得心應手的成語故事與釋義新版多篇

得心應手的成語故事與釋義 篇一

出處：《莊子·天道》。

意思：指心裏怎麼想，手裏就怎麼做。形容技藝嫻熟，運用自如。

故事：

有一天，齊桓公在堂上讀書，琅琅的讀書聲在堂上不斷的傳到堂下。在堂下一直忙於製作車輪的工匠輪扁不禁聽得有些心煩，於是他放下手中的椎子和鑿子，走到堂上問道：“大王，請問您正在讀什麼書？”

齊桓公見輪扁如此的冒失，心中非常不痛快，但仍然很有風度的回答道：

“我所讀之書都是聖人的書。”

輪扁問道：“那聖人現在還在嗎？”

齊桓公説道：“早已死去了。”

輪扁又説道：“原來如此，人都死了，您還讀他們的書幹嘛，那些都是前人為我們遺留的糟粕！”

齊桓公聽他這樣説話，不由得怒道：“寡人身為一國之君，在這裏讀書，你怎麼能夠隨意的議論？我問你，你憑什麼説聖人們所遺留下來的書是糟粕？你如果説不出一個道理來，我將馬上命人把你處死！”

輪扁用手輕輕的摸摸鬍子，不慌不忙地對齊桓公説道：“大王您請息怒。我也是依據自己製作車輪的實際情況而談論了一些自己的想法罷了。例如小臣用斧子把木頭削成榫頭時，如果削得稍稍小了一點，把它放進卯眼裏就會鬆而不牢；如果削得稍稍大了一點，就會裝不進去。所以小臣所削的榫頭必須不大不小，才能與卯眼相吻合，並且牢而不動。這種技術，我使用起來得心應手，但是卻無法用語言説出來，但是我的手藝的奧妙就在其間。我不能用語言把它傳授給我的兒子，我的兒子也無法把我的手藝繼承下來，因此我到了70歲的高齡依然在靠製作車輪維持生活。所以，我認為古代聖人學問中的精妙之處，也不可能用話語傳授給我們這些後人，這些精妙之處肯定會隨着聖人的死，而在世界中消失，如此推論，您現在所讀的書，不就是古人給我們留下的糟粕嗎？”

齊桓公聽了這番話後，認為輪扁説得也不無道理，因此就沒有治他的。罪。

得心應手的成語故事與釋義 篇二

【出處】

《莊子》。

有一次，齊桓公問管仲，你辦事從容不迫，並且很有見地，是如何學到的。管仲回答説；“大王，其實我任何竅門都沒有，只有一點，那就是讀書。”齊桓公聽罷，從此也抓緊一切時間讀書。

有一天，齊桓公正在津津有味地讀書，琅琅的讀書聲傳到堂下。這讀書聲擾得在堂下製造車輪的老工匠輪扁，心煩意亂。於是，他放下手中的工作，走到堂上來，問齊桓公：“請問大王，你這是讀的什麼書，使你如此入神？”

齊桓公見狀，有點生氣，但還是回答説：“我讀的都是聖人的書。”

輪扁問：“聖人還在世上活着嗎？”

齊桓公説；“當然，他們有的早就死了！”

輪扁説；“人已經死了，那書上説的不全都是一些廢話嗎？”

齊桓公聽後勃然大怒，説道：“本大王在這讀書，你這個工匠膽子也太大了，竟敢説我讀的書都是廢話，今天你給我講出道理，否則我就要你的人頭！”

輪扁見齊桓公發怒，不慌不忙地説：“大王息怒。我輪扁是製作車輪的。就拿加工車輪的事來説説吧。車輪的軸孔做大了，容易鬆動，如果做小了就會發澀，難以裝配。只有寬緊合適，恰到好處，這才行。我做活時，得心應手，這裏有技術奧妙，但卻説不清其中的道理，所以也無法把它傳授給我的兒子，兒子也無法繼承我。大王你看我現在已七十多歲了，我還得親自動手做車輪。否則，我不做了，別人也就無法制作車輪了。古代聖人的那些精妙東西是無法用語言傳給後世的，所以那些東西隨着他們的死亡而失傳，因此留下的全都是廢話。”

齊桓公被這些話搞得哭笑不得，但他認為輪扁受環境及知識的限制，説出這話也不足為奇，便原諒了他。

釋義

得心應手原意是心裏想的與手中做得能保持一致。現指技藝純熟，心裏怎麼想，手裏就能怎麼做出來。也形容使用非常順手。