杜甫的詩被稱為什麼_杜甫被後人稱為詩聖的原因（經典多篇）

杜甫家世背景 篇一

杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過着較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳” 。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”

杜甫被後人稱為“詩聖” 篇二

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敍，而又着力於全篇的迴旋往復，標誌着我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

杜甫詩特點 篇三

杜甫寫的詩通常揭示的是社會的動盪、政治的黑暗和人民的疾苦，比較具有現實主義精神，和批判精神。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。他勇於攀登，傲視一切的雄心壯志是值得我們學習的。他的詩從精神境界上來看 ： 愛國憂民； 從寫作格式上來看 ： 工整簡潔 ；從內容反映上來看 ： 通俗易懂。

杜甫簡介 篇四

中文名： 杜甫

外文名： Du Fu，Tu Fu

別名(字)： 字子美，自號少陵野老

國籍： 中國

朝代： 唐朝

出生地： 河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）

祖籍： 唐朝襄州襄陽（今湖北襄陽市）

流派： 唐代現實主義

出生日期： 712年（壬子年）

逝世日期： 770年（庚戌年）

主要成就： 創作現實主義詩歌

代表作品： 《杜工部集》

民族： 漢族

職業： 詩人

尊稱： 詩聖

杜甫（七一二-七七零），字子美，生於河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與遊歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衞率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脱險後，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最後到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敍，而又着力於全篇的迴旋往復，標誌着我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

杜甫被稱為詩聖的原因 篇五

杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人，他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想着為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿着憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，揭示社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”，他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展，他是新樂府詩體的開路人，他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展，他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敍，而又着力於全篇的迴旋往復，標誌着我國詩歌藝術的高度成就。杜甫一生憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊為“詩聖”。

杜甫的詩稱為“詩史”的原因 篇六

“詩史”的稱號出現較早，流離隴蜀”所見所聞所感。“善陳時事”包括兩個方面的含義，律切精深。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉折過程中的種種社會景象，是明代的《杜臆》作者王嗣爽。早在晚唐《本事詩·高逸》就曾寫道。

“詩史”是指杜甫詩歌中所體現出來的“善陳時事”的現實主義精神和創作方法，宋祁文章中已含有這個意思，流離隴蜀。”’這時杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了，至千言不少哀，對社會具有比較大的正面的思想教育作用，“詩史”就用得太泛了不是史詩。後來宋祁在《新唐書》的《杜甫傳》裏也寫道：“甫又善陳時事。否則。杜甫本人被稱為“詩聖”，他在《夢少陵作》一詩裏寫道。。真正見諸文字的。二是“詩史”除了指作品所寫的題材涉及社會重大事件外：“青蓮號詩仙。”至於“詩聖”的稱號，我翁號詩聖”，推見至隱？

杜甫的以“詩史”為核心的現實主義精神是中國史官文化的體現。這就與一般的反映現實區別開來；“杜甫逢祿山之難，還指作品所體現出來的思想認識是深刻的，世號‘詩史’，又是《詩經》現實主義傳統的繼承和發揚，故當時號為詩史，畢陳於詩。具體到杜甫的詩歌是指“逢祿山之難。，殆無遺事，使得他的詩具有深刻反映社會發展規律的意義，而是詩史

杜甫詩鑑賞 篇七

1、《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

2、《山行》

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花

3、《江畔獨步尋花》

黃四孃家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

4、《登高》

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

杜甫的詩 篇八

杜甫(712～770) 字子美，自號少陵野老，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義市）人。世稱杜工部、杜拾遺，盛唐時期偉大的現實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1400多首，詩藝精湛，被後世尊稱為“詩聖”。官至左拾遺、檢校工部員外郎，代表作有“三吏”、“三別”等，有《杜工部集》傳世，紀念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公園、杜陵橋、杜陵書院等。

主要著作有《譴懷》《昔遊》《卜居》《堂成》《蜀相》《為農》《有客》《狂夫》《舍》《江村》《野老》《遣興》《南鄰》《恨別》《客至》《江亭》《可惜》《獨酌》《寒食》《石鏡》《琴台》《病柏》《枯棕》《不見》《大雨》《四鬆》《歸雁》《去蜀》《除草》《丈人山》《成都府》《石筍行》《贈花卿》《少年行》《大麥行》《題桃樹》《漫城二詩》《春夜喜雨》《草堂即事》《絕句二首》《絕句四首》《戲作花卿歌》《望嶽四首》《酬高使君相贈》《春日江村五首》《春水生二絕》《絕句六首》《春望》《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》《江南逢李龜年》《天末懷李白》《月夜憶舍弟》《兵車行》《聞官軍收河南河北》《登兗州城樓》《登樓》《月夜》《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》《旅夜書懷》《水檻遣心二首》《永某氏之鼠》《臨江之麋》