善用“寶黛思維”，脱去青年陳格

寶黛悲劇讓我們看到了很多催人淚下的場景，而透過這些悽美文學易經演繹，我們不應只沉迷於羌管弄歌與情情愛愛，更應看到寶玉和黛玉的奮鬥與才華。這其中的原因，是他們堅守了自己的本心，不畏舊社會的荒唐制度所制約，這是一種“出格”，但我們需要這樣的“叛逆”

做事落落大方，取之有道，不做作，方能脱去青年陳格

有這樣一類人，他們經商致富，於居室外置庭院，院中有亭翼然，庭上掛一面額，此時，倘若有人將“醉翁亭”題至亭額中，主人公便拍手稱快，此類人追求文人本體，而實際胸無點墨，只管把自己強行嵌入“雅”的框架中。如同大觀園中只顧賞花而不懂花的“偽君子”總不免貽笑大方，在崇尚理學的明清時期，幾乎所有人都成了封建社會指印刻板的“木偶人”。可曹雪芹卻通過筆下兩個鮮明的角色，跳出了框架的束縛，此二人便是寶玉和黛玉，此二人不僅才華橫溢，也在教育的薰陶中造就了自己獨特的思維方式。這是一種因時因地制宜而去偽存真、去除取精的思維方法，這樣的方法可以教會一個人不要只顧跟隨跑者，而要學會超越領跑者，我願稱之為“寶黛思維”

“寶黛思維”是對創造性的發散，敢於挑戰權威，否定世俗。在紅樓夢中，賈寶玉厭惡文人武將，認為他們是國賊祿蠢，不想進入官場，因此不願學習四書五經讀，對詩文情有獨鍾，才華橫溢，面對寶玉與世俗的叛逆，林黛玉與常人的做法不同，他鼓勵寶玉不必學習為政之道，與寶玉一起吟詩作對，體現反抗精神。正如袁隆平在默默無聞之時，卻敢挑戰全世界的權威，去培養雜交水稻，經過數十年的努力，袁先生最終成功培育出優良的雜交水稻品種，顛覆了世俗的認知。這正是對寶帶思維的優秀詮釋，發散了自我的創造性。作為當代中國青年，我們應善用寶帶思維，不斷推進創新個性，敢於挑戰權威，相信自我，在艱難的道路上越走越遠，為祖國的發展貢獻自己的力量。

雖説“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細“攻”，而非“一錘定音”，強行為之套上框架。只有培養並運用“寶黛思維”，才不會在山清水秀時自我陶醉而落入俗套，才不會在山窮水盡時野驢技窮而止步不前。例如哥白尼頂住教會的壓力，堅持日心説、伽利略反對托勒密的地心説，不畏世人眼光，支持日心説、司馬遷在朝廷上不懼天威，力陳李陵的情有可原，被處以宮刑。種種情況説明只有跳出框架的人，才能知所進，知所懼，知所適。識時務。

“寶黛思維”可激發人的潛力，幫助我們脱去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。