慎獨作文【多篇】

慎獨 篇一

你們知道慎獨是什麼嗎？我原本也是不知道的。直到有一天，老師叫我們寫一篇以慎獨為題的作文，於是，我回到家拿起手機開始上網查“慎獨”是什麼意思：在獨處中謹慎不苟。“慎獨”是一種修養方法，在沒有外在監督的情況下是否能夠小心的堅持自己得到的信念，不會由於無人監督而肆意妄為。

“叮鈴鈴，叮鈴鈴，叮鈴鈴……”上課鈴突然就響了，我們個個都回到教室裏，我回到我的座位上趴着。突然，不知是誰哪來的膽子在那裏大聲的吵，結果，全班都跟着他一起在吵了。十分鐘過後，老師始終沒來，我班還是很吵，我實在忍無可忍了，拿出一張紙，然後又拿出了一支鉛筆，“沙沙沙沙沙沙……”我一直在畫畫，忽然，窗口有個影子，我還以綠色作文網為是一名國小生從這經過，我怕是老師，就把畫收進了櫃筒裏，可是已經太晚了，老師已經站到講台上了，老師掃視了一下全班同學，我們做的端端正正，老師大聲説：“你們就不能自覺點嗎？老師不在的時候就讀書，別在哪裏吵！”“知道了。”我們齊聲説。然後，我們拿起語文書大聲的讀了起來。

我終於明白“慎獨”是什麼意思了，通過這件事，我應該每時每刻都要做到“慎獨”，可大街上的人們都做不到“慎獨”：

在眾人面前講究衞生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察在時，遵守交通法規，可是，一但無人值守就闖紅燈；就不遵守交通規則，在自己熟悉的集體中謙恭有禮。

我們應該每人做到“慎獨”，你能做到“慎獨”嗎？

以慎獨為話題的作文 篇二

“慎獨”是儒家的一個重要概念。傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。

----題記

慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文紙後的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。

慎獨，始出於《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。

“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不苟。《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負責”。人們一般理解為：“在獨處時也能謹守道德、原則，不苟言行，維護好自身的形象。”

故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。

幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮着重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並説暮夜無知者。而楊震説，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地剋制自己的慾望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。

當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那麼你就做到了慎獨。越王勾踐卧薪嚐膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？

做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心於某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到儘可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。

慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標準，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那麼慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的“鑽石”。

以慎獨為話題的作文 篇三

自從上次站隊不好，被老師懲罰之後，大家每次站隊的時候都站得又快又整齊。雖然站隊的速度提高了，但是在上課後老師還沒來的時候，大家應該自覺的看書自習，而不是肆無忌憚的聊天遊戲。

“叮鈴鈴、叮鈴鈴…”上課的鈴聲敲響了。老師説今天要語文考試，可一分鐘過去了，兩分鐘過去了，三分鐘過去了…還是不見老師的“蹤影”。這時，也不知是哪個大膽的同學説了一句話，教室裏頓時像炸開了鍋一樣，説話的，打鬧的，扔紙屑的，應有盡有，簡直教室裏就像集市一樣。

又過了很長時間，還是不見老師的半點影子，這時，我也終於按耐不住，在自己桌子上畫了一個井字棋格，就和坐在後面的同學下了起來。正當我贏了一局很高興時，突然看見窗子前有一條黑影晃過，我當初以為是一名同學走呢，可一想同學都在上課，怎麼會跑到走廊上呢？

猛的，我想起了那是老師！我趕緊把井字棋格擦掉，並坐端正，可那時已經晚了，老師已經走到了講台上，並向四周掃了一眼，顯然已經看見了我的動作。雖然大家一看見老師就馬上閉住嘴不説話，可哪能瞞得過老師？顯然，老師已經生氣了，而且是很生氣。這時，我有了一種很不祥的預感。

果然，我的預感“成真了”：老師讓全班同學都要寫一篇 ‘為什麼沒有管住自己’的説明書。明明都已經上課了，可是大家還是想幹啥就幹啥的！唉！沒辦法，誰讓咱們管不住自己呢。

當我老老實實的趴在書桌上寫‘説明書’的時候，我的心裏甭提有多後悔了。想着就覺的很慚愧，媽媽平時就經常教育我做人一定要‘慎獨’。‘慎獨’可這是什麼意思呢，就是説哪怕是自己一個人的時候也要嚴格要求自己，不能做壞事，或不該做的事情。

‘慎獨’就是一個人的自我控制的能力，反應的是一個人的修養。而今天明明上課鈴已經響了，老師來不來我們都應該管住自己，不能説話。

以慎獨為話題的作文 篇四

待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現實的腥風血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。

凡事三思而後行，在做任何事之前，斂步細想，剋制自己一時的衝動與慾望，便可在一念之間扭轉噩運。媒體新聞、街談巷議皆述説着一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時慾望而意外成為父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能剋制衝動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學習時也須奉行“慎”。做學問、學習時倘若不慎，既不縝密也不紮實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩實的肄習，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。

慎，是一門學問，只要努力奉行，便可免於賈禍，也可格物致知。謹慎地面對生命中的大小事，便可馳騁於大風大浪而不翻覆、奔於崎嶇道路而不顛躓。

慎獨 篇五

慎獨是一種高素質的道德修養，我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。慎獨早已成為中華傳統的一種美德，深深的刻印在人們的心中。

為什麼要“慎獨”：慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。

我們需要慎獨，是因為我們的成功離不開它的存在。一個不能慎獨的人往往是一個失敗者，慎獨是一個人對自己的誠實，一個人只有對自己誠實方能對他人守信。

元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱口渴難耐，正好路過一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候就有人問他：“為什麼你不摘梨呢？”許衡就説：“不是自己的梨，怎麼可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這麼亂，管他是誰的梨。”許衡説作文：“梨雖無主，我心有主。”作為一代名家的許恆自然做到了慎獨。

一代偉人毛澤東也是一個慎獨的人，在那個眾人都追名逐利的年代，他許多的同學都參加了科舉考試，想考個功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守着“報國報民”這個原則。他於功名與利祿不屑一顧，糞土當年萬户侯。投生於危險的救國運動中，並幾十年不變。

無論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨。

那麼，該怎樣慎獨呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對自己要嚴格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。如果説成功是一扇大門，那麼慎獨便是這扇大門的鑰匙；如果説成功是一座高峯，那麼慎獨便是爬上這座高峯的墊腳石。做人當慎獨。

慎獨作文 篇六

“自我管理”，無論是學習還是工作，都是一個不可或缺的優秀品質。而其最高境界，我以為可稱為“慎獨”。

何為慎獨？此語出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是從最隱蔽、最細微的言行中就能看出一個人的品質，所以，君子要學會慎獨。一個人不僅在他人面前遵守道德準則，即使一人獨處時也能自我約束。所謂道德，並不是外在壓力所致，而是對向上向善的內心感召。

當然，人非聖人，孰能無過？但若要讓自己變得更好，慎獨精神不能不提倡。現如今，多少人是出色的表演家，人前儀態端莊、一派儒雅，人後卻粗鄙放蕩、縱情聲色。荒謬如此，怪誕如此，究其根本，就是少了慎獨精神！

而慎獨，依其外顯，約為三重境界。

其一曰“律”，即嚴於律己。慎獨，在於自我約束與自我管轄。2500年前，孔門弟子曾子“日三省乎己”，戰戰兢兢，君子之慎，莫不如此。而孔子於鄉黨時則温和莊敬，於宗廟時則謹慎明辨，無論身處何方，都能恪守心中正道。“食於有喪者之側，未嘗飽也”，“於是日哭，則不歌”，今日再看夫子，不免會以為那些舉止不過是繁文縟節。然而，剝去綱常禮教的外殼分析夫子本心，他的這分“須臾不離道也”的自律，何嘗不是在禮崩樂壞的殘忍現實面前的堅持呢？堅持君子的修為，堅持向上向善者應有的模樣。

其二曰“誠”，即忠於己心。欲慎獨，唯以真誠躬行此生，切勿以為無人在側便可為所欲為。東漢名臣楊震，面對賄賂者説“深夜無人知”時，斷喝“天知、地知、你知、我知，何謂不知！”四知堂裏的怒喝，是忠於為官清正之初心。元代許衡不食“無主之梨”，是不為小利的正直自守。假使今人，能如楊震與許衡這般誠心慎獨，社會怎麼不會風清氣正？

其三曰“定”，即不為外擾。任他世間亂象橫生，亦能濯清漣而不妖。梨園君子梅蘭芳，蓄鬚明志，拒為日軍演出；詩人屈原，身處污濁亂世，猶持“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”之傲骨。名士嵇康不畏權貴，振筆寫下《與山巨源絕交書》，不與世俗同流合污。而不能“定”者，則如風中葦草，無論表面多雄偉，強風襲來，即折腰而斷。

三重境，是表現，亦是方法，於今日世界仍有大用。

《烏合之眾》有言：“羣體追求和相信的從來不是什麼真相和理性，而是極端、盲從、殘忍、偏執和狂熱。”當今網絡世界後面即有一個這樣的羣體，人人匿名於其後，言行更是不受約束，時有烏煙瘴氣生起。此網絡風氣若不再緊急導正，則不可挽也。而上述慎獨之三種方法，即是自救救人之良方。以德律行，以誠正心，以定守志，常覺察自省，令內心清淨磊落。只有如此誠意正心，才能更好地修身、齊家。若能再以己之精神感召他人，形成良好羣體，這便是自立立人了。

故，慎獨，不可不勉力追求。

以慎獨為話題的作文 篇七

慎獨，這個詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。是在只有自己一人的情況下，也要警惕，自覺遵循法度和道德，不做壞事。在我們生活中，也要做到慎獨啊。

《楊震暮夜卻金》故事人人皆知，大將軍鄧騭聽説楊震賢明就派人徵召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。在他路過昌邑的時候，派遣王密在夜裏偷偷地去楊震的家裏，送幾十銀兩。可楊震説：“我瞭解你，你怎麼不瞭解我呢？”王密説：“放心吧，在夜裏沒人知道。”楊震回道：“怎麼沒人知道？上天知道，地知道，你知道，我知道。”王密只好拿着銀子捂着臉羞愧的回去了。對呀！慎獨在我們的學習中，生活中，都非常的重要，也是人生的一個必修課。在別人沒有監督的情況下，假如你們正在上自習，老師有事兒出去了一趟，這是你的目光從老師離去的背影上轉到你的桌子上。就是你會不會激起想要做小動作，想要和同桌説話，想發愣的慾望呢？先不要慌着説沒有，總而言之，你的心裏肯定會鬆懈一些。其實，如果你足夠認真的做一件事情的話，慎獨，自覺什麼的，一切皆是浮雲，無稽之談。

慎獨，從我開始；從你開始；從我們開始。

以慎獨為話題的作文 篇八

《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是雲外明月，不會因為沒為深處幽谷而不芬芳，不會因為沒人看見而不散發它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐後彈冠，浴後更衣”，無不凝聚人性的光輝。當我們00後已經步入高中的學習課堂，我們聽到很多對我們00後的負面評價：説我們滿身的獨生子女的驕橫；好吃懶做；不尊老不愛幼……其實寶寶好委屈！我們其實也喜歡傳承着中華文化，我們其實也是祖國媽媽的好孩子！

慎獨，是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。是指一個人獨居時仍能謹慎自律，嚴格要求自己。仍如“十目所視，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所未聞。莫現乎隱，莫顯乎微”。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風範的。君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。這也是我們00後鍾愛慎獨，學習慎獨，堅持慎獨的意義所在。

在校園裏，我們堅持慎獨。課堂上認真地聽講，做筆記，獨立完成學習任務，任何時候獨處依然能做到“十目所視，十手所指。”那麼我們的學習成績想要不優秀都不行！如果我們能在社會生活的獨處中能做到“十目所視，十手所指”，那麼我們就不會有中國式過馬路，我們不會在乘坐公交車的時候擠的如八仙過海各顯神通一樣，我們不會在有人跌倒時內心糾結於扶還是不扶……我們的公務員盡心的為人民服務，排憂解難！我們的商販們不在賣毒大米地溝油，不再販賣各種摻加了有毒物質的加工食品，我們城管不會再動不動就被臨時工！我們的校園不再出現校園暴力事件，我們的校園書聲朗朗，鳥語花香！我們的家庭生活同樣離不開慎獨，父母是孩子的影子，孩子是父母的鏡子。父母在工作中兢兢業業，孩子必定在學習上認真勤奮，父母尊老愛幼，孩子們也必然秉承着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我們的家庭做到慎獨，那麼我們的家是其樂融融的景象！

俗話説，三代人才能培養出一個貴族，一個有着良好習慣的人，想要不出眾，一定很難！良好的習慣不是一朝一夕能養成的，心理學上説，養成一個習慣需要21天不間斷的保持，可是養成一個壞習慣只怕是一個心裏的懶惰就可！人前我們優雅，背後齷齪不堪，所以，不光是我們00後需要慎獨，我們整個社會都需要慎獨，我們需要君子坦蕩蕩，而不是小人常慼慼！就如《大學》裏所説：小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。

當“你是我的小呀小蘋果，怎麼愛你都不嫌多……”的歌聲充斥着我們的耳膜。我想，慎獨，就應該是我們深愛的小蘋果，不離不棄的小蘋果！如果你是學渣，請你寵愛慎獨吧，你會成功逆襲成學霸！如果你是屌絲，如果你鍾愛着慎獨，總有一天你會成為優雅的貴族！慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己是心安。一個表裏如一的人，心中自然綠意盎然，步步花開。

以慎獨為話題的作文 篇九

慎獨？慎獨是什麼意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。

其實，現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講衞生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。

毛主席曾説：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事。”那麼同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己、遵守道德，恪守‘慎獨’是十分必要的。

‘慎獨’——在詞典上是這樣解釋的：“一個人在獨處時，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨處時能謹慎不苟。”《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟。”往外沿引伸，可理解為“對自己的行為負責。”人們一般理解為：“在獨處時也能遵守道德、原則，不苟言行，維護好自身形象。”

慎獨就是強調在沒有外在監督的情況下始終堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而妄行。

幾千年來，慎獨在人們修身養性中發揮着重要作用。東漢安帝時，王密為感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並説暮夜無知者。而楊震説：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺剋制自己的慾望，不因無人監督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨的力量！

在深夜，驅車於十字路口，德國人也會遵守交通規則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數中國人則會‘擠作一團’；春運——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應急車道都被司機們強行霸佔。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去佔用應急車道。德國人是很高尚，之所以那麼高尚，不過是人人都有顆‘慎獨’之心罷了。

“慎獨”是一面盾牌，助你抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那麼，讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧

以慎獨為話題的作文 篇十

一朵花開在幽深的山谷裏，默默散發着奇異的香味，伸展着飽滿的花蕊。

這裏人跡罕至，沒有誰知道它是一朵奇葩。可是，它卻毫不倦怠。

慎獨就是這深山中的一朵奇葩，不求為人所知，但求問心無愧，但求做出完美的自我。

“牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”開於中庭的梅花，一經綻放便為人們爭相讚歎，享盡榮耀；而開於寂寞的牆腳，無人過問，無人呵護，無人欣賞，又有幾株梅花依舊願意凌寒綻放呢？

人也如此，在人前，就如一隻繫了線的風箏，在風的幫助下努力的在天空飛翔，享受在天上徜徉的快樂；而在自己一個人的時候，還能不能繼續在蔚藍的天宇留下自己無聲的痕跡呢？

慎獨，是一種境界，如同開在深谷裏的花，綻於牆角的梅，無論它們作出些什麼都不會有別人的關注和讚美。但是它們還是毅然決然的選擇用綻放來證明自己。不患人之不己知，但求自知而已，這便是慎獨。

有了慎獨，才有了四知堂的千古佳話，才有了同仁堂百年不倒的奇蹟。那句“天知地知你知我知”的反問中有的是對於原則的堅守，並不因無人所知而暫時拋卻；那個響亮的同仁堂名號背後是對於顧客不變的承諾，並不因為大眾的不知情而有絲毫的弄虛作假。

慎獨，是對自己的負責，是對靈魂的開誠佈公。你的周圍沒有其他人，你面對的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄闇然凋落，這都取決於你。而慎獨，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會心的自語一聲：“你很棒！”

有了慎獨，才有了孔子周遊列國不求顯達職位推廣自己的學説，從而成就一代聖人；有了慎獨，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的美譽。他們並不求什麼，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅守住自己的準則，向這個世界獻出自己微薄的氣息。

當人們都在你身邊時，堅守自我也許很容易，可是有一天，沒有人跟你在一起，你會怎樣呢？

現在，你可以大聲地説：“我會選擇慎獨，不需要別人知曉，只是要對自己負責。”