什麼是企業文化師(精選多篇)

目錄

第一篇：什麼是企業文化師第二篇：什麼是企業文化師第三篇：什麼是企業文化師？企業文化師給企業帶來什麼？第四篇：淺談什麼是企業文化-企業文化師培訓第五篇：什麼是企業文化更多相關範文

正文

第一篇：什麼是企業文化師

企業文化師是指在企業經營管理活動中從事企業價值理念塑造及其轉化工作的人員。

在企事業單位從事企業文化研究、建設、管理工作，其職責是制定和建立符合企業發展戰略的企業文化體系，塑造、提煉和推廣企業的願景、共同價值觀和使命。具體工作內容包括：指導人力資源部門搭建人力資源戰略框架；通過cis系統設計推廣企業形象；推行企業文化體系建設。

對應專業分析

企業文化師需要對本企業的文化有宏觀設計能力，能夠為企業領導在文化建設上出謀劃策，能夠推行調研、文本建設、全員化推廣、長效管理，每年還要對企業文化建設效果進行考核。所以，這也是一個需要豐富閲歷的職業，進入“企業文化師”這“二道門”之前，常常需要走過行政經理、人事經理這段路，或是有着企業文化建設、宣傳策劃、培訓、人力資源等工作經驗的複合型人才。行政管理、人力資源管理、企業管理等管理類專業，新聞、出版、中文、哲學等宣傳類專業，都是出人才的專業。

從事的主要工作內容

（1）開展經營性企業文化建設，即在企業經營活動中進行員工所應具有的價值理念的塑造及其轉化工作；

（2）開展管理性企業文化建設，即在企業管理活動中進行員工所應具有的價值理念的塑造及其轉化工作；

（3）開展體制性企業文化建設，即在企業的制度安排中進行員工所應具有的價值理念的塑造及其轉化工作；

（4）開展企業文化建設的管理工作，即對本單位企業文化現狀進行調查、總結、提煉、表述、宣傳、培育、落實、改進、交流、學習與創新等一系列塑造、轉化的實施過程進行科學管理。

職業等級

本職業共設三個等級，分別為：

助理企業文化師（國家職業資格三級）、

企業文化師（國家職業資格二級）、

高級企業文化師（國家職業資格一級）。

注：目前開考等級：三級、二級。

職業概況

企業文化是企業在長期生產經營活動中，自覺形成併為廣大員工恪守的經營宗旨、價值觀和道德行為準則的綜合反映，是當代嶄新的管理理念，是現代企業之魂、成功之路，是企業的無形資產。

自八十年代初企業文化開始傳入我國，受到我國企業界和理論界的重視。我國沿海開放城市和工業比較集中的地區，率先開始了企業文化建設的實踐和探索，提出了具有本企業個性的企業精神。我國加入ｗｔｏ後，企業文化這一嶄新的管理理念和管理實踐，越來越顯示出她在經濟建設中的核心競爭力地位及其靈魂作用的異彩，越來越引起高度重視。

以美、日為代表的發達國家，他們之所以能夠保持經濟高速持續增長，率先跨入知識經濟社會的一個重要原因，就是他們高度重視企業文化建設。

與發達國家相比，我國企業文化建設工作還相當落後，企業文化從業人員的自身素質也亟待提高。企業文化師作為專職企業文化的建設者，其擔負着變革陳舊的企業文化、重塑適應全球經濟一體化的新企業文化的艱鉅任務。

文化發展是企業發展的根本途徑，早在1993年發佈的《中共中央關於建設社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出："要加強職工隊伍建設，造就企業家隊伍。……加強企業文化建設，培育優良的職業道德，樹立敬業愛廠、遵法守信、開拓創新的精神。"明確提出

了建設社會主義市場經濟體制必須加強企業文化建設的客觀要求；明確指出了加強職工隊伍建設、造就企業家隊伍同加強企業文化建設的必然聯繫。

以海爾、聯想為代表的中國現代企業，它們之所以能夠白手起家，迅速成為國際馳名的跨國集團公司，分別進入500強行列，其共同原因之一就是他們吸取了發達國家的文化管理經驗，把創新作為企業文化的核心理念，打造海爾"敬業報國、追求卓越"的企業精神，打造聯想"集體主義"的企業精神。

面對挑戰的中國企業文化，建設任務艱鉅，發展前景廣闊。著名學者勞倫斯.米勒先生曾經説過："未來將是全球競爭的時代，這種時代能夠成功的企業，將是採用新企業文化的企業"。目前，中國的國有企業改革正在深入進行，中國跨國公司正在培育和壯大。改革傳統的企業管理體制，實質也是一場企業文化的深刻變革。即要變革那些陳舊的企業文化，重塑適應全球經濟一體化條件下的中國企業跨國經營的嶄新的企業文化，是企業克服困擾，走向國際市場，進入新的發展階段的有效選擇。這表明，中國企業文化發展前景廣闊，企業文化師作為新職業的確立是非常必要。

職業學習

由國家職業技能鑑定專家委員會的企業文化專家團根據《企業文化師國家職業標準》設定的四大職業功能模塊，系統講授企業文化的理論知識與技能方法。授課內容注重案例分析，突出可操作性。具體內容如下：

（一）基礎知識

1、企業的本質

2、企業管理職能及管理要素

3、組織行為基本知識

4、企業文化的含義

5、中國企業文化傳播、建設與管理

（二）企業文化診斷調研

1、調研計劃制定

2、調研計劃實施

3、調研資料分析

（三）企業文化建設規劃

1、企業文化建設規劃制定

2、企業文化建設年度計劃制定

3、企業文化建設項目計劃制定

（四）企業文化建設實施

1、企業文化宣傳推廣

2、企業文化建設培訓

3、企業文化建設項目實施

4、經營管理系統的文化創新

（五）企業文化建設評價

1、評價前期準備

2、評價過程管理

3、評價結果分析

鑑定對象

企業董事長、總經理、黨委書記、工會主席、團委書記、政工部部長、企業文化處處長；企業人力資源部、企業文化部、總經辦、黨辦、宣傳部、工會、團委負責企業文化管理的專職人員；企業各職能部門、分支機構兼管企業文化工作的管理人員。

報名材料

填寫《xx省職業技能鑑定申請表》《學員學籍卡》,提供單位證明（加蓋公章或人事章），身份證複印件、學歷證書複印件各一份，兩寸免冠(黑白)照片五張。

申報條件

助理企業文化師（具備以下條件之一者）

（1）連續從事本職業工作6年以上。

（2）具有以高級技能為培養目標的高級技工學校、技師學院和職業技術學院本專業畢業證書。

（3）具有本專業或相關專業大學專科及以上畢業證書。

（4）具有其他專業大學志科及以上畢業證書，連續從事本職業工作1年以上。企業文化師（具備以下條件之一者）

（1）連續從事本事業工作13年以上。

（2）具有本專業或相關專業大學本科學歷證書，連續從事本職業工作5年以上。

（3）取得本職業助理企業文化師職業資格證書後，連續從事本職業工作5年以上。

（4）具有本專業或相關專業大學本科學歷證書，取得本職業助理企業文化師職業資格證書後，連續從事本職業工作4年以上。

（5）取得碩士研究生及以上學歷證書後，連續從事本職業工作2年以上。

職業認證

凡參加認證人員經考試合格者，由中華人民共和國勞動和社會保障部（現為人力資源和社會保障部）職業技能鑑定中心頒發國家職業資格等級證書，全國通用。

職業考試

分為理論知識考試和專業技能考核。理論知識考試和專業技能考核均採用百分制筆試方式，60分以上為鑑定合格成績。企業文化師二級還須進行綜合評審。

★ 統考時間：

國家職業資格鑑定現實行“統考日”制度。一般安排在每年的3、5、7、9、11五個月進行。

2014年“統考日”為3月21、22、23日，5月16、17、18日，7月18、19、20日，9月19、20、21日，11月21、22、23日。

★ 鑑定考試：

鑑定考試一年兩次，上半年5月份考試，下半年11月份考試，具體考試時間每年略有不同。

培訓內容

由國家職業技能鑑定專家委員會的企業文化專家團根據《企業文化師國家職業標準》設定的四大職業功能模塊，系統講授企業文化的理論知識與技能方法。授課內容注重案例分析，突出可操作性。具體內容如下：

（一）基礎知識

1、企業的本質 2、企業管理職能及管理要素 3、組織行為基本知識 4、企業文化的含義 5、中國企業文化傳播、建設與管理

（二）企業文化診斷調研

1、調研計劃制定 2、調研計劃實施 3、調研資料分析

（三）企業文化建設規劃

1、企業文化建設規劃制定 2、企業文化建設年度計劃制定 3、企業文化建設項目計劃制定

（四）企業文化建設實施

1、企業文化宣傳推廣 2、企業文化建設培訓 3、企業文化建設項目實施 4、經營管理系統的文化創新

（五）企業文化建設評價

1、評價前期準備 2、評價過程管理 3、評價結果分析

職業前景

企業文化作為一種系統科學的管理理論、管理思想和管理方式，20世紀五、六十年代實踐於日本，80年代初總結於美國，並在1984年前後，隨着改革開放大潮傳入中國。我國加入ｗｔｏ後，企業文化這一嶄新的管理理念和管理實踐，越來越顯示出她在經濟建設中的核心競爭力地位及其靈魂作用的異彩，越來越引起高度重視。與發達國家相比，我國企業文化建設工作還相當落後，企業文化從業人員的自身素質也亟待提高。企業對專業化、職業化的企業文化管理人才的需求也十分迫切。據統計，目前，我國最少缺少10萬名企業文化師。企業文化師作為專職企業文化的建設者，其擔負着變革陳舊的企業文化、重塑適應全球經濟一體化的新企業文化的艱鉅任務。著名經濟學家于光遠説過：“國家富強靠經濟，經濟繁榮靠企業，企業興旺靠管理，管理關鍵在於文化。”一流的民族文化造就一流的國家，同樣一流的企業文化造就一流的企業，而一流的企業文化則需要一流的企業文化師。在新經濟條件下、文化已經成為企業的靈魂；企業文化是企業最重要的無形資產，是推動企業持續成長、高速運轉的強大精神力量。沒有企業文化的創新，再高明的管理手段也難以成功。企業的文化管理是企業生存的基礎、行為的準則、前進的動力、成功的法寶。 毫不誇張地説，企業文化直接決定着企業的興衰成敗乃至生死存亡。正由此來，近幾年來，專業化、職業化的企業文化管理人才越來越受到企業及其經營者的高度重視和青睞。面對挑戰的中國企業文化，建設任務艱鉅，發展前景廣闊。著名學者勞倫斯?米勒先生曾經説過："未來將是全球競爭的時代，這種時代能夠成功的企業，將是採用新企業文化的企業"。目前，中國的國有企業改革正在深入進行，中國跨國公司正在培育和壯大。改革傳統的企業管理體制，實質也是一場企業文化的深刻變革。即要變革那些陳舊的企業文化，重塑適應全球經濟一體化條件下的中國企業跨國經營的嶄新的企業文化，是企業克服困擾，走向國際市場，進入新的發展 階段的有效選擇。這表明，中國企業文化發展前景廣闊，企業文化師作為新職業的確立是非常必要。

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第二篇：什麼是企業文化師

什麼是企業文化師

企業文化師，又稱企業文化管理師，是在企事業單位從事企業文化研究、建設、管理工作的專業人員，其職責是制定和建立符合企業發展戰略的企業文化體系，塑造、提煉和推廣企業的願景、共同價值觀和使命

第三篇：什麼是企業文化師？企業文化師給企業帶來什麼？

什麼是企業文化師？企業文化師給企業帶來了什麼？ 什麼是企業文化師？

企業文化師，是指在企業經營管理活動中從事企業價值理念塑造及其轉化工作的人員。在企事業單位從事企業文化研究、建設、管理工作，其職責是制定和建立符合企業發展戰略的企業文化體系，塑造、提煉和推廣企業的願景、共同價值觀和使命。具體工作內容包括：指導人力資源部門搭建人力資源戰略框架；通過cis系統設計推廣企業形象；推行企業文化體系建設。

企業文化師對應分析：

企業文化師需要對本企業的文化有宏觀設計能力，能夠為企業領導在文化建設上出謀劃策，能夠推行調研、文本建設、全員化推廣、長效管理，每年還要對企業文化建設效果進行考核。所以，這也是一個需要豐富閲歷的職業，進入“企業文化師”這“二道門”之前，常常需要走過行政經理、人事經理這段路，或是有着企業文化建設、宣傳策劃、培訓、人力資源等工作經驗的複合型人才。行政管理、人力資源管理、企業管理等管理類專業，新聞、出版、中文、哲學等宣傳類專業，都是出人才的專業。

企業文化師工作內容：

（1）開展經營性企業文化建設，即在企業經營活動中進行員工所應具有的價值理念的塑造及其轉化工作；

（2）開展管理性企業文化建設，即在企業管理活動中進行員工所應具有的價值理念的塑造及其轉化工作；

（3）開展體制性企業文化建設，即在企業的制度安排中進行員工所應具有的價值理念的塑造及其轉化工作；

（4）開展企業文化建設的管理工作，即對本單位企業文化現狀進行調查、總結、提煉、表述、宣傳、培育、落實、改進、交流、學習與創新等一系列塑造、轉化的實施過程進行科學管理。

企業文化師為何受到青睞和重視：

企業文化作為一種系統科學的管理理論、管理思想和管理方式，20世紀

五、六十年代實踐於日本，80年代初總結於美國，並在1984年前後，隨着改革開放大潮傳入中國。我國加入wto後，企業文化這一嶄新的管理理念和管理實踐，越來越顯示出她在經濟建設中的核心競爭力地位及其靈魂作用的異彩，越來越引起高度重視。

與發達國家相比，我國企業文化建設工作還相當落後，企業文化從業人員的自身素質也亟待提高。企業對專業化、職業化的企業文化管理人才的需求也十分迫切。據統計，目前，我國最少缺少10萬名企業文化師。企業文化師作為專職企業文化的建設者，其擔負着變革陳舊的企業文化、重塑適應全球經濟一體化的新企業文化的艱鉅任務。

經濟繁榮靠企業，企業興旺同樣一流的企在新經濟條件下、文化已經成為企業的靈魂；企業文化是企業最重要的無形資產，是推動企業持續成長、高速運轉的強大精神力量。沒有企業文化的創新，再高明的管理手段也難以成功。企業的文化管理是企業生存的基礎、行為的準則、前進的動力、成功的法寶。 毫不誇張地説，企業文化直接決定着企業的興衰成敗乃至生死存亡。正由此來，近幾年來，專業化、職業化的企業文化管理人才---企業文化師越來越受到企業及其經營者的高度重視和青睞。面對挑戰的中國企業文化，建設任務艱鉅，發展前景廣闊。著名學者勞倫斯·米勒先生曾經説過："未來將是全球競爭的時代，這種時代能夠成功的企業，將是採用新企業文化的企業"。目前，中國的國有企業改革正在深入進行，中國跨國公司正在培育和壯大。改革傳統的企業管理體制，實質也是一場企業文化的深刻變革。即要變革那些陳舊的企業文化，重塑適應全球經濟一體化條件下的中國企業跨國經營的嶄新的企業文化，是企業克服困擾，走向國際市場，進入新的發展 階段的有效選擇。這表明，中國企業文化發展前景廣闊，企業文化師作為新職業，必將擔負起它的使命，為企業的發展做出應有的貢獻。

企業文化師給企業帶了什麼？

企業文化師在企業的經營、發展中將會起到什麼樣的作用呢？我們來看看兩家企業。

同仁堂，創立於清康熙八年，到今天，已經在風風雨雨中走過了337年，走進北京同仁堂的總部，除了寫在大門上的“仁德”兩個字，我們在公司上下找不到任何別的口號和標語。但是，同仁堂300多年的企業文化，似乎能從它青灰的屋頂和每一根紅色的立柱上瀰漫出來，給每一個到訪者以感染。

北京同仁堂集團有限公司總經理梅羣：“在你一進到同仁堂的時候，或者你一走入你自己的工作崗位的時候，首先告訴你的就是這個企業，它是‘同修仁德，濟世養生’的企業，它是‘炮製雖煩，必不敢省人工，品位雖貴，必不敢減物力’的企業，而且這樣的企業精神，這樣的企業文化，不是當標語貼在牆上，不是當口號放在你自己本身的桌椅板凳旁邊，或者手冊當中，而是要在你的心中，而且呢這種企業文化的精神，要不斷地來約束你，你只要在同仁堂一天，這個企業文化，這種道德規範，就永遠約束着你，不管你走到哪兒。”

“同修仁德，濟世養生”，這是同仁堂創始人樂顯揚在1669年創建同仁堂時立下的宗旨。後來，同仁堂還把“炮製雖煩，必不敢省人工，品位雖貴，必不敢減物力”作為永久的訓規。梅羣認為，337年的同仁堂之所以能夠長盛不衰，企業文化的作用不可估量。

北京同仁堂集團有限公司總經理梅羣：“所以我覺得作為企業也是，文化就是它的靈魂，這種靈魂的話，也可能它在一代當中，它僅僅是一個初步的總結，隨着時代的發展，可以兩代、三代、四代都可以繼承下去，而且這個靈魂，應該説是自己的一個企業長壽的根本所在。”

中國企業文化研究會祕書長孟凡馳：“那麼企業在發展過程當中，應該説有自己的靈魂體系，它才能夠制定正確的發展戰略，有比較科學的經營方針和管理哲學，也有全體員工共同遵奉的價值觀和企業精神，如果沒有這種文化體系，不實施文化管理，那麼企業它的管理層次就永遠上不了品位，因此説企業文化是企業發展的靈魂所在。”

如果説同仁堂依靠傳統文化打造出了百年企業的話，那麼另一家大型國企：中國石油大慶煉化公司則依靠文化重鑄了企業精神。2014年，原大慶油田化工總廠和林源石化公司合併重組成為了大慶煉化公司。兩個企業，兩套人馬，兩種文化，重組之初，職工對於企業的未來捉摸不透。

中國石油大慶煉化公司工人：“那大家感覺就不一樣了，就總覺得好像是外人來了似的.”

過去，每當代表生產有可能不正常的天然氣高塔火炬被點燃，職工在幾公里以外的家裏一看到，不等上級通知，馬上主動騎着車，坐出租車趕到廠裏來檢修，而剛剛重組的一段時間，這種現象少了，來自兩家企業的職工都覺得，這是對方廠裏的事。

中國石油大慶煉化公司總經理李正光：“我們大慶煉化公司，就像我剛才講的，他是由兩個企業融合在一起的，那麼怎麼把它們融合得更好，把大家的勁能夠擰成一股繩，就是兩個不同的文化背景，變化一個文化。這個怎麼辦？所以我們提出就是要‘心相通、情相融、力相合’這是三相文化。”

中國石油大慶煉化黨委書記於寶祥：“心相同，就是以價值實現為目標，達成對企業共同遠景的認同，所謂情相融，就是以達成上下心裏契約為目標，形成對管理團隊的認同，所謂力相合，就是以構建資源和諧型、資源節約型的和諧企業為目標，最後形成的對企業制度安排和企業道德的認同。”

經過文化的整合，消除了原來兩個企業員工之間的心理不平衡和感情隔離牆，老員工與新企業凝成了一個命運的共同體。

中國石油大慶煉化公司企業文化處副處長趙勇：“通過我們大力推行‘三相文化’，把這個隊伍和企業的發展凝結成一個共同體，所以説大家只要單位有什麼事，只要需要，可以毫無怨言地滿足我們這個實際工作需要。”

大慶煉話黨委書記於寶祥：“我覺得靠文化管理把企業的基礎打牢，為企業的發展提供精神動力，智力支持和文化支撐，這才是一條可行有效的發展之路。”姜榮國先生長期從事企業文化與企業管理的研究與教學，他認為，企業文化是企業在運營過程中有意識幫助員工樹立的一種信念系統，價值判斷，道德標準和行為習慣。現在很多企業意識到了企業文化的重要，但是在實踐過程中，很多依然停留在事物表面和企業家自己的一廂情願，而無法與員工的具體實際相結合。

清華大學職業經理訓練中心副教授姜榮國：“有的員工，就是為了掙錢來的，我們沒有必要諷刺他，挖苦他，要理解他，在我們力所能及的範圍之內，在不失公平的前提下，我們讓想掙錢的員工，儘可能地掙到錢，哪怕是多掙兩塊錢，十塊錢，那也是我們努力了，員工是可以感覺得到的，如果是想來這兒來鍛鍊自己，你就想辦法給他提供儘可能多的鍛鍊機會，你讓想掙錢的員工掙到錢了，讓想鍛鍊的員工鍛鍊了，找到鍛鍊的機會了，你想讓他不忠誠於你都難。”

另外，企業文化的塑造是一個漸進的過程，不可能一蹴而就。而很多國內企業忽視了這個過程，對員工提出不切實際的要求，上讓企業文化成了擺設與應景之作。

清華大學職業經理訓練副教授姜榮國：“員工對這個企業的文化，第一個是先認可、第二個台階是接受，第三個才是歸屬，所以很多人他拋開前兩個，上來就講什麼歸屬感，上來就講要有奉獻精神，為什麼人們現在好像是不怎麼認可這個呢，沒頭沒尾啊，沒有前面的基礎，上來就要求人家奉獻，對方馬上就回一句話，我憑什麼，你怎麼回答他這句話，你無從應對。所以不要把前面都掐掉，上來就抱怨人家沒有歸屬感，沒有奉獻精神。”

另外，現在雖然大家都意識到了企業文化的重要性，並掀起了向國內外優秀企業，比如向通用，海爾學習的熱潮，但事實上，企業文化是很難簡單複製的東西，必須與自身的特點、條件相結合。

清華大學職業經理訓練中心副教授姜榮國：“叫‘聽別人的故事，想自己的問題。學別人的招數，練自己的功夫。做公司的業務，長自己的能耐’企業文化也是這樣，就是太多太多的事實，積聚成一些觀點，太多太多的觀點，形成了一些理論。就是這樣，它一步步地理論逐漸升華出一些思想，思想慢慢積聚下來，就形成了歷史，歷史形成了文化，文化塑造了人們的行為和習慣。它是一個一個地這樣地傳下來的，它有一串的連帶關係，所以我們中國這塊土地上生活的人，生活的組織企業它一定不能離開我們中國的這種背景。”

中國企業文化研究會祕書長孟凡馳：“如果照抄照搬，那麼企業文化雷同化，企業文化建設，沒有自己的個性，沒有針對性，它就失去了它的生命力。”另外有專家認為，目前企業文化上也出現了新的形象工程，建設企業文化成了一種展示給上級和媒體的表演，並不具有實際的意義。

遼寧省營銷文化研究會會長高立勝：“現在很多企業，出現了一些三上文化，怎麼三上文化呢，説在嘴上，寫在紙上，貼在牆上，但就差了一條沒落實在行動上。所以去年，企業文化理論界有一個最響亮的口號，也是最強烈的呼聲，就是企業文化落地的問題。在我看來，如果你僅僅侷限於精神層面，或理念層面，你喊得再兇，你的力度再大，也恐怕難以落實到實處，就落不了地。”

中國企業文化研究會祕書長孟凡馳：“企業文化建設應該講，它是內化於心，物化於質，然後外化於形，只是外化於形的形式，它還不能完全起到企業文化建設和管理的預期效果。”

中國企業文化研究會副會長華鋭認為，企業文化師的出現對於中國當代企業文化建設具有重大的意義，但是當他們步入工作崗位，依然面臨着困難和挑戰。

中國企業文化研究會副理事長華鋭：“第一，首先是企業領導人，特別是企業第一把手，對這個問題的認識、認可、愛護和支持。第二個問題，就是我們的企業文化師，不要把自己當做聖人，不要把自己當作救世主，認為我是企業文化師，我可以拯救一切。把企業文化萬能論。這個企業文化不是萬能的。第三，我們領導重視了，企業文化師也非常優秀，但是我還要説，我們的企業文化是漸進的，是離不開社會的大環境的，不要着急，要耐着性子，先把自己武裝起來，然後培養我們的企業，培養我們的員工。”

【企業文化師培訓】諮詢qq：986659702

第四篇：淺談什麼是企業文化-企業文化師培訓

淺談什麼是企業文化？

自從我國加入wto以後，越來越多的企業開始重視企業文化，加強企業文化的建議，95%以上的企業認為：良好的企業文化是留住人才的重要法碼。那麼，到底什麼是企業文化？它包括哪些方面？在企業的長期發展中起着什麼樣的作用？下面，我談談個人的看法。

一、什麼是企業文化？

企業文化是企業的靈魂，是現代企業發展的動力和源泉。加強企業文化建設，塑造企業形象和企業精神，不僅是企業自身發展的需要，也是建設經濟文化的根本要求，企業首先要以企業文化為先導，通過轉變發展觀念、明確價值導向和調整員工行為方式，促進企業增長方式、組織架構、市場佈局、產品結構、資源配置和管理模式的轉變，從而推動企業的戰略轉型與升級。企業領導者是企業文化的設計者和倡導者，更是企業文化最直接的推動者。企業領導者的價值主張、發展理念、管理風格和工作作風對企業文化的形成與發展起着至關重要的作用。社會文化給出的定義是：組織成員在知識、信仰、藝術、道德、法律等方面達成的共識，以及形成的能力和習慣。

美國麻省理工學院教授愛德加。沙因的觀點：企業文化是在企業成員相互作用的過程中形成的，為大多數成員所認同的，並用來教育新成員的一套價值體(來自好範 文網：)系（包括共同意識、價值觀念、職業道德、行為規範和準則等。）

我認為企業文化是指：在企業中長期發展的過程中所形成的共同思想、作風、價值觀念和行為準則。

二、企業文化包括哪些方面？

企業文化包括：企業環境、企業規章制度、企業價值觀、企業經營之道、企業目標、企業作風、企業禮俗、企業職工科學文化素質、職業技能、企業職工職業道德、企業形象等方面，它具獨特性、難交易性、難模仿性特質，是現代企業管理的最高境界，現代企業最高層次的競爭是文化的競爭。

三、企業文化的功能

任何企業都是有文化的，沒有沒有文化的組織，只有不同文化的組織。任何企業要想在競爭中獲得生存和發展，就必須千方百計地提高自身的競爭力，而企業要提高競爭力，就必須提高產品和服務的質量，就必須不斷革新工藝，改進設備，降低成本，提高勞動生產率，開發新產品，就必須不斷完善企業形象，創造企業著名品牌。這些目標的實現，須依賴於企業的廣大員工和優秀人才，並且要想方設法讓這些人才心甘情願的、積極熱情的為企業服務，那怎樣讓這些人才留下來心甘情願的為企業服務呢？最重要的一點就是建設河蟹、良好的企業文化！

對管理活動來説：企業文化是規章的法理、分配的準則。

對企業文化的團隊建設者來説：企業文化是“革命場地、快樂大本營”。

對勞動行為來説：企業文化能製造良好的自常、他律的輿論氛圍。

對組織功能來説：企業文化是提升員工凝聚力、歸屬感的動因。

對勞動能率來説：企業文化是激發全體員工積極性的能源。

《企業文化師國家職業標準》將企業文化師定義為“從事企業文化管理活動並承擔企業價值理念體系構建及其轉化工作的管理人員”，並系統規定了三個國家職業資格等級分別應該具備的知識和技能水平。

企業文化師的級別

本職業共設三個等級，分別為：助理企業文化師（國家職業資格三級）、企業文化師（國家職業資格二級）、高級企業文化師（國家職業資格一級）。

企業文化師，是指在企業經營管理活動中從事企業價值理念塑造及其轉化工作的人員。企業文化師報考聯繫方式：聯繫人：楊玲老師座機：01052860653手機13671213664 qq1720146297 歡迎前來諮詢！謝謝！

第五篇：什麼是企業文化

什麼是企業文化？

按照國際廣泛認可的一種説法，企業文化是個體在某個特定企業環境中的行為方式。企業文化是為企業的生存和發展服務的，因此企業運作的特徵也表現在企業文化上。

企業文化的存在有充足的理由：

＊企業本身的需要

企業文化是企業概念中必不可少的要素之一。尤其對現階段處於由人治向法治轉換過程中的國內公司，健康的企業文化將能削弱甚至取代個人影響力在企業中的過分存在，為企業的平穩發展創造條件。

＊管理制度實施的需要

沒有完美的管理制度。制度中存在的各種漏洞導致的後果的大小完全取決於員工對企業的忠誠度。

＊人才競爭的需要

對共同價值的認同，會使員工產生穩定的歸屬感，從而吸引、留住人才。

＊市場競爭的需要

良好、健康的企業文化能夠提高效率，減少費用支出，提升品牌含金量，增加產品的價值，從而增強企業競爭力。因為市場中影響競爭產品定價的因素除通用的生產成本等有形價值外，還包括品牌價值，而品牌價值的影響因素即包括受企業文化影響的公司、員工形象。企業文化的核心是價值觀，表現為行為，即企業的凝聚力、員工對企業的忠誠度、責任感、自豪感、精神面貌和職業化行為規範，因此文化的改變會帶來行為方式的改變。

企業文化具備開放性、階段性、發展性的特點。在運作中不能準確把握企業文化的這些特點，將對企業的經營活動產生非常嚴重的後果。

誤區一：只要一個公司內的大多數人認可一種價值觀，它就是企業的文化

取得大多數人的認可只是建立企業文化的第一步。企業文化建立的目的歸根到底是為企業服務的，因此企業文化還必須化成行為準則，並被所有人遵守；就是説，員工是否認可與是否遵守價值觀不一定是一致的，而必須從企業內員工身上體現出價值觀，才能説這種價值觀是企業的文化。

正是對此點的錯誤認識導致很多企業儘管寫出了一大堆的東西，也有人贊同，但從員工的行為卻反映出不同的價值觀，使寫出的東西成為擺設。

誤區二：以文化“治”企業

作用於企業的無形的手有兩隻———制度和文化。談到“治”，只能寄希望於制度，企業制度是約束機制，保證正常的經營秩序；而企業文化存在的價值是激勵，從而促進企業的發展。當寄希望於*企業文化來“治”企業時，要麼它實際是一種管理制度，要麼企業文化被化成制度；這時它將變成僵化的東西，失去了文化本身的活性和生命力。就像一個在森林中的人，本應該*獵狗尋找道路，*砍刀開闢出道路；但非要掄着狗來開闢道路的時候，離死也差不多了。

誤區三：一勞永逸的企業文化

任何試圖追求完美企業文化的做法都是在否定企業的發展、個性的發展和文化的發展，導致管理氣氛的壓抑、思想僵化、教條主義。對企業文化不應該試圖約束，而應採取引導的方式。企業文化説到底是人性的發揮，人性無法管理而只能引導。

誤區四：企業文化成為小團體封閉利益的掩體和藉口

必須保持開放的心態和企業文化氛圍，否則便造成對外界的拒絕，從而導致封閉和更小利益團體的出現

企業文化主要指企業的精神是在長期的經營活動中形成的共同理想信念,價值觀,行為準則和道德規範的總和.

企業文化不是直接的生產要素,但能使各種生產要素得到最佳組合,產生最好效益.企業文化不是空洞口號,但通常通過口號表達.

企業文化不是有沒有的問題,而是好與壞的問題,任何一個企業都有自己的企業文化,5r理論把企業文化列入規則系統,是優化組織資源一種無形的規則.問題在於企業文化是否作為一種助推力.

格物致知誠意正心

一、不輕言退縮。

二、不停學習，不斷修正。

三、坐言起行，立即動手，從小事做起。

為什麼看到機會卻沒有抓住，是因為我們在猶豫：用什麼方法更好啊，是不是還有更好的機會啊，或者這是不是機會啊。

説狼在森林裏追兔子，兔子看到狼來了決定跑，它想，是先跳左腿，還是先跳右腿，是怎麼跳好看一點，還沒來得及想完，就被狼吃了。

簡單的事情簡單做，複雜的事情簡單做，簡單的事情重複做等等，都是保證坐言起行效果的方法。

四、尊重每一個人。

我們一生會遇到很多人，經常打交道的人卻很有限，他們可能只有50到100人甚至可能更少，但是每一個人都會給我們帶來機會，每一個人都可能成為我們的客户，每個人都可能成為我們的朋友，因此我們對每一個人都應該是尊重的。只有時時刻刻把小我收起來，才能夠讓自己得到更大的成長。

五、為常人難為之事

這個世界上為什麼這麼多人碌碌無為、平庸一生，是因為他們有一個習慣思維，“我憑什麼要這麼做”，“別人怎麼不做”，“我為什麼要做”。

有些事情、有些機會就像一層窗户紙，稍縱即逝，但有些機會就像表面看起來發燙，但實際上是常温狀態的石子，只是紅色的而已。

六、保持飢餓感。

我們要想有一個健康的身體，一個健康的事業前景，我們自己就必須有飢餓感，必須永不滿足。在覺得日子不錯的時候，稍微休息休息，享受享受人生樂趣就行了，此後需要趕緊爬起來奔跑。

七、不與消極者交密友。

如果一個人老是抱怨，動不動就説這不行，那不行，這不可為，那不可為，就少跟他打交道。我們的目標是提高我們自己，是超越我們自己，是讓我們更加成功。從一個消極者身上基本學不到積極的東西。

八、勇擔責任。

這世界上機會很多，但為什麼很多人不敢抓，有一個原因就是怕燙手。

一個人在一個團隊中間是因為敢於承擔責任，才會獲得信賴；是因為敢於承擔責任，才能夠顯示價值；是因為敢於承擔責任，才會讓越來越多無能的人説反正有他扛着，我們就聽他的就行了，讓他領着我們幹，這個人才有了獨特的領導價值。

是沒有責任心的人在襯托有責任心的偉大，是他們在給有責任心的人以機會。如果想得到常人所得不到的滿足和快樂，就要承擔常人不願承擔的責任。

九、事務分類、聚焦處理。

保持清醒頭腦，形成對事務進行分類的習慣，並立即分解處理重要且緊急的事情，持續處理重要而不緊急的事情，見縫插針處理緊急而不重要的事情。

十、處變不驚、膽大心細。

天塌下來我們可以縮着頭，可以哭，可以藏，可以躲，但天還是要塌下來，所以驚也沒用。就算天塌下來我們沒有任何的方法，那我們也要先嚐試扛着再説，先扛着我們才能冷靜下來細細的去琢磨解決問題的方法。

誠意正心

［典源］《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意。”

［謂喻］“誠意正心”，指有了真誠的心意，才能端正心術。儒家認為這是修身的根本。 誠意正心——道德人格的完善

---《詩經》説：“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”。切磋，是就文章學問而説；能格物致知，就能成為如切如磋的斐然君子。琢磨，是就道德人格而論；能誠意正心，就能成為如琢如磨的無暇美玉。

修養道德，使契合於宇宙造化，謂之誠意，端正心神，靜定意念，謂之正心。

完善道德、提升人格、砥礪風節、澡雪精神，就是誠意正心；它的終極歸宿就是實現和諧，即莊子所説的人和、心和、天和。---

三大沖突和三大和諧

英國哲學家羅素在他的著述中認為人類存在三大沖突，即人與人的衝突、人與自身的衝突、人與自然的衝突；而兩千多年前的所説的人和、心和、天和，恰恰可以消解這三大沖突。人和——對抗的消解——四毋、淡交、不爭

通過道德修養來實現人和，即消解外部的對抗衝突，達到與他人的和諧相處。這是修養的急所，是走向成功的關鍵。

實現人和的修養方法很多，我們僅以孔子四毋，莊子淡交，老子不爭為例；

老子在考慮如何破處自我中心格局時説：“毋意，毋必，毋固，毋我”。意即不要主觀臆測，不要絕對肯定，不要固執己見，不要唯我獨尊。

莊子在論述如何與人交往時説：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以親，小人甘以絕”，意即君子的交情淡如清水，小人的交情甘如甜酒。君子之交因為清淡所以逐漸親近，小人之交過於甜蜜因此必然斷絕。古人論色彩美學時説：“濃盡必枯，淡者屢深”，意即濃豔必然走向枯萎，清淡反而逐漸豔麗;論音樂美學時説：“邇而不逼，遠而不攜”，意即緊密而不促迫，疏遠而不離散。它們的主旨都是一樣的。

老子在論述如何處世時説：“夫為不爭，故天下莫能與之爭”。

莊子把人和稱作人樂，他認為實現了人和，也就如同奏響了使人快樂的人間音樂。

不過莊子認為，所謂人和，主要還是通過恭敬外表、掩匿內心、為人之所為的“外曲”來更好地與世俗處、與人為徒，帶有很強的裝飾性和功利性。他認為更高的境界，是所謂心和。心和——用自己的翅膀飛上自己的天空

破除內在焦慮，實現自在和諧，無論進退窮達，都能泰然處之。

有個僧人問他的師傅：“佛的最高境界是什麼”？師傅回答説：“當你吃飯的時候，你就吃飯；當你睡覺的時候，你就睡覺；當你工作的時候，你就工作。這是佛的境界”。莊子的心和，可以用遊、醉、亡來概括。

莊子的遊，是指鯤鵬扶搖圖南，脱履人生羈絆的逍遙遊戲精神。能夠做得到遊，則物莫能傷，人莫能害，富貴不能淫，威武不能屈。

莊子的醉，是一種了悟宇宙人生規律的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的境界。《莊子· 達生》説：“夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同而範害與人異，其神全也。乘亦不知，墜亦不知也。死生驚懼不入其胸中，是故逆物而不懾”。

莊子的忘，是一種物我兩忘，人生超越的自由無待的境界。《莊子· 達生》記述這樣的一個故事：

紀省子為王養鬥雞。十日而問：“雞可鬥乎”？曰：“未也。方虛驕而恃氣”。十日又問，曰：“未也。猶應響影。”十日又問，曰：“未也。猶疾視而盛氣”。十日又問，曰：“幾已。雞雖有鳴者，已無變矣。望似木雞，其德全矣。異雞無敢應，見者反走矣”（譯文：紀省子為周宣王馴養鬥雞。十天後周宣王問：“雞可以鬥了嗎”？回答説：“不行。還有點虛張聲勢”。十天後又問，回答説：“仍然不行。有點風吹草動它就有反應”。十天後又問，回答説：“還是不行。總是怒目而視，盛氣凌人”。十天之後再問，回答説：“差不多可以了。別的雞雖然啼叫，它自己已經不為所動了。看上去像只木雕的雞，它的精神凝聚完備。所有的鬥雞都不敢應戰，一見到它就轉身跑掉了”）。

天和——生態樂章 天地境界

天和，就是宇宙萬有的大和諧，就是《周易》所説的“各正性命，保合太和”。天和，生命質量之終極檢驗——雕琢復樸

已故哲學史家馮友蘭先生認為人生有四個境界，即自然境界——功利境界——道德境界——天地境界。人和的修養與功利境界相對應，心和的修養與道德境界對應，天和的修養與天地境界對應。人們在實現自我的同時，也在不斷的失落着自我。無論是功利境界或是道德境界，還是人和或者心和，都不能禁絕人性的異化。老莊講“雕琢復樸”。雕琢，就是人和與心和的修養。復樸，就是天和的修養；就是自我的迴歸；就是自我的再始更新；就是天地的境界。這是人類生命質量的終極標高。

天和，大千世界之最美景象——至公、博愛、無為

至公精神：《呂氏春秋·貴公》記載了這樣一個故事：有個楚國人遺失了弓，但不肯去尋找。別人問他為什麼不去尋找，他回答説：“楚人失之，楚人得之，何必尋”？孔子聽到後説：“把楚字去掉就更好了

”。老子評價孔子的話説：“如果再把人字去掉，那就更好了”。得之失之，皆在天地之中，本無所謂得與失。患得患失，是人性最大的弱點；楚弓楚得的故事，足以使人輕裝前進了。博愛意識：《莊子·秋水》記載了一個故事：莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子説：“白鰷魚從容出遊，它很快樂呀”。惠子問莊子：“你不是魚，如何知道魚是快樂的”？莊子回答説：“你不是我，你怎麼不知道我不知道魚是快樂的”？惠子爭辯説：“我不是你，確實不知道你是否知道魚是快樂的；而你確實不是魚，那麼你顯然也不會知道魚是否是快樂的”。莊子回答説：“這得從話題的開頭説起。一開始你就問我如何知道魚是快樂的，這説明你已經知道我知道魚是快樂的才來問我的。我告訴你，我是從濠水的橋上感受到魚是快樂的”。西方著名的心理學家曾斷言：“人們意識流動的不能互相理解，這是人類的最大的破裂”。和諧默契、推己及人的博愛意識，可以彌合這種裂痕。

至為無為：《莊子·應帝王》記載了一則寓言；南海之神，行走迅疾，名字叫條。北海之神，動作神速，名字叫忽。中央之神，形似蛋卵，名字叫混沌。條和忽時常在混沌的領地聚會，混沌熱情款待他們。條和忽商量如何報答混沌，説：“人都有眼、耳、鼻、口等七竅，用來觀看、聽聲、飲食、呼吸，唯獨混沌沒有，我倆應當嘗試着給他鑿出七竅”。於是一天鑿出一竅，到了第七天，混沌死了。這寓言告訴人們，應當尊重宇宙的自然規律，順任人類的本然之性；這即是老莊所謂的至為無為。

善行無跡——天和之為用

聖人之勇:《莊子·秋水》説：“夫水行不避蛟龍，漁夫之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之

勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人知勇也”。

至人之心：能夠做到至公、博愛、無為的人。就是至人，這是莊子理想中的最高境界。莊子認為至人的心靈就像一面鏡子，物有去來而鏡無迎送，來者即照，必無隱藏。佛家的笑天下可笑之事，容天下難容之物的彌勒心胸，與莊子的“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏”的至人境界十分接近。

善行無跡：老子説善於行走的人，是不留痕跡的；善於言談的人，是沒有漏洞的；善於計算的人，是不用籌碼的

；善於關閉的人，不用門閂卻讓人無法打開；善於捆綁的人，不用繩索卻使人無法解開（“善行則無跡，善言無瑕謫，善閉而無關楗而不可開，善結無繩約而不可解”）。請注意：如果有人試圖用李宗吾厚黑學最高層次的“臉厚的無形，心黑的無色”來比配老子的善行無跡，那將是致命的錯誤。

為道日損——天和之修養

老子説：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為；無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”。通過格物致知的學習而不斷提高對宇宙規律及人生法則的認識，叫做“為學日益”；通過誠意正心的修養而不斷減損物累及一己偏狹、闡揚精神生命並擴展審美新胸，叫做“為到日損”。簡單説：益，就是給自己加上自由的翅膀；損，就是給自己減除各樣的負重。

天樂——原生型的天人和一樂章

莊子説：“與天和者，謂之天樂”。修習到了天和的境界，就能反聽內視，聆聽到發自內心底而應和於天際的天人和一的生態樂章。這就是天樂，就是至樂，我們用形上的慰籍，或高峯體驗之類，都不足以形容它的美妙。我們還是抄錄下《莊子》本文，根據這個召喚結構，通過我們的審美觀照，去自己填充它的意義空白罷：

夫至樂者，先應之以人事，順之以天理。然後調理四時，太和萬物。一清一濁，陰陽調和。其卒無尾，其始無首。能短能長，能柔能剛。變化齊一，不主故常。止之於有窮，流之於無止。動於無方，天機不張。此之謂天樂。知天樂者，其生也天行，其死也物化。無天怨，無人非。無物累，無鬼責。其動也天，其靜也地。一心定而王天下。天樂者，聖人之心以畜天下也。

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－－德育古鑑「性行類」學習引言

編輯室整理

性行，一般講的是修心養性，偏向於心性上的淨化與提升，中國人在德性上列有許多條目，例如：招摹⑷倘琛⒅t虛、寬厚、勤奮……等美德教導我們要招擰⒎e極勤奮、謙遜、刻苦耐勞、寧可吃虧不佔便宜，這些都是中國人特有的個性，這些德行若是用對方向的確能讓心靈淨化，若方向錯誤會讓人覺得只是表面功夫，做給別人看的而已，內心並非如此。例如：中國人非常講究禮貌，沒做好就會互相責怪對方失禮，這就是弄錯方向，不是朝著德行心性去涵養，只注意外表，而後來的人看不到禮的內涵只看到外表，因此會產生許多批評。德行是往內淨化而非往外發展做給別人看的，主要核心若沒有從「鍘棺窒率值腦挘戮蜁刑搨蔚男袨欏Ⅻ/p>

「鍘故欽鎸嵉拿鎸ψ約骸⒚鎸e人，不會有任何一點點欺妄，是從內在去端正自己，也就是「找狻埂ⅰ剛摹梗皇菑耐庠諶プ齙模@一點如果沒做好，就會做出很多虛偽欺妄的事，那麼這些德行方向就容易走偏掉了。自古以來中國的讀書人同樣都讀聖賢書，考上科舉之後，在政治權位的圈子裡就會出現忠臣與奸臣這兩種人，這就是他們有沒有真彰鎸ψ約旱納瑥膬刃娜ザ蘇約海孕孕蓄愐浴剛」開始是有很大的意義。

古人一開始讀書就會找可以效法學習的對象來仰望，向孔子跟三代聖王、文王、周公學。對於仰望的對象雖然自己還做不到，但有了標準就會努力，希望成聖成賢一樣的心會不斷增強。現代人沒有找一個值得效法學習的對象，就會去模仿明星、歌星之類，因為沒有一個高遠的目標，到後來的結果是德行愈往下滑。因此我們求學需先立志，以聖賢為學習效法的典範，有了正確而高遠的目標，學習的方向才不會偏差。

點思暢行

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