大學生寒假社會實踐調查報告（夜市地攤文化調查）(精選多篇)

第一篇：大學生寒假社會實踐調查報告（夜市地攤文化調查）

荊門市（中天街）夜市地攤文化調查

調查小組：t小組 師範學院08心理諮詢（2）班

指導老師:陳崇德

組長：蒙建全 組員：楊小麗、童文蕾、趙翠翠

背景：

城市一天天在發展，城市管理需要越來越規範化的管理。曾經街旁隨處可見的小攤小販在城市的規範化管理下正在減少，但是街頭的小攤小販形式的商業並沒有消失。而是演變發展成了繁華於夜晚的、在固定區域內的夜市地攤，併成為市民生活文化的一部分。但是人 們對夜市地攤的存在與發展仍有需要看法，一方面這是市民生活文化的部分，為市民生活帶來便捷，另一方面它對城市的管理和工商監管也帶來了難題。在這樣矛盾背景下，我們覺得要必要對夜市地攤進行調查研究，以發掘其對社會生活的影響及其文化意義。

意義和價值：

夜市地攤是城市經濟發展到一定階段的產物，夜市地攤文化是現行市民生活催生出來的文化，並日漸演繹為流行文化的一種，我們需要去尋根探討地攤文化的催生與發展以及對於社會各方面的影響，並對夜市及夜市文化進行深度挖掘與開發，本次調查研究就是對荊門夜市的初步探索。

具體目標：

1 荊門市夜市地攤的發展歷程，探求得以發展的原因。

（中天街夜市地攤何時興起，由於什麼興起，何時達到現有規模。）

2 荊門市（中天街）夜市地攤的規模、以及商品種類。

（攤位的數量，商品的價值，商品的類型，商品的質量。）

3 夜市地攤攤主人羣的構成情況以及顧客來源。

（攤主的職業、收入情況、出攤目的，顧客的收入層次、年齡層次）

4 夜市地攤的經營情況。

（商品平均利潤，攤主盈利狀況）

5 夜市地攤的社會文化意義。（針對不同人羣如消費者、攤主、周邊商鋪等）

（攤主、消費者、周邊商鋪、工商管理者）

6 工商管理人員對地攤的看法。

（管理上的態度、相關管理措施）

研究方法：

1 通過訪談

瞭解攤主職業，經濟狀況，出攤目的

瞭解周圍居民、商鋪對於地攤看法

瞭解顧客的收入層次及看法

瞭解城市管理人員、工商管理人員對夜市地攤看法

2 通過查找文獻

瞭解其他地區地攤的情況

3 通過觀察

觀察夜市地攤的數量、商品種類、人流量及顧客年齡構成

研究過程：

1擬定工作計劃、準備相應工具，擬定訪談內容。

2實地訪談，分三次前往中天街調查

3整合資料，寫成研究調查報告

研究條件及可能遇到的問題：

有時間與攤主進行溝通，但是可能在訪談中獲得的答案不完整，而且可能有部分攤主不會配合訪談。

解決辦法：提前準備好問題，並儘可能多訪問一些攤主。

正文

一、夜市概述

夜市主要指在夜間做買賣的市場，可能販售雜貨、衣服、食品、電器零件、遊戲等幾乎任何東西。

夜市最早出現於盛唐，宋代商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的是開封和杭州。杭州改為都城臨安後，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買賣晝夜不絕”。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。 夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點，在中國大陸許多地方以及台灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的種類有如下幾種：

在白領等中高收入者，出攤目的在於緩解、釋放壓力，或幫助朋友家人經營，同時補貼家用。將此作為一種娛樂休閒的方式。

3、關於中天街夜市顧客

在對於顧客的調查中，我們同樣採取隨機抽樣訪問及觀察方式，訪談內容包括到中天街夜市的頻率、是否購買商品及對夜市的看法，觀察內容包括顧客人羣組成及收入情況。

在受訪人羣中，表示第一次來的佔3.8%，表示是到中天街商場購物路過的佔17%，表示偶爾來的佔47.3%,，表示經常來的佔31.9%。40.3%的受訪者表示只是來逛逛，看到喜歡或必要的就會買，僅14.5%表示是來買東西的，其餘有路過人羣及周圍居民。

在人羣組成方面，以青年人為主，以情侶居多，其次為家人一同出行，極少人為單獨出行。收入層次上也有較大差別。

一個明顯的特徵即在於看的人遠遠大於購買的人，真正購買的以中低收入者為主。在這樣的情況下中天街夜市仍能保持較興盛的發展，表明夜市的發展不僅僅在於發展夜間小商業，而是提升至市民文化生活層次。即豐富了市民飯後散步消遣的去處，延長了城市的夜間商業活動。

4、關於工商管理及城市管理

在進行社會實踐調查中，我們發現工商管理在夜市中基本處於盲區，未發現有任何工商管理人員出現，並進行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人員（以下簡稱：城管）在進行相關工作，工作方式為勸阻經營者不要再道路兩旁擺設攤點，如發現經勸阻無效則進行驅趕和沒收經營工具，處罰的相關依據為城市市容管理的相關條例。

在調查者所觀察情況中，經營者和城管之間沒有發生衝突，相處較為和諧。只要經營者不在經勸阻後仍堅持佔道經營，城管即不會進行處罰和驅趕。在城管下班之後，攤主即可開始經營，時間一般在晚8點到9點間。

三、結論

在對荊門市中天街夜市地攤規模及商品、攤主、顧客還有工商管理與城市管理調查中，我們瞭解到了多方面、多類型、多層次的情況，本調查着重於揭示夜市地攤的文化意義，對此我們得出以下結論：

1、荊門市中天街夜市地攤的規模較大、商品種類豐富涉及面廣，已形成穩定的市場，成為荊門市經濟文化活動中長期穩定存在的一部分，其發展與荊門市中型城市與發展速度密切相關，城市發展、市民生活息息相關。其商品來源廣泛，反映了夜市地攤在地區間經濟文化交流也發揮着一定作用。這些都表明中天街夜市地攤已然成為荊門市民生活中的重要組成部分。

2、荊門市中天街夜市地攤經營者身份職業多樣、年齡跨度大，各個階層各個年齡段都有參與，不是單一的小範圍的經濟活動，市民參與度較高。同時呈現出兩個明顯特點：

第一，非專門從事夜市地攤經營的普通市民是主體，經營者流動性較大，經常有新的攤主進入，夜市有較強的生命力與自我更新能力。廣大市民不僅是夜市的參與者，更是直接構成的組織者，足見夜市在普通市民生活中也是具有重要意義的。正是因為這種非專業的經營，使得盈利的意味有所淡化，文化休閒的意味增強。

第二，年輕人是主體，女性經營者多。年輕人代表着青春活力，女性代表着審美與細膩，經營者主體的突顯，使得中天街夜市也具有了這樣的特點，融入了更多的時尚元素和審美情趣，文化欣賞的層次得到提高。

此外，經營目的的多樣性使得中天街夜市地攤衍生了更多的文化內涵。大學生將夜市作為自我鍛鍊的平台，工薪白領階層將夜市作為釋放壓力的地方，個體店主將夜市作為市場行情的風向標——這一系列的內涵都遠遠超越了夜市本身的盈利意義，使得夜市地攤愈發具有吸引力，我們不得不説這是文化的力量。

3、中天街夜市地攤的存在和繁榮離不開顧客的支持與推動。在對顧客的調查結果中顯示：夜市中看的人多買的人少、人們多結伴而行、實際購買者以中下收入者為主體等幾個特點。由此我們可以看出中天街夜市地攤對於市民生活，文化觀賞意義大於購買消費意義，即便購買的人數較少遠遠小於逛街觀賞的人數，但是中天街夜市已然繁榮的發展起來了，足見其生命力。這樣的生命力，除了盈利的推動更多的恐怕是文化的推動，大家在這場夜市中各取所需，盈利和購買只是很小一部分。整個夜市是各個階層共同參與的，而實際購買者卻以中下收入者為主體，這樣似乎構成了一種不平衡。其實不然，正是這種主體間的差距形成了文化的流向和傳播，不同的人羣都在向其他羣體展示着自己的文化，這種展示和傳播是以商品為媒介的，以審美和生活理念為主要內容的，在顧客觀賞和購買商品的同時，商品上體現的審美和生活理念隨即向顧客傳遞。

4、對於工商管理與城市管理方面的調查中，我們發現，有關部門早已意識到中天街夜市存在及影響，但沒有進行深層次的干預，僅僅保持在維護市容的層次上對夜市地攤進行限制。可見，中天街夜市暴露出來的問題沒有到非整治不可的地步，也説明了中天街夜市的發展繁榮是良性的。不可否認的管理缺陷，也會帶來一定的社會問題，這一點就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發展自律，管理部門積極尋求更優的管理方式。

總的來説，本次調查研究使我們較全面的瞭解了中天街夜市發展狀況，在此基礎上詳細的探討了中天街夜市得以發展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的羣眾基礎，已然成為市民生活中的一部分，對市民生活有着較大的影響力，這樣的影響力體現在經濟和文化上，我們着重揭示其文化影響力。中天街夜市展現出了更多的時尚和活力，在時尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區別於以外的夜市地攤文化，從而達到了“小夜市，大文化”的繁榮場面，成為荊門城市生活中一道獨特的耐品的文化風景線。

四、相關探討

近兩年來，中國人的物質生活日漸豐富，大家也開始追求個性化的消費。這時，路邊整齊劃一的商店裏出售的統一規格的產品，就不再能滿足人們的需求了。此時，夜市地攤進行了華麗的轉身，向着“創意集市”這樣活動轉變，藉着“創意”、“時尚”、“潮流”等新鮮的外衣，平易近人的地攤文化以新的面貌興起。

在一條有很多地攤的商業步行街，有着一些人氣旺到看不到攤位的小攤，一直持續到收攤，那就是文化的推動。很快類似的商品就會充斥着這條街，甚至不斷有新的商品充斥進來，只有文化才有這樣的推動力，當這種文化的傳播依靠地攤來實現時，新時代的地攤文化就出現了。新的地攤文化，不僅僅是方便市民生活，販賣生活小型商品的髒亂集市。此時的地攤經營，變成一種文化正慢慢流傳，他們逃離商場的貴族氣，薰陶出樸實的華麗。他們有有限的數量“擺”出無限的樂趣。曬出了老闆的品味，晾出了顧客的需要；賣出悠然自得，簡單中呈現出繁華，平凡中透露出精緻。這樣的環境衍生了新的消費、新的文化傳播途徑。新的地攤文化照顧了需要她的客户羣，並且創造了也培養了她的客户羣，個性的、藝術的，超脱小攤概念的，分明是以盈利為目的，卻帶給人流連忘返的感觸的，肯定能算是地攤文化。

探討地攤文化除了她帶給人們的文化意義，還有一個最直接的問題，就是她與城市發展的“矛盾”。在調查中我們分別從攤主、顧客、城管、附近商鋪經營者等四個方面進行了瞭解。在夜市地攤存在的意義和如何發展的問題中，直接交鋒的是攤主與城管，直接存在利益衝突的是攤主和附近商鋪經營者。城管和攤主之間的關係，更像是一場“貓和老鼠”的遊戲，在這場持久而艱難的遊戲中，地攤堅實的存在着。城管和地攤主也不再是死對頭，更像是不得不執行規定和命令的看門者，在管理的空隙中可以默認經營，相對和諧的相處着。

地攤主與商鋪之間存在的利益衝突，而這種衝突卻始終沒有激化，首先因地攤主來源廣泛，商鋪沒有固定的利益競爭對象，其次這種利益衝突實際是非常微小的，因為商鋪和地攤是兩種經營模式、經營的商品層次也是不一樣的，在一定規範的管理下地攤經營對商鋪的干擾可以降到最低，甚至可以帶動商圈的繁榮。

近些年也有學者在討論夜市的去留與發展之路，多數意見是一規範化的形式保留夜市，那麼以規範化後的夜市還能保留她文化和特色嗎？這就需要相關職能部門，根據實際情況進行探索。就荊門市中天街而言，在各方沒有明顯衝突的情況下，民生應該大於所謂市容，地攤應該保留且發展。在發展中城管可由驅趕改為監管，限制過分佔道，維護夜市秩序，同時工商管理部門也應當介入，不定期的檢查商品質量和安全，由此引導中天街夜市的更好發展。

五、成員感想

趙翠翠：

擁擠的街道里我茫然不知道去處，拿着調查本子和筆在擁擠的人羣裏異常怪異。看着來來往往的人羣，有多少是在駐足停留，看着阻礙了街道的各色小攤？那一瞬間我在想我為什麼會在這裏？為什麼我要在這裏看別人怪異的眼神? 我想我忘了我在做夜市地攤文化的調查。我在擁擠的街道和同伴走失了。還有更糟的是我沒有帶手機，記得在做實踐調查報告之前，我們也有預計過在做實踐調查時可能遇到的麻煩，當然我們也給出了對策，。但是我們着實沒有想到訪問光顧夜市地攤的顧客是這樣的難。因為在我還沒有説完的時候那些人就急匆匆的走了，徒留我幾個背影。我就這麼像妖魔嗎? 好吧 ，可能是我的方法出錯了！ 換位思考一下，如果有人貿然走到我的面前，問我這些私人問題，我想我也會愕然.

想到了可是做起來很難。微笑着看着來往的人羣找着下一個採訪對象，就是這樣的尷尬境地我們在進行着實踐調查。 這樣的調查讓我想起了暑期的工作，作為促銷人員也總是要看顧客的臉色，但是那些是有門道的.這也是我在工作中慢慢的積累的，字這一次的調查中也是收穫不少，看來有些事還是要去做了才知道。實踐調查前總覺的訪問一定數量的攤主好顧客是不成問題的，做了才知道我們很難和我們預期的那樣的有信心。

調查已經結束，雖然過程頗有一些尷尬的場景，但是不妨礙我們對於這次調查實踐的肯定，因為越挫越勇是我們的寫照！有些誇張？ 但是值得鼓勵，不是嗎?

楊小麗：

在進行完《荊門市（中天街）夜市地攤文化調查》的相關調查之後之後，我從中學習到很多，也對這次活動感悟了很多。

其實我們學習的方式不止一種，當然在教室裏圍繞課本學習理論知識這一部分是必不可少的，但是如何將理論知識運用到實踐中才是更為重要的問題。通過這一次的調查活動，我學到了很多在課堂上沒有學到的知識，這是真是的社會所教給我們的。如何擬定計劃，如何按開題報告一步一步的實現我們的目的，如何面對突發狀況，如何克服困難等等。我們三個組員在組長的帶領下多次前往中天街調查，體現了團體精神，過程中全員參與，共同完成整個調查。相互間的支持和合作非常的重要。可能這也是除了調查本身所給予我的知識之外的額外的收穫。在學校有很多可以鍛鍊自己的機會，但是目的是真的能在這個過程中真的能鍛鍊到自己，獲得很多的知識才是最為重要的。

在這個過程中我覺得學會如何和人打交道是很重要的，因為我們要調查夜市地攤攤主的一些相關情況還有商品的情況等。所以如何使自己能夠從地攤攤主那兒獲得我所需要的信息就必須要靠我們之間的交流和溝通。可能也有很多的攤主不願意向我們透露他的相關情況，如何在較短時間內轉變的他的態度。努力之後還是沒辦法改變，仍然要為耽誤別人的時間而道歉。這樣下一次再去調查的時候才會有可能使態度轉變。還有就是在訪問的過程中可能有很多人會對我們報以懷疑和不信任的態度，如何打破這層心理防線也是很重要的。

總之，做調查的過程不僅是一個學習的過程，也是一個實踐的過程。對於這種好的實踐活動，我們應該自發的多開展一些，有利於我們的發展，也通過自己的努力做出能屬於自己的成果。

童文蕾：

這次的實踐調查活動，是我人生中第一次去做現場調查，雖然之前就有做過準備工作，但是到了實際調查的時候，才發現許多事不是有心理準備就行的。

我們去了中天街夜市做調查。因為持續的時間比較長，所以我們經歷了不同季節的夜市，也獲得了不同的經驗。在夜市調查的過程中，我們收穫了成功，也經歷了挫折。有些市民的配合讓我們覺得很開心，但也有些市民的無視讓我們覺得很失落。有一次天氣很冷，我們去做調查，採訪一些攤主，他們都擺手不同意，有些還冷眼旁觀，甚至有些還還以我們的身份，要求查看我們的學生證。但更多的，是那些陌生人的熱心幫助，讓我體會到社會還是這麼的美好。

但調查只是我們報告的一小部分，最關鍵的是我們調查採集回來的資料該如何用，我們又能從中看出什麼，這就需要我們整個團隊的合作了。我認為，如果這份調查報告寫出來了，他就應該歸功於我們整個團隊的合作。這個報告最重要的不是個人的努力，而是teamwork。所以，我們t小組是最棒的。

蒙建全：

此次調查研究是《國小綜合實踐活動設計》課程學習得重要內容，親身體驗了實踐活動研究，對於將來從事綜合實踐課教育有很大意義。

從開始選題，將個人想法轉化成羣體的目標，經歷了許多的思想碰撞；從簡單的想法到嚴謹具體的實施方案，最後一點點完成調查，完成調查報告。在這個過程中我們小組的成員都投入了嚴謹的研究態度，努力將其做成有意義、有價值的研究。

在實際的調查中我們遇到了許多的問題，每個組員都在挑戰自己、突破自己，在調查研究的過程中我們收穫了嚴謹和求實的研究態度和諸多研究方法。在完成報告之際，回顧調查研究的過程，不得不説：不是我們成就了報告，調查的過程成就了我們。儘管這個報告還有許多不足，我們仍需要不斷努力，爭取在將來的教學和科研上繼續這樣的研究態度，作出更有價值的研究。

第二篇：中天街夜市地攤文化調查報告

調查小組：t小組 師範學院08心理諮詢(2)班

指導老師:陳崇德

組長：蒙建全 組員：楊小麗、童文蕾、趙翠翠

背景：

城市一天天在發展，城市管理需要越來越規範化的管理。曾經街旁隨處可見的小攤小販在城市的規範化管理下正在減少，但是街頭的小攤小販形式的商業並沒有消失。而是演變發展成了繁華於夜晚的、在固定區域內的夜市地攤，併成為市民生活文化的一部分。但是人 們對夜市地攤的存在與發展仍有需要看法，一方面這是市民生活文化的部分，為市民生活帶來便捷，另一方面它對城市的管理和工商監管也帶來了難題。在這樣矛盾背景下，我們覺得要必要對夜市地攤進行調查研究，以發掘其對社會生活的影響及其文化意義。

意義和價值：

夜市地攤是城市經濟發展到一定階段的產物，夜市地攤文化是現行市民生活催生出來的文化，並日漸演繹為流行文化的一種，我們需要去尋根探討地攤文化的催生與發展以及對於社會各方面的影響，並對夜市及夜市文化進行深度挖掘與開發，本次調查研究就是對荊門夜市的初步探索。

具體目標：

1 荊門市夜市地攤的發展歷程，探求得以發展的原因。

(中天街夜市地攤何時興起，由於什麼興起，何時達到現有規模。)

2 荊門市(中天街)夜市地攤的規模、以及商品種類。

(攤位的數量，商品的價值，商品的類型，商品的質量。)

3 夜市地攤攤主人羣的構成情況以及顧客來源。

(攤主的職業、收入情況、出攤目的，顧客的收入層次、年齡層次)

4 夜市地攤的經營情況。

(商品平均利潤，攤主盈利狀況)

5 夜市地攤的社會文化意義。(針對不同人羣如消費者、攤主、周邊商鋪等)

(攤主、消費者、周邊商鋪、工商管理者)

6 工商管理人員對地攤的看法。

(管理上的態度、相關管理措施)

研究方法：

1 通過訪談

瞭解攤主職業，經濟狀況，出攤目的

瞭解周圍居民、商鋪對於地攤看法

瞭解顧客的收入層次及看法

瞭解城市管理人員、工商管理人員對夜市地攤看法

2 通過查找文獻

瞭解其他地區地攤的情況

3 通過觀察

觀察夜市地攤的數量、商品種類、人流量及顧客年齡構成

研究過程：

1擬定工作計劃、準備相應工具，擬定訪談內容。

2實地訪談，分三次前往中天街調查

3整合資料，寫成研究調查報告

研究條件及可能遇到的問題：

有時間與攤主進行溝通，但是可能在訪談中獲得的答案不完整，而且可能有部分攤主不會配合訪談。

解決辦法：提前準備好問題，並儘可能多訪問一些攤主。

正文

一、夜市概述

夜市主要指在夜間做買賣的市場，可能販售雜貨、衣服、食品、電器零件、遊戲等幾乎任何東西。

夜市最早出現於盛唐，宋代商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的是開封和杭州。杭州改為都城臨安後，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買賣晝夜不絕”。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。 夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點，在中國大陸許多地方以及台灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的種類有如下幾種：

商圈夜市：

多為既有商圈延長營業至深夜，商家多有自家或承租店面，亦會吸引攤販會在路邊開張營業。好處是有助於當地的商業發展。在都會區由於商業興盛、空地尋覓不易，夜市常是商圈夜市。

觀光夜市：

若商圈夜市經過政府設計規劃，並配合當地特色吸引遊客，即稱為觀光夜市。有些觀光夜市經營方式與商圈夜市無異，加強整潔及美化;同時也部分興建集合式商場，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市髒亂現象(例：武漢：户部巷)。

流動夜市：

多為在市區空地或市郊營業，平時可能作為停車場，在特定時間營業;商家全為攤販形態，傍晚時到達場地，午夜過後全部撒除。此類型夜市好處是便於清掃及停車，及新鮮感較大(每次攤販不盡相同)，缺點是可能影響臨近住家安寧。

(參考於百度百科“夜市”詞條)

二、荊門市中天街夜市

荊門市中天街夜市屬於商圈夜市，是以中天街商業步行街的基礎上發展的起來的，其產生與中天街形成大致同時。為對荊門市中天街夜市進行深入瞭解，我研究小組分三次對中天街夜市進行集中調查，並在平時進行相關調查。調查對象有夜市商品及地攤主、過往顧客、周邊商家、城市管理人員等。

調查時間為xx年10月1日到xx年12月1日，我調查小組分別於xx年10月11日星期1，xx年10月16日星期6，xx年11月4日星期4，前往中天街進行集中調查，得出結果如下：

1、關於中天街夜市的規模及商品

中天街夜市包括兩大部分，一部分為中天街主幹道，即建設銀行至大同服飾段。一部分為連接中天街的金蝦路、中域街部分路段。金蝦路部分主要經營各種服飾，中域街部分主要經營小吃。此範圍內經營商品單一，且較少受城市管理人員的管理，多為商鋪經營者的拓展經營，流動性較小。我們這裏主要探討中天街主幹道部分夜市。

一般情況下晚7點左右中天街道路兩旁開始聚集夜市攤主，開始佔攤位，夜市開始時間隨天氣變化和城管人員離開時間而變化8點左右開始正式營業。其時間與城市管理人員的工作時間相關，城市管理人員下班時間即開始營業時間。城市管理人員延長工作時間時，開市時間也相應延遲，散場時間大約為晚10左右。

在規模上，夜市範圍覆蓋整個中天街步行街主幹道。三次集中調查的結果顯示，夜市攤位數量在180—240個左右，工作日與雙休日無明顯數量增減，冬季夏季規模差異也不大，即已形成較穩定的市場規模。商品種類大致可分為共12類，包括飾品、衣物、鞋襪、電子產品、化粧品、鮮花盆景、傢俱用品、水果、小吃、皮包皮具、小吃、玩具。商品範圍涉及吃、穿、用、裝飾等方面。其中衣物所佔比例最大為32.63%，其次為飾品佔25.79%，較多的還有鞋襪佔17.37%，其餘商品所佔比例較小。

經營者的年齡分佈上以青年為主，年齡跨度從18到70歲。18~25歲佔50%，26~35歲佔26。67%，36~45歲佔10 %，其餘為46歲以上。其中60歲以上有3人。另外經營者性別比例上，女性經營者較男性經營者多。

在諸多攤主中，大學生攤主往往容易被關注，首先是他們年輕甚至稚嫩的面孔，其次是他們的商品獨特而新奇，往往獨此一家。在一定程度上為夜市注入了更多的時尚元素，為夜市增加了可看性。是整個夜市文化中新文化注入的源頭之一。

出攤目的

出攤目的主要和經營者的收入和受教育程度有關，但在同一收入層次也有不同的出攤目，這一點在中低收入人羣中和大學生及應屆未就業畢業生中表現較突出。

在中低收入人羣中，專門從事夜市地攤經營的經營者，目的即掙錢養家;零工、企業單位員工、家庭主婦及老人中，出攤目的包括打發時間、補貼家用及自我事業追求;自由職業者及未就業的大學畢業生，出攤目的包括鍛鍊自身能力及補貼生活費;個體店主及專櫃經營者，出攤目的在於推銷店中商品，瞭解市場需求。

4、對於工商管理與城市管理方面的調查中，我們發現，有關部門早已意識到中天街夜市存在及影響，但沒有進行深層次的干預，僅僅保持在維護市容的層次上對夜市地攤進行限制。可見，中天街夜市暴露出來的問題沒有到非整治不可的地步，也説明了中天街夜市的發展繁榮是良性的。不可否認的管理缺陷，也會帶來一定的社會問題，這一點就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發展自律，管理部門積極尋求更優的管理方式。

總的來説，本次調查研究使我們較全面的瞭解了中天街夜市發展狀況，在此基礎上詳細的探討了中天街夜市得以發展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的羣眾基礎，已然成為市民生活中的一部分，對市民生活有着較大的影響力，這樣的影響力體現在經濟和文化上，我們着重揭示其文化影響力。中天街夜市展現出了更多的時尚和活力，在時尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區別於以外的夜市地攤文化，從而達到了“小夜市，大文化”的繁榮場面，成為荊門城市生活中一道獨特的耐品的文化風景線。

四、相關探討

近兩年來，中國人的物質生活日漸豐富，大家也開始追求個性化的消費。這時，路邊整齊劃一的商店裏出售的統一規格的產品，就不再能滿足人們的需求了。此時，夜市地攤進行了華麗的轉身，向着“創意集市”這樣活動轉變，藉着“創意”、“時尚”、“潮流”等新鮮的外衣，平易近人的地攤文化以新的面貌興起。

在一條有很多地攤的商業步行街，有着一些人氣旺到看不到攤位的小攤，一直持續到收攤，那就是文化的推動。很快類似的商品就會充斥着這條街，甚至不斷有新的商品充斥進來，只有文化才有這樣的推動力，當這種文化的傳播依靠地攤來實現時，新時代的地攤文化就出現了。新的地攤文化，不僅僅是方便市民生活，販賣生活小型商品的髒亂集市。此時的地攤經營，變成一種文化正慢慢流傳，他們逃離商場的貴族氣，薰陶出樸實的華麗。他們有有限的數量“擺”出無限的樂趣。曬出了老闆的品味，晾出了顧客的需要;賣出悠然自得，簡單中呈現出繁華，平凡中透露出精緻。這樣的環境衍生了新的消費、新的文化傳播途徑。新的地攤文化照顧了需要她的客户羣，並且創造了也培養了她的客户羣，個性的、藝術的，超脱小攤概念的，分明是以盈利為目的，卻帶給人流連忘返的感觸的，肯定能算是地攤文化。

近些年也有學者在討論夜市的去留與發展之路，多數意見是一規範化的形式保留夜市，那麼以規範化後的夜市還能保留她文化和特色嗎?這就需要相關職能部門，根據實際情況進行探索。就荊門市中天街而言，在各方沒有明顯衝突的情況下，民生應該大於所謂市容，地攤應該保留且發展。在發展中城管可由驅趕改為監管，限制過分佔道，維護夜市秩序，同時工商管理部門也應當介入，不定期的檢查商品質量和安全，由此引導中天街夜市的更好發展。

五、調查感想

調查已經結束，雖然過程頗有一些尷尬的場景，但是不妨礙我們對於這次調查實踐的肯定，因為越挫越勇是我們的寫照!有些誇張? 但是值得鼓勵，不是嗎?

在實際的調查中我們遇到了許多的問題，每個組員都在挑戰自己、突破自己，在調查研究的過程中我們收穫了嚴謹和求實的研究態度和諸多研究方法。在完成報告之際，回顧調查研究的過程，不得不説：不是我們成就了報告，調查的過程成就了我們。儘管這個報告還有許多不足，我們仍需要不斷努力，爭取在將來的教學和科研上繼續這樣的研究態度，作出更有價值的研究。

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第三篇：當地夜市地攤文化調查報告

調查時間：2014年12月14日-2014年12月21日

調查人員：t小組 師範學院08心理諮詢(2)班 蒙建全、 楊小麗、童文蕾、趙翠翠

調查背景：

城市一天天在發展，城市管理需要越來越規範化的管理。曾經街旁隨處可見的小攤小販在城市的規範化管理下正在減少，但是街頭的小攤小販形式的商業並沒有消失。而是演變發展成了繁華於夜晚的、在固定區域內的夜市地攤，併成為市民生活文化的一部分。但是人 們對夜市地攤的存在與發展仍有需要看法，一方面這是市民生活文化的部分，為市民生活帶來便捷，另一方面它對城市的管理和工商監管也帶來了難題。在這樣矛盾背景下，我們覺得要必要對夜市地攤進行調查研究，以發掘其對社會生活的影響及其文化意義。

意義和價值：

夜市地攤是城市經濟發展到一定階段的產物，夜市地攤文化是現行市民生活催生出來的文化，並日漸演繹為流行文化的一種，我們需要去尋根探討地攤文化的催生與發展以及對於社會各方面的影響，並對夜市及夜市文化進行深度挖掘與開發，本次調查研究就是對荊門夜市的初步探索。

具體目標：

1 荊門市夜市地攤的發展歷程，探求得以發展的原因。

(中天街夜市地攤何時興起，由於什麼興起，何時達到現有規模。)

2 荊門市(中天街)夜市地攤的規模、以及商品種類。

(攤位的數量，商品的價值，商品的類型，商品的質量。)

3 夜市地攤攤主人羣的構成情況以及顧客來源。

(攤主的職業、收入情況、出攤目的，顧客的收入層次、年齡層次)

4 夜市地攤的經營情況。

(商品平均利潤，攤主盈利狀況)

5 夜市地攤的社會文化意義。(針對不同人羣如消費者、攤主、周邊商鋪等)

(攤主、消費者、周邊商鋪、工商管理者)

6 工商管理人員對地攤的看法。

(管理上的態度、相關管理措施)

研究方法：

1 通過訪談

瞭解攤主職業，經濟狀況，出攤目的

瞭解周圍居民、商鋪對於地攤看法

瞭解顧客的收入層次及看法

瞭解城市管理人員、工商管理人員對夜市地攤看法

2 通過查找文獻

瞭解其他地區地攤的情況

3 通過觀察

觀察夜市地攤的數量、商品種類、人流量及顧客年齡構成

研究過程：

1擬定工作計劃、準備相應工具，擬定訪談內容。

2實地訪談，分三次前往中天街調查

3整合資料，寫成研究調查報告

研究條件及可能遇到的問題：

有時間與攤主進行溝通，但是可能在訪談中獲得的答案不完整，而且可能有部分攤主不會配合訪談。

解決辦法：提前準備好問題，並儘可能多訪問一些攤主。

正文

一、夜市概述

夜市主要指在夜間做買賣的市場，可能販售雜貨、衣服、食品、電器零件、遊戲等幾乎任何東西。

夜市最早出現於盛唐，宋代商業的繁榮超過了前代，南方的商業尤為發達。那時商業都市很多，最大的是開封和杭州。杭州改為都城臨安後，繁榮程度遠遠超過北宋時的開封。臨安人口多達百萬，大街小巷店鋪林立，早市、夜市“買賣晝夜不絕”。還有各種小販、貨郎叫賣，更增添了城市的熱鬧氣氛。 夜市常是熱帶、亞熱帶國家的重要觀光景點，在中國大陸許多地方以及台灣、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。夜市的種類有如下幾種：

商圈夜市：

多為既有商圈延長營業至深夜，商家多有自家或承租店面，亦會吸引攤販會在路邊開張營業。好處是有助於當地的商業發展。在都會區由於商業興盛、空地尋覓不易，夜市常是商圈夜市。

觀光夜市：

若商圈夜市經過政府設計規劃，並配合當地特色吸引遊客，即稱為觀光夜市。有些觀光夜市經營方式與商圈夜市無異，加強整潔及美化;同時也部分興建集合式商場，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市髒亂現象(例：武漢：户部巷)。

流動夜市：

多為在市區空地或市郊營業，平時可能作為停車場，在特定時間營業;商家全為攤販形態，傍晚時到達場地，午夜過後全部撒除。此類型夜市好處是便於清掃及停車，及新鮮感較大(每次攤販不盡相同)，缺點是可能影響臨近住家安寧。

(參考於百度百科“夜市”詞條)

二、荊門市中天街夜市

荊門市中天街夜市屬於商圈夜市，是以中天街商業步行街的基礎上發展的起來的，其產生與中天街形成大致同時。為對荊門市中天街夜市進行深入瞭解，我研究小組分三次對中天街夜市進行集中調查，並在平時進行相關調查。調查對象有夜市商品及地攤主、過往顧客、周邊商家、城市管理人員等。

調查時間為2014年10月1日到2014年12月1日，我調查小組分別於2014年10月11日星期1，2014年10月16日星期6，2014年11月4日星期4，前往中天街進行集中調查，得出結果如下：

1、關於中天街夜市的規模及商品

中天街夜市包括兩大部分，一部分為中天街主幹道，即建設銀行至大同服飾段。一部分為連接中天街的金蝦路、中域街部分路段。金蝦路部分主要經營各種服飾，中域街部分主要經營小吃。此範圍內經營商品單一，且較少受城市管理人員的管理，多為商鋪經營者的拓展經營，流動性較小。我們這裏主要探討中天街主幹道部分夜市。

一般情況下晚7點左右中天街道路兩旁開始聚集夜市攤主，開始佔攤位，夜市開始時間隨天氣變化和城管人員離開時間而變化8點左右開始正式營業。其時間與城市管理人員的工作時間相關，城市管理人員下班時間即開始營業時間。城市管理人員延長工作時間時，開市時間也相應延遲，散場時間大約為晚10左右。

在規模上，夜市範圍覆蓋整個中天街步行街主幹道。三次集中調查的結果顯示，夜市攤位數量在180—240個左右，工作日與雙休日無明顯數量增減，冬季夏季規模差異也不大，即已形成較穩定的市場規模。商品種類大致可分為共12類，包括飾品、衣物、鞋襪、電子產品、化粧品、鮮花盆景、傢俱用品、水果、小吃、皮包皮具、小吃、玩具。商品範圍涉及吃、穿、用、裝飾等方面。其中衣物所佔比例最大為32.63%，其次為飾品佔25.79%，較多的還有鞋襪佔17.37%，其餘商品所佔比例較小。

表1：商品種類分佈情況

商品種類

衣物

飾品

鞋襪

其他

數量(攤)

62

49

33

46

所佔比例

32.63%

25.79%

17.37%

24.21%

夜市商品價值均不高，每個攤位商品總值在千元以內，價格在1元到100元之間，質量參差不齊。最受消費者關注的是電子產品和化粧品的質量問題。其他商品質量較容易觀察得出，消費者表示自己能分辨，以及商品本身價值就不高，也不會很在意質量。

關於商品的來源，多種多樣。我們隨機對攤主進行抽樣調查，共調查訪問了30名攤主。通過統計分類得出：商品來源地主要有荊門本地批發市場、武漢襄樊等鄰近地區的批發市場、廣州義烏等沿海地區批發市場、本市商鋪專櫃的商品及淘寶網等網上訂貨，還有攤主從外地零散帶來的商品(這部分攤主主要為大學生，我們在關於攤主的調查中再着重研究)。商品來源於荊門本地批發市場及武漢襄樊等鄰近地區的批發市場的攤主主要為專門從事個體經驗的攤主及小部分業餘從事夜市“練攤”的攤主，商品來源於廣州義烏等沿海地區的則均為專門從事的夜市和個體經營的攤主。

2、關於中天街夜市攤主

人羣組成

在隨機抽樣中，共發現攤主人員組成主要有以下幾種人羣：個體店主、企業單位員工、零工、自由職業者、大學生、家庭主婦及老人、專門從事地攤的攤主。其中企業單位員工及自由職業者所在比例最大，均佔23.3%、其次為大學生佔11.2%。值得關注的是專門從事夜市和地攤經營的攤主所佔比例較小，僅16。67%。

表2：攤主職業分佈情況

職業

企業單位員工

零工、自由職業者

大學生

專業攤主

個體店主

主婦及老人

人數

7

7

4

5

4

3

所佔比例

23.33%

23.33%

13.34%

16.67%

13.33%

10%

由此看來，中天街夜市經營在專門從事夜市和地攤經營攤主較少情況下，仍能在較長時期保持相當規模，表明其在市民生活中的影響不僅僅在於為市民生活提供便利，而是上升至市民生活文化層次。廣大普通市民不僅是夜市的消費者更是夜市的經營主體，這點在其他地方仍是少見的。

經營者的年齡分佈上以青年為主，年齡跨度從18到70歲。18~25歲佔50%，26~35歲佔26。67%，36~45歲佔10 %，其餘為46歲以上。其中60歲以上有3人。另外經營者性別比例上，女性經營者較男性經營者多。

表3：攤主年齡分佈情況

年齡段

18-25歲

26-35歲

36-45歲

46歲以上

人數

15

8

3

4

所佔比例

50%

26.67%

10%

13.33%

在經營者人羣構成上，單獨經營的約佔四分之一，和朋友同學合夥經營的約佔四分之一，家庭經營所佔比例最大佔一半以上。在家庭經營中各種家庭成員均有參與，有合作經營一個(請勿抄襲)攤位的，也有鄰近經營多個攤位。另外長期經營者佔70%以上，其餘為偶爾或週末進行經營，有5%的經營者表示是第一次來。

夜市經營者的收入情況也有較大差別，主要以中低收入者和無收入者為主，同時又有公司白領及經濟相對富裕的主婦。

夜市經營者受教育程度上，約四分之一受過高等教育，其他經營者受教育程度多在中學層次。

在諸多攤主中，大學生攤主往往容易被關注，首先是他們年輕甚至稚嫩的面孔，其次是他們的商品獨特而新奇，往往獨此一家。在一定程度上為夜市注入了更多的時尚元素，為夜市增加了可看性。是整個夜市文化中新文化注入的源頭之一。

出攤目的

出攤目的主要和經營者的收入和受教育程度有關，但在同一收入層次也有不同的出攤目，這一點在中低收入人羣中和大學生及應屆未就業畢業生中表現較突出。

在中低收入人羣中，專門從事夜市地攤經營的經營者，目的即掙錢養家;零工、企業單位員工、家庭主婦及老人中，出攤目的包括打發時間、補貼家用及自我事業追求;自由職業者及未就業的大學畢業生，出攤目的包括鍛鍊自身能力及補貼生活費;個體店主及專櫃經營者，出攤目的在於推銷店中商品，瞭解市場需求。

在白領等中高收入者，出攤目的在於緩解、釋放壓力，或幫助朋友家人經營，同時補貼家用。將此作為一種娛樂休閒的方式。

3、關於中天街夜市顧客

在對於顧客的調查中，我們同樣採取隨機抽樣訪問及觀察方式，訪談內容包括到中天街夜市的頻率、是否購買商品及對夜市的看法，觀察內容包括顧客人羣組成及收入情況。

在受訪人羣中，表示第一次來的佔3.8%，表示是到中天街商場購物路過的佔17%，表示偶爾來的佔47.3%,，表示經常來的佔31.9%。40.3%的受訪者表示只是來逛逛，看到喜歡或必要的就會買，僅14.5%表示是來買東西的，其餘有路過人羣及周圍居民。

在人羣組成方面，以青年人為主，以情侶居多，其次為家人一同出行，極少人為單獨出行。收入層次上也有較大差別。

一個明顯的特徵即在於看的人遠遠大於購買的人，真正購買的以中低收入者為主。在這樣的情況下中天街夜市仍能保持較興盛的發展，表明夜市的發展不僅僅在於發展夜間小商業，而是提升至市民文化生活層次。即豐富了市民飯後散步消遣的去處，延長了城市的夜間商業活動。

4、關於工商管理及城市管理

在進行社會實踐調查中，我們發現工商管理在夜市中基本處於盲區，未發現有任何工商管理人員出現，並進行管理。而在夜市管理中主要是城市管理人員(以下簡稱：城管)在進行相關工作，工作方式為勸阻經營者不要再道路兩旁擺設攤點，如發現經勸阻無效則進行驅趕和沒收經營工具，處罰的相關依據為城市市容管理的相關條例。

在調查者所觀察情況中，經營者和城管之間沒有發生衝突，相處較為和諧。只要經營者不在經勸阻後仍堅持佔道經營，城管即不會進行處罰和驅趕。在城管下班之後，攤主即可開始經營，時間一般在晚8點到9點間。

三、結論

在對荊門市中天街夜市地攤規模及商品、攤主、顧客還有工商管理與城市管理調查中，我們瞭解到了多方面、多類型、多層次的情況，本調查着重於揭示夜市地攤的文化意義，對此我們得出以下結論：

1、荊門市中天街夜市地攤的規模較大、商品種類豐富涉及面廣，已形成穩定的市場，成為荊門市經濟文化活動中長期穩定存在的一部分，其發展與荊門市中型城市與發展速度密切相關，城市發展、市民生活息息相關。其商品來源廣泛，反映了夜市地攤在地區間經濟文化交流也發揮着一定作用。這些都表明中天街夜市地攤已然成為荊門市民生活中的重要組成部分。

2、荊門市中天街夜市地攤經營者身份職業多樣、年齡跨度大，各個階層各個年齡段都有參與，不是單一的小範圍的經濟活動，市民參與度較高。同時呈現出兩個明顯特點：

第一，非專門從事夜市地攤經營的普通市民是主體，經營者流動性較大，經常有新的攤主進入，夜市有較強的生命力與自我更新能力。廣大市民不僅是夜市的參與者，更是直接構成的組織者，足見夜市在普通市民生活中也是具有重要意義的。正是因為這種非專業的經營，使得盈利的意味有所淡化，文化休閒的意味增強。

第二，年輕人是主體，女性經營者多。年輕人代表着青春活力，女性代表着審美與細膩，經營者主體的突顯，使得中天街夜市也具有了這樣的特點，融入了更多的時尚元素和審美情趣，文化欣賞的層次得到提高。

此外，經營目的的多樣性使得中天街夜市地攤衍生了更多的文化內涵。大學生將夜市作為自我鍛鍊的平台，工薪白領階層將夜市作為釋放壓力的地方，個體店主將夜市作為市場行情的風向標——這一系列的內涵都遠遠超越了夜市本身的盈利意義，使得夜市地攤愈發具有吸引力，我們不得不説這是文化的力量。

3、中天街夜市地攤的存在和繁榮離不開顧客的支持與推動。在對顧客的調查結果中顯示：夜市中看的人多買的人少、人們多結伴而行、實際購買者以中下收入者為主體等幾個特點。由此我們可以看出中天街夜市地攤對於市民生活，文化觀賞意義大於購買消費意義，即便購買的人數較少遠遠小於逛街觀賞的人數，但是中天街夜市已然繁榮的發展起來了，足見其生命力。這樣的生命力，除了盈利的推動更多的恐怕是文化的推動，大家在這場夜市中各取所需，盈利和購買只是很小一部分。整個夜市是各個階層共同參與的，而實際購買者卻以中下收入者為主體，這樣似乎構成了一種不平衡。其實不然，正是這種主體間的差距形成了文化的流向和傳播，不同的人羣都在向其他羣體展示着自己的文化，這種展示和傳播是以商品為媒介的，以審美和生活理念為主要內容的，在顧客觀賞和購買商品的同時，商品上體現的審美和生活理念隨即向顧客傳遞。

4、對於工商管理與城市管理方面的調查中，我們發現，有關部門早已意識到中天街夜市存在及影響，但沒有進行深層次的干預，僅僅保持在維護市容的層次上對夜市地攤進行限制。可見，中天街夜市暴露出來的問題沒有到非整治不可的地步，也説明了中天街夜市的發展繁榮是良性的。不可否認的管理缺陷，也會帶來一定的社會問題，這一點就要求廣大攤主為了中天街夜市的繁榮發展自律，管理部門積極尋求更優的管理方式。

總的來説，本次調查研究使我們較全面的瞭解了中天街夜市發展狀況，在此基礎上詳細的探討了中天街夜市得以發展繁榮的原因。中天街夜市具有廣泛的羣眾基礎，已然成為市民生活中的一部分，對市民生活有着較大的影響力，這樣的影響力體現在經濟和文化上，我們着重揭示其文化影響力。中天街夜市展現出了更多的時尚和活力，在時尚傳遞的主線上，衍生出更多的文化內涵，讓更多的人在夜市中找到了自己想要的文化享受。這些都使中天街夜市文化更加熠熠奪目區別於以外的夜市地攤文化，從而達到了“小夜市，大文化”的繁榮場面，成為荊門城市生活中一道獨特的耐品的文化風景線。

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第四篇：大學生寒假農家樂社會實踐調查報告

我的大學第一個寒假終於要過完了，在這個短暫的寒假，我前往了xx的xx村，在觀光遊玩的同時體驗了一回農家的生活，頗有收穫和體會。品味到了純情樸實的農村生活，也體驗到了“迴歸自然的人生境界”。

久居喧囂鬧市的城裏人到此一遊，可以一洗煩囂，陶冶性情，使身心得到調養。我這次的實踐主要是當了回小導遊，當導遊當然先要了解xx村的歷史，現狀及發展前景，為此，我做了一系列的調查，使我能更好的完成這次的實踐活動。

據介紹，xx生態村位於xx島中北部，於1969從一片灘塗中圍墾而成，總面積3671畝，人口753人，經過30多年的艱苦創業，目前已形成集農、工、副、商、遊全面發展的生態村，投資規模達1.2億元。

昔日一片荒涼的沉寂小村，如今是既具城市風光，又有田園詩意，這裏水潔、土淨、空氣清新，花果繞村爭香斗豔，碧波錦鱗鼈蟹嬉水，大棚噴灌一派風光，樹木成林鳥語花香，漫步綠茵深處健身苑之間，疑是桃花源中行，使人感到人與自然的高度和諧。

xx將工業下腳、菜園黃枯，人畜糞水等廢物變成了資源，環境得到了保護，使工業、農業、副業、旅遊業等產業得到協調發展，國內外農業專家近年紛紛前往xx村參觀調查，對這裏的生態工程讚不絕口，黨和國家領導人朱釒容基、尉健行、xx、xx、黃菊、李鐵映等都親自來村檢查視察。

自1984年以來該村連續被市委、市政府命名為“五好村黨支部、”“標兵村”，95年又被評為“全國綠化千佳村”、“全國科普教育基地”，96年被聯合國在土耳其授於“全球環境500佳”提名獎。

千禧年之際，xx生態村隆重推出“農家遊”旅遊項目，讓遊客“讓遊客”吃農家飯、住農家屋、學農家活、享農家樂“。做一天真正的xx人，享一回有趣的”農家樂“。

目前，xx村共有２８家接待農户，其中４家為ａａａ級，１５家為ａａ級，”農家樂“上了新的台階。在領略田園風光之際，亦有觀賞鬥雞、魚鷹表演，到古村踩水車、學推磨、坐花轎等遊樂項目，另外，還有更多的休閒娛樂設施還在建設之中。

旅遊，隨着人民生活水平的不斷提高，已成為時尚選擇。旅遊業的開發，不僅能充分利用區域資源優勢，還能推進環境治理，營造文明向上氛圍，挖掘能供遊覽的景觀特色，不斷塑造區域絢麗多姿的美感，吸引遊客觀光。

xx生態農業旅遊區農家旅遊項目，正是在社會化旅遊大格局不斷形成的背景下，抓住機遇脱穎而出的。本着政府搭台，農户唱戲，為民辦事，大眾參與，協調管理的原則，旨在綠化、淨化、美化村莊，加大生態農業全球500佳環境建設，充分發揮小區市級文明功能優勢，圍繞經濟建設這一中心，致富百姓，展示xx精神文明建設風采的宗旨。

在縣委、縣政府和縣旅委、鎮黨委的直接關心支持下，金秋十月隆重推出的”住農家屋，吃農家飯，學農家活，享農家樂“活動一炮打響，贏得了聲譽，取得了較好的經濟效益和社會效益。實踐證明，開發農家遊旅遊特色項目，深得都市遊人的歡迎，其開發市場廣闊，前景無限美好。

據有關人員介紹，計劃3年內通過不斷建設和自我完善，使xx生態村農家遊成為上海地區乃至全國一流的休閒新景點。在採訪了有關的領導之後得知，”農家遊“在上海地區目前沒有現成的模式，在考察總結四川成都”農家遊“經驗的基礎上，因地制宜，從實際出發，探索出一條獨具特色的xx生態”農家遊“經營機制。

準備組建”農家遊“旅遊接待服務公司，其職責主要是與大西洋旅行社合作，對外宣傳促銷，組織團隊，對內做好服務接待工作，併成立旅遊接待處和綜合服務隊。其次是提高服務水準。

”農家遊“雖不象賓館那樣正規，但在服務接待上，嚴格按照賓館的服務體系，貫穿於整個接待的始終。一是服務上體現優質化。

加強對接待人員和農户的培訓，提高其綜合接待素質。在接待過程中既要體現農家的熱情好客，又要樹立”以人為本“的服務理念；二是在操作上形成規範化。遊客統一在旅遊接待處登記，選擇所食宿的農家。

對團隊遊客，導遊（講解）員按照接待程序組織遊覽和各項參與性娛樂活動，對散客，由接待員負責做好旅遊嚮導；三是在管理上形成制度化。

成立”農家遊“督查隊，定期或不定期地對負責接待的農户、警務室、”農家遊“招待所等進行日常監督、檢查，確保整個接待過程安全、合理、衞生；四是在菜餚上形成特色化。推出醬瓜白扁豆、煮豆節等xx農家特色時令菜餚。

通過這次的調查和社會實踐使我對xx村有了全面的認識和了解，也鍛鍊了我自己的社會工作能力，意義頗大。相信隨着xx的大開發、大開放，xx村的前景也將更加燦爛，期待的同時我也祝願這個美麗的地方。

第五篇：寒假大學生社會實踐調查報告

寒假大學生社會實踐調查報告 調查報告題目：社區醫院及鄉鎮衞生院檢驗科現狀調查

此次調查目的在於瞭解社區及鄉鎮衞生院醫學檢驗科的檢驗現狀，發現當今社區及鄉鎮衞生院醫學檢驗仍存在的問題，思考解決問題的措施，對醫學檢驗有更深的理解，引導廣大醫學生樹立正確的就業觀，加入到基層衞生系統的建設中去，而我在調查過程中真切的感受到耕耘的艱辛，收穫的喜悦，在實踐期間我主要做了以下的工作。

我調查的是衡陽市常寧地區的情況，從衞生局提供的情況中選擇四個層次不一的社區衞生服務中心進行問卷調查

一、資料與方法

(一)對象：衞生服務中心分為宜陽街道衞生服務中心、培元街道衞生服務中心和泉峯衞生服務中心。此次調查我選擇社區衞生服務中心和衞生局還有醫院患者作為調查對象，共調查社區衞生服務中心四間還有地區衞生局

(二)方法：採用統計分析方法，資料主要來源於寒假期間對上敍的幾個中心和衞生局的調查問卷填寫，然後將數據與調查結果錄入計算機進行統計整理分析。二、結果和分析

（一）對四個醫院的患者調查結果如下：

從表一可看出，雖然是社區醫療服務，但工人和農民是的他們主要服務對象。此類人經濟水平低，醫療費用支付能力差，能用於化驗檢查的費用很少。據統計，我國農民醫療消費全國水平為68．13元，醫院對其服務可能難以收回成本，並且在社區醫院治療的多為不太嚴重的病，不需要複雜的檢驗，這也使得醫院的效益難以得到提高。

調查過程中，有患者表示很擔心有沒有必要的進行化驗檢查的病，而醫院醫生會濫開化驗單。而且他們表示沒有醫生的建議，他們自個兒很少有主動去醫院化驗檢查的的。因為他們沒有多的用於治療過程用於化驗的費用。 表三顯示，患者們還是覺得醫院是需要檢驗的，但是醫院化驗還需要提高醫療水平，在表後的題中也可以看出，除了病情加重和醫生建議，也有因為不相信社區檢驗而去上級醫院進行檢查的，這種情況極不利於社區醫院的信譽和發展

這張統計表更是進一步體現民眾對於社區衞生服務中心檢驗科不是那麼的滿意。我們也從其他方式瞭解到人們對社區醫療都不是非常的信任，這是由於什麼原因造成的呢？怎樣改善這種現象呢？下面有我們對社區衞生服務中心檢驗科工作人員的問卷調查結果統計。

（二）對於四個社區衞生服務中心檢驗科工作人員的調查結果：

社區醫院的檢驗人員年齡層次偏低，職稱也比較低，（表一）社區醫院的檢驗人員有在後來工作中通過其他方式再考的更高的學歷，但這樣的情況只有很小一部 分。

而且，隨着檢驗醫學商等教育的快速發展檢驗醫學中等教育則迅速萎縮。檢驗技術人才匱乏，（表三）我市社區衞生服務中心的檢驗人員學歷偏低。但是他們接受在職繼續教育機會非常少、非常困難。甚至工作幾年以來都沒有進行過進修學習或者深造，而據我所調查的，幾個社區衞生服務中心的檢驗工作人員幾乎都是中專畢業。

而且在我調查的時候有檢驗人員跟我表示，畢業幾年後，社區醫院幾乎沒有進行經常性的技能和專業知識的考試，也沒有去過上級醫院進修和學習（表三），所以有一部分的在學校裏學到的檢驗知識她已經遺忘了。

這對於檢驗的專職人員和醫院來説是都是非常不好的，對於就診的患者來説也不是一個好現象，如果這樣的情況持續，或者甚至越來越嚴重的話，對於我們的社區衞生服務以及鄉鎮醫院之類此層次的醫療服務簡直是一場災難。

醫療業務量少，化驗成本高，經濟效益低。由於社區衞生服務中心服務半徑小、技術力量不強、基礎設旅欠缺，導致醫療業務量少，化驗室總檢測標本量少，檢驗資源閒置，運行成本高。檢驗科的工作人員的數量也非常的少。此類醫院的病牀位幾乎都是在四五十左右，（表四）調查中，還有一個醫院更是隻有二十牀。 這些醫院檢驗科的面積也很小，有86%的醫院檢驗科面積只有26m2~30m2，有些醫院甚至沒有做分隔措施，這讓前去檢查的病人對社區衞生服務中心的檢驗結果的準確性信任度直降。隨之醫院的醫療業務量也減少，這樣的如同惡性循環般的運行。

由於社區衞生服務中心的檢驗科室對醫療收入的貢獻率低，其結果影響了檢驗工作及其人員的地位，院領導重視程度不高，（表六）對於檢驗方面資金投入不足。檢驗人員的工作所得收入也比較低，所以積極性受到損害，工作熱情不高，形成了惡性循環。這也是影響社區衞生服務中心臨牀檢驗的重要原因

調查中，在對於這個題目，有的社區醫院有些檢驗人員更是不知道sop文件是什麼。足以見他們對於實驗室化驗的規格的忽略。

另外，我市多數社區衞生服務中心的化驗室幾乎未開展過室內質量控制，沒有參加室間質控評價活動。每年參加市級室間質評的社區衞生服務中心僅為

32．43％，參評單位的成績也不及其他醫院，而導致這種現象的原因總結無非是：

①質量考核評價制度約束，由於檢驗質量、質評成績不影響醫院等級評定；，②質量控制意識差，理論知識貧乏③臨牀標本量少，質評項日不是天天做，質控血清浪費嚴重，不願做室內質控④質控費用增加了經濟負擔，而質控結果與個人工作缺乏業績無關；導致情況更惡劣⑤實驗條件不允許等等；

並且在調查過程中我發現檢驗室對標本和試劑化驗使用後的處理非常隨意，我看到的一般都是隨意的丟棄在室內的垃圾桶內。有對化驗後標本的處理的只有14%，對化驗結果登記的也只有27%

近20年，我國二三級醫院臨牀實驗室已經形成了較為系統的科學管理體系，使我國檢驗醫學有了長足的發展，臨牀檢驗質量普遍提高。然而，二級以下的醫院，尤其是小城鎮的社區衞生服務中心以及鄉鎮衞生院，規模小，醫療設備簡陋，醫療技術總體水平低?1，檢驗醫學發展相對滯後，影響了我國檢驗醫學的整體水平。

三、對策與建議

（一）從現今醫學現狀，不難看出醫院的各個項目的進行都離不開檢驗，醫生開處方已經不能完全靠人為查看、觸診那些了，更多的要依靠病人一些檢查化驗結果來進行，所以檢驗對於醫院來是非常重要的，它直接影響着醫院的經濟效益

（二）由第一點，所以社區衞生服務中心及鄉鎮醫院應積極的向上級衞生行政部門提出申請，相關衞生部門應爭取國家鄉鎮衞生資金或扶貧資金，用於社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院臨牀檢驗室的基本設施建設。醫院的化驗條件提高，民眾對於醫院的信任度提高，醫療業務量提高直接影響醫院效益。

（三）詳細技術資料是實驗室sop文件制訂的基礎

sop是即標準作業的英文縮寫，是貫徹《要求》的基礎。而企業提供的各種技術資料對程序文件的編制很有幫助，有時會成為化驗室文件的重要依據。實驗室制訂檢測程序時，如果製造商提供的使用説明書符合《要求》，其描述可作為檢驗室的操作程序，所使用的語言能被檢驗室的工作人員所理解，則檢驗程序應部分或全部地以此説明書為基礎來制訂。諸如此類，檢驗室在制訂“質量書冊”、各種“管理程序文件”、各項檢驗項目的“作業指導書”等都需企業提供詳細技術資料。

（四）針對社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院臨牀檢驗特點與規律的開展系統研究，確立其化驗室標準。國家或省臨牀檢驗中心應組織管理科研人員對這種層次的醫院的檢驗醫學的特點與規律進行系統研究，宏觀上建立社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室的省級標準，應根據我國區域衞生規劃目標l6j，由國家或省級臨牀檢驗中心制定社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室基本工作日錄。該目錄應是化驗室基本設施配置的依據，商品試劑開發的目標，是開展eqa的範圍，最重要的是實現法制化管理。這點非常重要，許多的規定是有的只是這些醫院因為各種主觀或者客觀的原因沒有做到，而上級部門也沒有嚴格把關。

（五）逐步建立和完善農村衞生院臨牀檢驗的管理體系。根據分級行政管理權限，地區(市)級衞生行政管理部門對社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室應建立評價制度與評價方法，定期進行達標檢查，檢查結果將作為醫院等級評定的重要依據。而且也要求醫院將這些與科室工作人員的收入聯繫上，提高他們的工作積極性

(六)延伸社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室的業務區域範圍，提升臨牀檢驗資源的經濟效益，鄉鎮衞生院，尤其是遠離城市的鄉鎮衞生院，其化驗室可突破醫院小圈，延伸服務區域，實現有償資源共享。

(七)根據社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室實際工作狀況，開展eqa活動。各級醫學檢驗中心應探討社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室開展eqa的項目與方法，切不可脱離實際，盲目擴大eqa項目。除了把握質評項目的質量外，更重要的是培養社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室檢驗人員的質量控制意識。這樣才能從根本上改善問題

(八)開發生產適合於社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院的檢驗商品試劑。社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室受儀器設備落後的影響，現商品化試劑在種類、包裝等方面尚不能滿足其檢驗室的工作要求。目前，適合社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室的試劑盒種類較少，適合於手工比色分析的部分試劑盒隨帶標準液不足，或試劑盒有效期短而包裝量大，造成試劑浪費。試劑生產商應針對社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院為市場開發產品。

(九)建立適合於社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗室檢驗技術人員繼續教育的體系。要提供在職的、低投入的、結合工作實際的繼續教育方式，如在國內專業期刊開辦繼續教育欄目等。各地(市)的醫學檢驗中心或檢驗學會有責任擔負起社區衞生服務中心及鄉鎮衞生院檢驗人員的在崗培洲任務，形成檢驗專業繼續教育網絡，制定培訓計劃，落實培訓制度。提高他們的專業素質。

（十）有資料顯示因中國醫學裝備協會舉辦的第十九屆學術年會，各級政府將繼續加大投入，支持基層醫療機構按標準配置基本設備。那麼，基層醫療衞生機構應該怎樣配備適宜的檢驗裝備？如何使基層檢驗能力盡快達標？就是招標莫忽視售後服務“價格只是招標的條件之一，不是價格越低越好。一個好的中標產品，首先質量是好的、服務體系是完善的，其次才是價格低廉。”解放軍總醫院檢驗中心主任叢玉隆認為，基層醫院配備設備必須注重性能和投入的性價比。