反方四辯總結陳詞【新版多篇】

反方四辯總結陳詞 篇一

謝謝主席，評委。

辯論賽就像一盤中國象棋，楚河漢地，捉對廝殺。

只不過獲勝者往往是温文爾雅的儒士而非力拔山兮的勇夫。

打假亦如此。

如果説執法者是車馬炮，那消費者便是五枚“卒”。

作為消費者的我們，抱定這樣一個信念：打假主要靠消費者！

首先，“卒”身在前線，最先感到烽火硝煙！作為假貨最直接的受害者，消費者有着最敏感的利益觀念。

假貨危害的是我們；購買假貨，營造温牀的也是我們。

因此，依靠執法者打假，只是從物質形態上消滅假貨；而依靠消費者打假，是從意識形態上消除買假的觀念，從而在本質上粉碎造假者的市場基礎。

可以這樣説：依靠執法者打假，可能假貨屢禁不止；而依靠消費者打假，縱使假貨屢禁不止。

其次，“卒”力據天險，地位舉足輕重。

執法者與消費者都是棋子，都是打假這盤棋的主體。

不同的是卒尚能單兵作戰，車馬炮卻需專人駕馭。

社會契約論倡導執法者權力來源於人民，而消費者包含了最廣大的人民。

卒是車馬炮的動力之源，而消費者是執法者的權力之母。

因此，公權無限的執法者縱使風風火火，實際是在維護消費者權益，打假的主力還是消費者！

再次，“卒”分佈廣泛，數量眾多。

消費者遍及社會各個角落，我們承認依靠執法者打假具有專業優勢，但是外延廣泛的消費者中也不乏專業人士；我們承認依靠執法者打假威懾大，但外延廣泛的消費者擰成一股繩，力量同樣不可小視。

這就如同再堅硬的石頭也會在流水中失去它的稜角。

被認為最沒有力量的流水實際上是最可怕的。

然而，同樣是消費者的對方辯友為何咬定以下的錯誤論點呢？

1、車馬炮權力無限論。

棋局中車馬炮確實威力驚人，但前提是各行其職。

馬走偏日，炮打隔子。

打假中執法者只是依照法律例行公事，就如同質監局抽樣鑑定，工商局查處沒收。

若像對方辯友所言：執法者生產，分配，銷售樣樣插手，各個精通。

如此全能，真乃國家福音。

然而執法者畢竟是政府的組成部分，沒有權利越俎代庖，沒有權利居高臨下。

送給對方辯友故宮養心殿的對聯亦共勉：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人。”

2 馬後炮論。

對方辯友憂患於我方構建的消費者為主力的打假機制如同空中樓閣般華而不實。

在現階段，這確實如同夢想可望而不可及。

然而請別忽視了一個問題：我方觀點是建立在以執法者為主力打假，越打越假，製假者屢禁不止，反倒愈加猖狂的現實中提出的。

既然執法者無法根除假貨，甚至有被製假者同化而與其沆瀣一氣的趨勢，對方辯友為何不撤走馬後炮而寄希望於廣大消費者呢？至於夢想有多遠，送給對方辯友劉墉先生的一句話以警示：“登山者的夢想就是山頂，回頭看只能欣賞來時的腳印，永遠領略不到‘會當凌絕頂，一覽眾山小’的豪邁與曠達。”

對方辯友，執法者打假偏向於鞏固與粉飾一個傳統的打假體制，而消費者打假偏向於樹立與傳承一個全新的打假觀念。

你我都是消費者，面對着執法者雷聲大雨點小的。打假成績，我們應該清醒的認識到：手可以摘玫瑰，但是摘不來它的香氣；執法者可以打假，但是打不盡造假的野心。

反方四辯總結陳詞 篇二

在經濟高速發展的現代社會，越來越多的企業加入了市場競爭的浪潮中，而企業的管理者們也面臨着企業用人是以德為先還是以才為先。

古人云：君子愛人以德，小人愛人以姑息。

承襲先賢之聖見，正視當今用人之利弊，我方認為企業用人當以德為先。

德，即品德和修養，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強烈的責任心、進取心和事業心。

才，即知識和才能，是通過學習而積累起來的。

我放之所以認為應以德為先，原因有二。

首先，用人以德為先符合中國傳統文化人本管理思想。

司馬光告訴我們：取士之道，當以德為先，其次政事，其次藝能。

孔夫子教導我們：先要志於道，據於德，依於仁，最後才是遊於藝。

古代的先賢們用他們的經歷和對歷史的總結告訴我們，評價一個人是否是真正的有用，關鍵不在於他有多大的技能，而在於他的道德修養。

所以我們説，現代企業用人以德為先是符合中國傳統管理和取士的精神的。

其次，其用人以德為先是社會對企業的必然要求。

在人類社會中，人是最活躍的因素，企業及時人的集體活動的主體，又是人類社會的經濟主體。

企業作為經濟主體，其行為的動機具有兩重性，自利的經濟動機和公益的道德動機。

在市場經濟條件下，如果企業不具備任何義務及責任感的道德動機，社會絕不可能形成一種穩定的秩序和良好協調的結構。

而企業是否真的擁有良好的企業道德，關鍵就取決於員工的道德素養。

各位試想，兩家業務都很出眾的公司，一家以社會利益至上，誠信經營，而另一家則為了牟利，不惜出賣夥伴，損害羣眾，這兩家公司那家是我們的社會需要的，那家更有利於社會的發展不言而喻。

今天，我們在這裏討論企業用人是以德為先還是以才為先是放在一個社會中進行考量，究竟那種用人方式能夠真正達到企業和社會的雙贏。

誠如現代管理學奠基人杜拉克所説：有德無才培養使用，無德有才限制使用。

無疑，只有以德為先的用人機制才能讓企業贏得的口碑，才能贏得社會的讚譽，才能真正使企業在經營之路上不斷髮展壯大。

以“以才為先”為辯題的正方提出：在競爭激烈、科教興國戰略的時代背景下，“才”關乎企業財運以至國運，有才無德便是無能，“才”是發展的基礎和最終力量；反方則提出：在我國加入WTO、社會少雷鋒的背景下，我們需要德才兼備的人才，“德”不是唯一標準，卻是先決條件。

道德可彌補智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補道德的缺陷。

謝謝大家。