黨風廉政建設專題講座

黨風廉政教育是黨風廉政建設的一個重要組成部分。對於這項工作，各級黨委高度重視，常抓不懈。深入紮實的做好這項工作，不僅對於增強黨員幹部的勤政廉政意識，牢築反腐防腐的思想防線具有極其重要的意義，而且對於開展黨風廉政建設和反腐敗鬥爭具有基礎性作用。

今天，根據學校的安排，我就黨風廉政教育這一課題與大家進行交流。交流的內容分為四個部分：一是從政為官，要講究官德，二是拋棄雜念，要注重修心。三是面對誘惑，要學會拒絕，四是幹事創業，要克服僥倖。

一、從政為官，要講究官德

我們每一個人參加工作後，既走上了一條從政為官之路。儘管崗位不同，職位有別，但都面臨着終身受考驗的現實，在這個漫長、複雜的過程中，既能看出一個人的品行，又能看出一個人的“官德”。 所謂官德，就是為官者的從政道德，是個人政治信仰、道德品行、思想作風、工作態度的綜合反映，貫穿於領導、管理、服務、協調過程中。它不僅是檢驗幹部黨性的“標尺”、政治素質的“試金石”、黨風政風的“風向標”，而且也是為官之魂、從政之本、用權之道。歷朝歷代統治集團都十分重視為官者的道德品質和道德規範，突出以德修身，為政以德。《論語》中説，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”幾千年來的朝代更替、政權興衰，在潛移默化中形成了“不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博”的官德標準和價值取向。“大德之行必有大治”，歷史的規律表明，吏治則國治，官德好壞與政權興衰密切相連，官德彰則政權穩，官德喪則政權失。

人無德不立，國無德不興。我們黨歷來高度重視幹部隊伍建設，加強官德建設是我們黨的優良傳統。毛澤東同志指出，治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。鄧小平同志要求黨員尤其是黨的高級幹部要身體力行共產主義思想和共產主義道德，提出幹部隊伍“四化”方針。江澤民同志提出“依法治國”與“以德治國”相結合的重要思想。胡錦濤同志反覆強調，全黨同志要進一步加強道德修養，切實做到為民、務實、清廉；明確提出了“德才兼備、以德為先”的選人用人標準，強調領導幹部要常修為政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，切實做到權為民所用、情為民所繫、利為民所謀。歷經90年，共產黨人倡導的官德，核心就是踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務，衡量的標準就是“為民、務實、清廉”。

良好的官德正民風、得民心、聚民力、順民意。中國共產黨是人民的公僕，手中的權力不是與生俱來的，是人民賦予的；也不是一勞永逸的，是必須用來為人民服務的。我們黨成立以來，不斷從勝利走向輝煌，既靠正確的路線方針政策，也靠浩若繁星的具有良好人品官德的優秀黨員幹部。新時期焦裕祿式的優秀幹部孔繁森兩進西藏，視名利安危淡如水、置民族團結重如山；鄭培民“做官先做人，萬事民為先”，始終一身正氣、兩袖清風；“巴山紅葉”王瑛柔肩擔道義、鐵腕治貪腐，展示了共產黨人的錚錚鐵骨，等等。他們心繫百姓、清正廉潔，以堅定的理想信念、強大的人格魅力、無窮的鼓舞作用，詮釋了以人為本、執政為民的政治品格和精神風貌，樹立了共產黨員的光輝形象，夯實了執政根基，形成了同心同德推進社會主義事業的強大力量。

與此相比，也程度不同的暴露出一些在官德方面存在的問題：一是理想信念動搖。理想信念是決定從政者官德的首要條件。堅定理想信念是《黨章》對黨員幹部的基本要求，但個別黨員幹部政治信仰迷失，心靈無處安頓，精神無所寄託，為黨的事業奮鬥終身的誓言在“個人利益”面前被忘在了九霄雲外，遇到問題不信馬列信迷信，不問蒼生問鬼神。二是權利觀、政績觀、利益觀扭曲。權利觀、政績觀、利益觀是官德的直接表現。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。古代大夫都有如此胸襟，作為共產黨人更應該樹立正確的權利觀、政績觀、利益觀，踐行宗旨，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，做到忠誠黨的事業，心繫人民羣眾，專心做好工作，不斷完善自己。但在現實工作和生活中，一些黨員幹部卻不是這樣，有的權利觀不正，視公權為私器，以權謀私；有的政績觀出現偏差，弄虛作假，欺上瞞下，透支發展空間；有的利益觀扭曲，個人利益至上，為民服務的意識越來越淡，幹事創業的熱情越來越低，貪圖享樂，甚至自甘墮落。三是考核監督不力。考核監督是官德的重要保障。官德不僅要靠自覺，也要靠制度約束；不僅要靠自律，更要靠有效監督。現實中，對於黨員幹部的考核存在“唯政績論”的片面現象，只重能力，不重德行；只重政績，不重政德；只看工作表現，不看生活作風和思想情趣。另外，還缺乏系統、完善的考核體系和細化、量化的考核標準，以及剛性的考核措施，致使少數失德、無德的官員投機鑽營，從中獲利。

官德不彰，民風難淳、事業受阻。對黨員幹部來説，官德不是個人的小節問題，而是大是大非的原則問題，關係黨和政府的形象，關係政權的興衰存亡。必須始終不渝地抓好官德建設。

抓好官德建設有很多措施，比如：經常性的教育，正確的用人導向，完善的管理措施等等，但就從政為官者自身來講，我認為只要嚴守為官做人的底線，就能培養出自己的高尚品德。所謂嚴守為官做人的底線，我理解就是黨紀紅線和廉潔自律防線。這條底線既是一條警戒線，又是一道分水嶺。不能搞變通，不能“闖紅燈”。一旦突破了這條底線，就會像大廈失去了支柱，大壩動搖了根基一樣，必然會帶來生活上的腐化、道德上的墮落、法律上的失範。

首先要嚴守黨紀紅線。嚴守黨的紀律體現的是官德，是人品。在現實生活中，我們每一個黨員幹部都應該始終保持清醒的頭腦，允中守直、激濁揚清、謹慎從事，常以“螻蟻之穴、潰堤千里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，以“夙夜在公、寢食不安”的公僕之心對待自己的一職一責，始終保持堅定的黨性、良好的品行、先進的表率。其次要築牢廉潔自律防線。貪如水，不遏則滔天。很多黨員幹部滑向罪惡的深淵，無不是從“貪”字開始。“山林再大，也經不住野火的焚燒”；江海再深，也灌不滿一個有洞的酒壺”。要明白“知足者富，知止者久”的道理，保持重事業、淡名利的健康心態，不為金錢所誘，不為美色所迷，不為享受所惑，自覺做當榮之事、拒為辱之行，以實績求進步、以品行樹威信、以作為得地位。

嚴守黨紀紅線，築牢廉潔自律防線，既是一種智慧，更是一種境界。我們在座的每一個黨員幹部如果都能獲得這樣一種智慧，達到這樣一種境界，相信我們的官德建設就一定能保持勃勃生機與活力。

二、拋棄雜念，要注重修心

不久前，我從報紙上讀到一則消息。山西省太原市水務局原局長都潔因涉嫌貪污罪、受賄罪被太原萬柏林區檢察院批准逮捕。從博士、教授、局長到囚犯，一個學富五車的博士局長，緣何沒有通過“廉政考試”，任職不滿3年就淪為階下囚？其中很重要的一點是，她自恃“比別人讀的書多，又是局裏‘一把手’，把組織上對她的信任當成可以凌駕一切的特權，我行我素不受約束”。

讀完這則報道，感觸頗多，體會很深，我認為，作為一個黨員幹部不光要有學識，更要注重“修心”。

修心，是提高自身素質、完善人格魅力的一種有效途徑。不注重修心，良心就會失衡，道路可能滑坡，文化勢必變異。怎樣“修心”呢？我認為有以下三點：

首先要“盡心”。黨員幹部要時刻不忘肩上的重任，時刻牢記人民的重託，努力學習政策理論，提高政治理論水平，正確領會黨的方針政策；努力學習業務知識和經濟、法律以及現代科技文化知識，適應豐富多彩的社會實踐，提高駕馭工作的能力；努力學習領導藝術，盡心盡力把黨的政策貫徹好，把羣眾的利益維護好，把個人的能力發揮好，讓組織放心、讓羣眾開心、讓自己安心。

其次要“靜心”。黨員幹部一方面要心無旁騖幹工作，聚精會神幹事業，靜心思考，精心謀劃，把所從事的職業與社會主義建設偉大事業結合起來，把工作崗位看做為人民謀利益的重要機遇，當做施展自己才華的舞台；另一方面，要平心靜氣地對待仕途中的進退留轉，

把權力當做維護羣眾利益的工具，把升降去留交給組織，把對事業的忠誠和對生活的信心留給自己。

最後要“定心”。經濟社會的迅猛發展給人們帶來越來越多舒適和便利的同時，也會產生各種各樣的誘惑。面對誘惑，黨員幹部要“定心”。一是把心定在感恩上。要感謝自己所擁有的一切，感謝羣眾的信任，感謝組織為自己提供了工作平台。只有懂得感恩，才會珍惜來之不易的工作崗位，才會竭盡全力去工作，才會用好手中的權力、自覺維護黨的威信。二是把心定在常思貪慾之害上。一些黨員幹部無視黨紀國法、人民利益，濫用職權，貪贓枉法，以權謀私，最終淪為階下囚，甚至走上“斷頭台”，嚴重損害了黨和政府的形象損害了老百姓的切身利益。三是把心定在嚴格自律上。樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養高尚的道德情操和健康高雅的生活情趣，養成良好的生活作風，做到自重、自省、自警、自勵，慎權、慎獨、慎微、慎友，以良好的形象作執政為民的表率、廉潔自律的標兵。只有做到盡心、靜心、定心，我想，我們每一位黨員幹部就會多一分人生感悟，多一分寵辱不驚，就會靜下身心，集中精力，幹出一番精彩的事業。

三、面對誘惑，要學會拒絕

在現實工作中，我們每一個黨員幹部都面臨着許多誘惑，比如：煙酒、金錢、美色等等不一而論，面對這些誘惑怎麼辦？我認為，最好的辦法就是學會拒絕。

拒絕，就是不認同、不答應、不接受、不盲從、不擔當。拒絕的過程實際上是在揚棄、掂量，甚至是抵制或批判。同時，也在表明自己不盲從、不認同的鮮明態度，能使自己清醒地觀照自身，冷靜分析，理智對待。個或短或長的過程，能彰顯自己的個性，擺脱無形的束縛，獲得心靈的自由，並使我們從中悟出這樣的道理：有拒絕，才有追求；有追求，才能堅持獨立的自我；堅持獨立的自我，才能不陷於任人擺佈的尷尬境地。

如果你第一次沒有拒絕，第二次會更不容易拒絕。如果你第二次還想拒絕，最好在第一次就堅決拒絕，不要拖泥帶水，切忌優柔寡斷。不拒絕誘惑，便很難拒絕災禍。假設心是門檻，誘惑是前腳，災禍就是後腳。需知現實生活中，只有後懊悔，沒有前懊悔。當你後懊悔時，已是不起作用的“馬後炮”。

英國人莫爾曾説：“人這一生最艱難的就是選擇。”我們所做出的拒絕，其實就是一種選擇。拒絕如同選擇一樣，是我們的一種權利。所謂“有所不為才能有所為”，這個“不為”，就是拒絕。人們常以為， 拒絕是一種迫不得已的防衞。殊不知，它更是一種否定性的主動選擇。令人擔憂的是，有的人不懂得拒絕是自己的權利，很少去行使這個權利。所謂“言不取苟合，行不取苟容”，應是我們永遠保持的態度，該説“不”時就説“不”。 學會拒絕，是一種意志和信心的體現。學會拒絕，是一種誠摯和沉穩的表現。拒絕不等同於六親不認、無情無義，也非“不食人間火”的另類。在特定條件下，拒絕是人格與個性完美的結合。它既是人個性的一種體現，又是人格精神鍛造下所產生的一種意志力量。不懂得拒絕，會使自己麻煩不斷，甚至會使自己陷入絕境。不懂得拒絕，“不是讓別人過不去，而是使自己過不去”，其後果會使自己“傷心欲絕”。 

古人云：“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”先人告誡我們，在誘惑前，應該堅定立場，保持自己的原則和本色。誘惑能使人失去自我，甚至會陷入某種深淵之中。誘惑猶如惡魔，撕扯着人原本純真的心靈。誘惑又如毒藥，湮滅着人的靈魂。誘惑也如巨獸，吞噬着人的生命。在萬花筒般的現實生活中，總有太多的誘惑。只有學會拒絕，我們才能保持自己的原則和本色。如若我們不懂得拒絕，別有用心者會利用你的弱點，引誘你出賣自己的尊嚴與良知。如若我們不懂得拒絕，在物慾橫流的氛圍中，你將不由自主地失去自我。如若我們不懂得拒絕，一時的貪戀將會葬送你一生的幸福。學會拒絕，就會在你的心中升起希望的曙光，給你的人生旅途鼓勁加油。學會拒絕，如同你手中有了指南針，永遠不會迷失方向。學會拒絕，如同插上飛翔的翅膀，助你飛向更遠的前方。

誘惑考驗着人的辨別力與自持力，考驗着人的定性與品性。拒絕誘惑，需要一種堅強的意志和毅力。面對誘惑，分明是自己所想所慕之物，能忍心捨棄，不是不為所動，而是心有所懼——懼黨紀國法之威嚴，懼“若要人不知、除非己莫為”之規律，懼“手莫伸、伸手必被捉”之下場。這樣的拒絕，儘管被動、違心，卻令人可敬。拒絕誘惑的關鍵在於人心，在於清醒、不斷地對自身的把持。屬於自己的應好好珍惜，不屬於自己的不去強求。只有拒絕各種誘惑，你才能不卑不亢，活出自己的精神與精彩。

四、幹事創業，要克服僥倖

在人性的各種弱點中，危害最大的就是貪婪和僥倖。一個人如果不遏制貪慾，就會變得貪得無厭，最終毀掉身家性命；如若不拋棄僥倖，接踵而來的必將是不幸纏身。正所謂種瓜得瓜，種豆得豆。只要種下的是禍根，結出的只能是惡果。這就是生活的辯證法。

我這裏有一個例子。説的是康熙年間，為了防禦外族入侵，康熙派遣工部御史程金山父子到嘉峪關以西（今橋灣一帶）的沙漠裏建設一座城池，以便於屯兵開墾。程金山帶着康熙皇帝撥給的一車車銀子，來到了修成的地點。程金山看到四周全是沙漠，心裏一陣竊喜。他與兩個兒子商量道：“這裏地處荒涼，皇上日理萬機，哪裏會到這個地方巡查？不如建一個土城，早點回家了事！”這個主意得到了兩個兒子的贊同。

於是，程金山就帶領士兵及工匠，匆匆建了一座土城。工程竣工後，程金山把康熙皇帝撥給的修城費用全部佔為己有。據説，程金山父子回家的時候，光銀子就拉了整整8輛馬車。在當朝的御史中，可以稱得上是最富有的了。五年後，程金山的事兒被康熙知道了。康熙皇帝大為惱火。他殺了程金山父子，用兩個兒子的皮做了一面鼓，用程金山的頭骨作了一個碗，供奉在土城附近的永寧寺裏，以儆效尤。

若要人不知，除非己莫為。程金山父子的事之所以東窗事發，有很多原因，其中最重要的一點就是心存僥倖。

僥倖是不幸的開始。心存僥倖，是許多貪贓枉法者的共同心態。這些人之所以跌入犯罪的深淵，除了放鬆思想改造、理想信念動搖、法制觀念淡薄、以及缺乏外部監督等原因外，面對種種誘惑，僥倖是其重要的心理因素。僥倖心理，實質上是一種自欺欺人的不健康心理。心有僥倖者，把偶然得到的成功或免去災害的個案，看做是普遍的事實。僥倖心理，常使人作出不正確判斷，錯誤地判斷形勢，從而迷失方向，誤入歧途。僥倖心理具有極強的腐蝕性。正所謂“手莫伸，伸手必被捉”，“若要人不知，除非己莫為”，“天網恢恢，疏而不漏”，任何僥倖心理都是徒勞的，最終只能是掩耳盜鈴、自欺欺人。不管犯罪分子偽裝得多麼巧妙，總有一天會露出馬腳，得到應有的懲處。

國小課本上《守株待兔》的故事，是對存有僥倖心理者的諷刺。偶然在樹下撿到一隻撞死的兔子，農夫從此便不思種地，專門守在樹下，等待兔子再來撞樹。世上哪有這等好事！清朝人王永彬在《圍爐夜話》中説：“世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。”把偶然性看做必然性，勢必遭人貽笑。只有認真耕耘自己的田園，才能獲取真正的收穫。 僥倖心理，是人生的一大隱患和禍根，應當徹底清除，與之決裂。哲學家狄德羅認為：“人生最大的錯誤，往往就是由僥倖引誘我們犯下的，當我們放下不可饒恕、無從寬釋的錯誤之後，僥倖隱匿得無影無蹤。而我們下一個拿不定主意的時候，它又光臨了。”僥倖使人過於自信自大，目中無法無天，容易走向極端。僥倖使人放縱、忘乎所以、盲目行事，容易釀成惡果。僥倖是人步入歧途的紐帶，是產生罪惡的禍根，是違法犯罪的“助產婆”。心存僥倖者，即使一時“有幸”逃脱法律紀律的制裁，最終也會跌入更深的泥潭而不能自拔。慶幸一時的僥倖，是甘於自我墮落的繼續，必將導致“不幸”的惡果。

僥倖心理，人人都會有，但輕重程度會不一樣。相對來講，比較理性理智、比較踏實務實的人，不會太在意這種心理，更不會使這種心理在自己的心靈深處佔據上風。他們看重的是通過正確途徑、正當手段取得的成果。而存在投機心理的人，則容易相信自己的僥倖心理，偏信自己的運道和運氣。一般來説，僥倖心理較重的人，生活態度大都不積極。有的人遭遇多次挫折後，仍執迷不悟，認為是暫時運氣不濟，因而，一再陷於僥倖心理的泥潭而難以自拔。避免和克服僥倖心理，不做僥倖心理的犧牲品，原則是堂堂正正做人、踏踏實實做事、清清白白為官。從根本上説，要重視和加強學習，在改造世界觀、擺正價值觀、提升人生觀上下工夫，加強道德修養，增強法紀觀念，增強抵禦誘惑和貪婪心理的能力，調理好為人處世的心態，提高自我防範和自我約束能力，拋棄非分之想。

在這裏，我告訴大家，在走成功的道路上，沒有僥倖可言。僥倖本身就是一種不成功。要想擁有真正的成功，必須拋棄僥倖、遠離僥倖、斷絕僥倖。因為僥倖是一條走不通的死衚衕。