落實，廣大黨員幹部的敢擔當、願擔當，為早日實現疫情防控和經濟發展“雙勝利”奠定了堅實基礎。

濃濃的“煙火氣”，體現了基層幹部的“勇作為”。

近幾年，隨着文明城市、衞生城市等的創建，城市乾淨整潔了，但小商販卻不見了，隨着“地攤經濟”逐漸淡出居民的視野，城市的“煙火氣”、生活味也淡了不少。成都市作為全國首個允許流動商販臨時佔道經營的城市，充分體現了基層幹部在具體落實“六穩”“六保”工作過程中的創新精神，沒有先例，那麼我們就摸着石頭過河，勇於做“第一個吃螃蟹的人”，各地、各行業、各部門也紛紛加入這個行列，湧現出一大批值得借鑑學習的經驗，如：批發平台1688發佈的“地攤經濟”幫扶計劃，明確將提供超過700億元的免息賒購，為超3000萬“攤主”提供全方位的進貨和經營支持。

濃濃的“煙火氣”，體現了基層幹部的“人情味”。

成都市放開“地攤經濟”，但並沒有一放了之，而是陸續出台了一系列政策對“地攤經濟”進行規範管理，逐步尋找到城市治理與城市“煙火氣”之間的平衡，既做好城市治理工作，又方便羣眾購買日常所需，同時還更好地拉動就業，實現多贏。成都市“國際範兒”與“煙火氣”的充分融合，讓我們看到了城市治理過程中，基層幹部在制定政策時更人性化的一面，人情味更濃了。“人間煙火味，最撫凡人心”，“琴棋書畫詩酒花”固然重要，“柴米油鹽醬醋茶”才是最基本的民生考量。新冠疫情之後，如何做好“保民生”工作，成都市為我們打了一個“樣本”，值得我們廣大基層幹部深思學習。

成都的“煙火氣”沒有讓這座“網紅城市”失去往日的顏值，反而增添了幾分平易近人之美，同理，有“煙火氣”的幹部，也一定會得到更多羣眾的稱讚。

天津大學聯考作文800字 篇三

一棵小樹説：“讓我長在充滿陽光的位置上，我將很快為你獻上一簇綠陰。”

一縷花香説：“讓我飄到人羣當中，我將帶給人們一份美秒的心情。”

五線譜上的音符説：“讓我站在該站的地方，我會為你譜寫出悦耳的旋律。”

畫板上的色彩説：“讓我住在適合我的所在，我將為你展現、一幅完美的圖畫。”

一位先哲説：“給我一個支點，讓我站在適當的位置上，我將托起整個地球。”

世間萬物都有自己的位置，他們需要適合自己的位置。就連垃圾也不例外，環保學家反覆對世人説，垃圾是放錯了地方的資源。可見，位置是誘人的，但誘人的位置並非有意者都可思而得之。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因為在腐 敗的楚國宮廷沒有贏得應有的位置；李白行走江湖，遊歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因為爭權奪勢的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置……

千里馬本身的素質固然重要，然而如若缺乏英明的伯樂，千里馬也只能和普通馬一樣，老死廄中；揹負名將馳騁沙場建立赫赫戰功，那隻能是遙遠的幻想。毛遂自薦的人們是為了實現自己的人生價值；然而現實生活中一些有了位置的人，由於不能擺正自己與人民的位置而落馬乃至毀滅，令人扼腕。

歷有許多有關位置得失的事例可供借鑑。蘇秦掛六國印，聯橫合縱；管夷吾、百里溪被舉為相，為國家昌盛做出了非凡的貢獻；諸葛亮錯用馬謖失街亭，從而又一次錯過了奪取中原的大好機會。

魯迅如果當初從了醫，那太可怕了——他能救治一個個肉體上有病的國人，卻不能救治精神上病魔纏身的國人。他的棄醫從文喚醒和激勵了一個又一個革命者，更為後人留下了無法估量的精神財富和文化遺產。可以説，正確選擇自己的位置造就了魯迅。

所以，我們要積極追尋和爭取屬於自己的位置，而不僅僅是等待位置。“是金子總會發光的”，但那等待太漫長了，甚至可視為一種懦夫式的逃避退縮。是“金子”就應當立馬置於陽光下，那樣的位置才適合它。

沉默，不會是金；抑制鬥志，永不會成功。努力去尋求自己的位置吧，進攻才是的防守。

天津2021年大學聯考語文滿分作文 篇四

其實在平時的時候我們身在福中不知福，總是想要追尋更好的快樂，卻不知道其實眼下最平淡無味的生活才是最真實最本真的快樂，我們也許總是習慣於在生活平淡的時候去追尋那些燈紅酒綠的繁華世界，我們總覺得自己一顆心不能認輸，我們覺得自己不闖一闖，怎麼知道自己有幾斤幾兩。可實際上當我們走到了更遠的遠方之後，才發現其實原來的地方才是更適合自己的，但是那時候領悟到之後早就已經為時已晚。

我們一直都知道，其實很多時候別人説的那些話，我們根本就不用當真，也不必往心裏去，但有時候心裏就好像一直有一個小人，他在不斷的對你説考慮一下吧，其實他説的也很對，你看其實人家都這樣説了，你為什麼還是無動於衷呢？我們總是心裏有兩個聲音在不停地矛盾着，説話不停的吵架，可是到最後後決定到底如何還是要看自己的`定力到底如何有的人非常自信無論別人説什麼話甚至都不會被別人影響，那是因為他內心的強大力量早就已經阻止那些流言蜚語。

我一直都很羨慕着那些讓人感覺猜不透的人生，在平淡無味當中帶着點神祕的色彩，在居高臨下的場景之下又對一切不屑一顧，我知道那其實是一種修行到一種很高的境界，他們早就已經擁有了所有的奢華，並不想再去追求那些所謂的繁華點綴了，他們想要去看清楚自己的內心，不再被這個世俗牽着走。

其實我們終將會知道我們羨慕的人有很多，我們羨慕的事情也同樣如此，可是如果我們不能夠改變自己的話，那麼就不要去想着改變別人，有時候很多事情需要我們從最點滴最基本的生活當中，發現幸福的本質。

大學聯考天津卷滿分作文 篇五

有一種“器”叫器量，兼容幷包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫器量，寬容大氣，彰顯氣度胸懷。

林則徐説過：“海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。”誠然，唯有器量才能讓一個人成就更大，走得更遠。蔡元培，被毛澤東譽為“學界泰斗，人世楷模”。他曾任北京大學校長，致力於科學和民主。在一篇非議中，他能將自己的理論付諸實踐，對人才的任用和選拔，他能不拘一格。胡適先生留學歸來，並無時間經驗，他卻大膽嘗試，立即聘用；樑漱渂投考北大未被錄取，僅憑一篇質量較高的學術論文《究雲決疑論》，便被蔡先生認定是“一家之言”，甚至被破格錄用為北大教師。試想，如果沒有蔡元培的兼容幷包，何來胡適在學術界的發展？如果沒有蔡元培的大器識人，何來樑漱渂的大哲學家之成就？伯樂相馬，良才知遇。正是蔡元培先生的器量與魄力，成就了古今中外一段佳話。

哲人説：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看識見。”廉頗與藺相如的故事大家都熟知，廉頗的勇猛可謂人盡皆知，藺相如的謀略卻似乎更勝一籌。但兩虎相鬥，必有一傷。出於國家利益考慮，藺相如處處避讓，何嘗不是器量的展示？管仲曾射齊桓公一箭，幾乎要了他的命，齊桓公常常為此而傷痛，然而在鮑叔牙的開導之下，依然選擇兼容幷包，重用管仲為相，最終在管仲的輔佐下達到了齊國稱霸的局面！這何嘗不是器量的顯示？我們折服於齊桓公的器量，更折服於鮑叔牙的器量！

“千里捎書為一牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！”這裏的讓便是一種器量，是一種人格上的兼容幷包，是一種學識上的知書達理。而如今，一些所謂的學者在網絡上公開對戰、謾罵，實屬缺乏大器、難以兼容幷包的表現。奉勸這些人好好想想雨果的勸告吧：“天地專為胸襟開豁的人們提供了無窮無盡的賞心樂事，讓他們盡情受用，而對於心胸狹窄的人們則加以拒絕。”

寫到這裏，我不禁想起了開篇提到的蔡元培先生，它曾開創過北京大學的優良傳統——“循思想自由原則，取兼容幷包主義”。我想，這正是對“器”的較好闡釋吧，願我們都懷有器量，兼容幷包！