唐詩《蜀相》杜甫【通用多篇】

《蜀相》譯文 篇一

去哪裏尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。

碧草照映台階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。

三顧茅廬頻繁的商論天下大計，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄感慨淚濕衣襟！

《蜀相》註釋 篇二

蜀相：三國蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明）。詩題下有注：諸葛亮祠在昭烈廟西。

丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現在成都，晉李雄初建。

錦官城：成都的別名。柏(bǎi)森森：柏樹茂盛繁密的樣子。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好(hǎo)音：這兩句寫祠內景物。杜甫極推重諸葛亮，他此來並非為了賞玩美景，“自”“空”二字含情。是説碧草映階，不過自為春色；黃鸝隔葉，亦不過空作好音，他並無心賞玩、傾聽。因為他所景仰的人物已不可得見。空：白白的。

三顧頻繁天下計：意思是劉備為統一天下而三顧茅廬，問計於諸葛亮。這是在讚美在對策中所表現的天才預見。頻煩，猶“頻繁”，多次。

兩朝開濟：指諸葛亮輔助劉備開創帝業，後又輔佐劉禪。兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。開：開創。濟：扶助。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟（jīn)：出師還沒有取得最後的勝利就先去世了，常使後世的英雄淚滿衣襟。指諸葛亮多次出師伐魏，未能取勝，至蜀建興十二年(234年）卒於五丈原（今陝西岐山東南）軍中。出師：出兵。

《蜀相》【韻譯 篇三

何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。

碧草照映台階呈現自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。

定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業忠誠滿腔。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳！

《蜀相》【點評 篇四

偉大詩人杜甫，是一位畢生持有崇高志向（所謂“許身一何愚，自比稷與契”），而又始終未獲展布（所謂“居然成濩落，白首甘契闊”）的悲劇人物，在詩人五十九載生活旅程當中，時時不忘的一件事就是如何“致君堯舜上，再使風俗淳”，亦即如何匡輔君主靖世安民的問題。因之，在歷史上“鞠躬盡瘁，死而後已”的蜀漢賢臣諸葛亮，便成為詩人終生所最服膺所最推崇的楷模。在詩人許多懷古詩歌當中，直接間接地，專題與旁及地稱頌諸葛亮的篇章，不下十幾首。特別是當他流浪四川期間，由於常和蜀漢的歷史江山接觸，更給詩人提供了憑弔前賢的便利與條件。於是他屢次尋訪諸葛武侯各處祠堂，着意撫摩孔明廟前古老柏樹。並且每至一處，必定哦詩題壁、慷慨陳辭。常常密意低迴，長歌當哭。發出“復漢留長策，中原仗老臣”（《謁先主廟》）“三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛”（《詠懷古蹟五首》）的感喟，一派欽遲之意，溢於言表。在此類憑弔諸葛亮的詩作當中，最典型最集中最具概括性的篇章，要算那首早期寫作的膾炙人口的《蜀相》一律了。

《蜀相》一詩，依照仇注，斷為唐肅宗上元元年（公元七六○年）春天，杜甫“初至成都時作”。當時唐王朝正處安史亂中，中原鼎沸，萬姓流離。詩人從華州棄官西走，輾轉抵達西南，在成都城郊，自築草堂一所，暫時得以落腳。但是錦城雖好，畢竟不是故鄉。所謂“我行山川異，忽在天一方”“信美無與適，側身望川樑”（《成都行》），一種去國登樓感傷離亂的情思，是極其明顯的。就在草草安頓的餘暇，詩人懷着滿腹深情，隻身前往附近的一座諸葛武侯祠堂，去作瞻依憑弔。隨即寫下此首著名詩章。

全詩八句，前四寫景，後四論事。《蜀相》這一標題，就在顯示作者是以十分尊敬的心情，把諸葛亮生平地位與事業規模，作了概括的揭示。 開頭二句，詩人運用帶有詠歎情調的自問自答句式，把一種追思緬想情意，作了極為深微的表達。“丞相”這一稱呼，則較《蜀相》遞進一步，自然仍是表示尊仰之意（仇兆鰲説：“直書丞相，尊正統名臣也。”這倒未必。作為唐帝國盛、中時期人物的杜甫，能否像南宋偏安年代朱熹在《通鑑綱目》中大書“丞相亮出師”那樣從封建正統觀念出發稱呼諸葛亮，是大可置疑的）。“何處尋”三字設問，自然是以敍述追尋古人蹤跡之義來表自己登臨憑弔之情。這個首聯一句，就已奠下全詩“沈摯悲壯”的風格基礎，並且洋溢着一種藴藉哀涼氣氛。

第二句，是為首句作答。給首句找出着落，明確了祠堂地點，也勾勒了自遠眺望的祠堂風貌。“柏森森”，主要是指傳系孔明手植的“新枝聳雲”的古柏來寫祠堂歷史的悠久。

三、四句一聯，是借對祠堂庭宇景色的描寫，進一步抒發憑弔情懷。是因景抒情的千古名句。詩人看到那照映階除的碧草，仍自呈現怡性的春色，聽到那身藏密葉的黃鸝，徒然囀弄着悦耳的佳音。院落似此荒涼，門庭如彼闐寂。一種“感物懷人之意，即在言外。”碧草盈階，黃鶯隔葉，本來是極可賞心娛目的景象，然而一用“自”“空”兩字周旋，抒情狀態，便翻然改異。這裏正是杜甫“一字為工”極“變化開闔”之致之處。比起詩人另篇《春望》中名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”來，尤為耐人吟味。當然，決定詩人所以如此使用“自”“空”二字的根本原因，還在於詩人當時的思想。

從這兩名詩裏，我們彷彿看見一位當日失路詩人對於異代無時宰相的一種深沉的精神默契。這兩句詩，在古人憑弔詩中，具有廣泛的一般意義。人人讀過，都不免勾起一種遐思，受到它的強烈感染。所謂“杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔”（杜牧），正是指的此等詩句所具的扣人心絃的獨特藝術魅力。

詩題是《蜀相》，不宜多作景物描繪，所以下面四句，便轉入議論是非。對諸葛平生，作了集中的歸納，本質的總結。

五、六兩句，是諸葛亮一生行藏出處的高度概括，也正是申述詩人所以如彼徘徊瞻戀的情感的實際基礎。諸葛亮的所以值得推崇，原在於他的“匡時雄略”與“報國苦衷”。在於他接受了劉備當年三顧草廬的殷勤，替劉備描下天下大計的藍本；在於他協助先主立業開基，輔佐後主守成濟美。

可是儘管才德如此高尚的諸葛武侯，在現實生活邏輯當中，卻竟遇到極為愴痛的結論。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這最後兩句，便成為千古傳誦的名詩，和宋代民族英雄文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”同是永遠點燃人們愛國主義心胸的至情言語。 由於諸葛一生始終抱着“興復漢室，還於舊都”的宏偉志望，所以他曾經六出祁山，以圖統一天下。然而，事情不幸的是，當他在後漢建興十二年（公元二三四年），最後一次出師，佔據五功縣的五丈原，和司馬懿相拒於渭水時，竟然病逝軍中。“哲人云亡”，“將是遽隕”，成為遺恨千古令人“痛心酸鼻”的莫大憾事！“未捷”，是指可望奏凱而尚未奏凱，“身先死”，是説竟把“興漢討賊”的艱難事業，丟在身後。

“長使英雄淚滿襟”一句，自然不僅指的憑弔者的詩人自己，它也概括着千古以來具有同等愛國深情的無數志士。這兩句詩，對於後代讀者，具有巨大的感染力和強烈的移情作用。唐代政治家王叔文，在自己革新企圖遭到挫敗時，就曾反覆吟誦此詩，為之流涕不已；南宋愛國將領宗澤臨終時，就是“誦此二語”“三呼渡河”而卒的。這裏的“英雄淚”，是愛國豪傑之淚，因之並不含有任何頹喪氣息；相反地，它還藴藏着一種令人憤悱啟發的積極力量。

清人邵子湘評論此詩後四句時，曾説：“自始至終，一生功業心事，只用四語括盡，是如椽之筆。”這自然是稱讚杜甫的筆力輪囷，擅長概括。

《蜀相》一律，標誌着唐時懷古作品的典則，是憑弔武侯詩歌的極致。明代作家楊慎，也曾於成都武侯祠壁發現過好的品題，並且深表嘉許。今天看來，該篇詩作，雖也甚好；但和《蜀相》比較起來，則就顯得有些刻露浮薄，不及《蜀相》含蓄深厚了。

註釋： 篇五

這首七律《蜀相》，抒發了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨。全詩熔情、景、議於一爐，既有對歷史的評説，又有現實的寓託，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇中，堪稱絕唱。

“丞相祠堂”，今稱武侯祠，在成都市南郊。成都是三國時期漢國的都城，諸葛亮在這裏主持國政二十餘年，立下了勛業。晉代李雄在成都稱王時為他建立了祠堂。後來桓温平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損。“錦官城”，是古代成都的別稱。成都產蜀錦，古代曾經設有專門的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱成都為錦官城、錦城或錦裏。另一種説法是因為成都地近錦江，這裏山川明麗，美如繡錦，因而得名。“森森”，是形容柏樹長得高大而茂密。據《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。

這首聯兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問。這裏不稱“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環境生疏，所以才下了這樣一個“尋”字。這個尋字有着豐富的含義，它還有力地表現出杜甫對諸葛亮的強烈景仰和緬懷之情，並因人而及物，同時也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方。後一句“錦官城外柏森森”自答。這是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點明祠堂的所在地，用來呼應前一句。“柏森森”三個字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩題，起得很得勢，用的是記敍兼描述的`筆墨。

第二聯“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”所描繪的這些景物，色彩鮮明，音韻瀏亮，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現出武侯祠內那春意盎然的景象。然而，自然界的春天來了，祖國中興的希望卻非常渺茫。想到這裏，詩人不免又產生了一種哀愁惆悵的感覺，因此説是“自春色”、“空好音”。“自”和“空”互文，刻畫出一種靜態和靜境。詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意，把自己內心的憂傷從景物描寫中傳達出來，反映出詩人憂國憂民的愛國精神。透過這種愛國思想的折射，詩人眼中的諸葛亮形象就更加光彩照人。

“三顧”，這裏指諸葛亮在南陽隱居時，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上説：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”“頻煩”，多次地煩勞。另一説見清代汪師韓的《詩學纂聞》，汪師韓認為“頻煩”是唐代俗語，意思與“鄭重”差不多。“天下計”，是指統一天下的謀略。具體地説，這裏指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內政，東聯孫權，北搞曹操，而後統一天下的策略。“兩朝”，指蜀先主劉備和後主劉禪兩代。“開濟”，“開”指幫助劉備開創基業；“濟”是指輔佐劉禪匡濟艱危。“濟”，有完成的意思，也可以解釋為守成、成了事業。“老臣心”，指諸葛亮盡忠蜀漢，不遺餘力，死而後已的精神。

這頸聯兩句寫得格外厚重，含義十分豐富，既生動地表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業績，也生動地表現出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。同時還鄭重地道出詩人所以景仰諸葛武侯的緣由。因為這一聯是全首詩的重點和核心，所以詩人從開篇起便暗運斧斤，不斷蓄勢，一路盤旋，到此才着力點明，並用了濃重的筆墨。這也正合乎律詩中間二聯“宜乎一濃一淡”的寫作法則。這一聯同時還是杜甫以議論入詩的範例。本來，以抒情為主是詩歌的顯著特徵，一般並不夾有議論。但是杜甫在這方面卻打破了常規，而常以議論入詩，這不僅使他的詩歌內容有了特色，還體現了杜詩的一種技巧。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經六出祁山的事。蜀漢後主建興十二年（234年），他統率大軍，後出斜谷，佔據了五丈原，與司馬懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。“英雄”，這裏泛指，包括詩人自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。這尾聯兩句承接着五、六句，表現出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業未竟的痛惜心情。

這首詩分兩部分，前四句憑弔丞相祠堂，從景物描寫中感懷現實，透露出詩人憂國憂民之心；後四句詠歎丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，又藴含着詩人對祖國命運的許多期盼與憧憬。全詩藴藉深厚，寄託遙深，造成深沉悲涼的意境。概言之，這首七律話語奇簡，但容量頗大，具有高度的概括力，短短五十六字，訴盡諸葛亮生平，將名垂千古的諸葛亮展現在讀者面前。後代的愛國志士及普通讀者一吟誦這首詩時，對諸葛亮的崇敬之情油然而生。特別是一讀到“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”二句時，不禁黯然淚下。

在藝術表現上，設問自答，以實寫虛，情景交融，敍議結合，結構起承轉合、層次波瀾，又有煉字琢句、音調和諧的語言魅力，使人一唱三歎，餘味不絕。人稱杜詩“沉鬱頓挫”，《蜀相》就是典型代表。

本詩借遊覽古蹟，表達了對諸葛亮雄才大略，忠心報國的讚頌，以及對他出師未捷而身先死的惋惜。

《蜀相》創作背景 篇六

公元759年（唐肅宗乾元二年）十二月，杜甫結束了顛沛流離的生活，到了成都，定居在浣花溪畔。公元760年春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。

《蜀相》的作者簡介 篇七

杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

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《蜀相》【評析 篇八

《蜀相》是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂後、翌年遊覽武侯祠時創作的一首詠史詩。作者借遊覽古蹟，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統觀念，又有才困時艱的感慨。字裏行間寄寓感物思人的情懷。寫諸葛亮雄才大略和忠心報國，歎惜他壯志未酬身先死的結局，引得千載英雄事業未竟者的共鳴。

律詩由“起”、“頷”、“頸”、“結”四聯組成。這首詩的“起聯”兩句一問一答，貌似平常，實則不然。這裏，詩人以近乎口語化的詩句點出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然環境，其間一個“尋”字妙筆天成，使得一問一答兩相連屬，恰如其分地道出了詩人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心緒，這一方面暗示出杜甫與諸葛亮雖不同世卻思想相通，另一方面也替後面的讚頌、痛惜之辭預為伏筆，使得全詩和諧統一，首尾相銜。李重華《貞一齋詩話》説：“作詩善用賦筆，惟杜老為然。其間微婉頓挫，總非平直。”杜甫的這首《蜀相》的開頭，可以説是比較典型地體現了詩人善用賦筆而又切忌平直的特點。

如果説，“起聯”兩句還是從總領通篇的角度由全貌着筆作概括敍寫的話，那麼，“頷聯”兩句則進而把“鏡頭”轉向武侯祠廟周圍景物的細部。“映階碧草”、“隔葉黃鵬”彷彿是兩個特寫鏡頭，一在渲染“春色”之怡目，一在強調“好音”之悦耳。然而，詩人用了一個“自”字，一個“空”字，含蓄地表達了他對這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形隻影單而來，孤寂傷懷而返。難道説，武侯已經被世人遺忘了嗎？不難看出，在“頷聯”兩句裏，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜於動，寄情於景，婉轉地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實現統一的情緒。真可謂“情融乎內而深且長，景耀於外而遠且大”（謝榛《四溟詩話》）。

“頸聯”兩句，詩人筆鋒一轉，胸臆直泄，以高度凝鍊、警策的語言概括了諸葛亮一生的生活際遇、政治理想和輔國功業。諸葛亮隱居隆中（今湖北襄樊城西）時，劉備三顧茅廬，於公元207年，同他商討天下大計。出山後，諸葛亮先是輔佐劉備開創基業；劉備死後，他又匡濟危難，扶佐後主劉禪。這就是所謂“兩朝開濟”。諸葛亮可以説是殫精竭慮，忠貞不渝，盡了“老臣”之心。當然，藝術的概括是不能同科學的、歷史的評價相提並論的。但是，透過詩人的飽含深情的詩句，讀者不僅可以瞭解諸葛亮這位“效忠貞之節，繼之以死”的丞相的一生的事業，以及他對後人的感召力量，而且能夠感知詩人對他的欽羨仰慕之情。這一聯與前一聯一樣，屬對工緻，沉鬱頓挫。遣辭雖不藻麗，卻行文壯闊，瀟灑飄逸，可與詩人另一首寫諸葛亮的詩《八陣圖》中的“功蓋三分國，名成八陣圖”二句聯璧生輝。

假若詩意僅此而已，或許還難以收到激動人心的藝術效果和取得經久不衰的藝術魅力。前人説，“詩貴有眼”。“結聯”兩句是全詩的點睛之筆，可謂《蜀相》的“詩眼”。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，這已經超出一般的憑弔和拜謁之辭。據《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮於建興十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陝西郿縣西南）與魏軍相持百餘日後，於當年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經喪亂而屢失意，經歷雖各有不同，可是就未能實現自己的抱負這一點來説，他們個人的命運是頗有相似之處的。正因為如此。詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習慣於用這警句一般的詩行對齎志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，對於壯志未酬者，它既是頌辭，又是輓歌。唐代詩人劉禹錫説：“片言可以明百意，坐馳可以役萬里，工於詩者能之。”《蜀相》一詩囊括歷史，融匯古今，語言凝鍊而豐富。如果把劉禹錫的話用來評《蜀相》，杜甫是當之無愧的。

譯文： 篇九

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

去哪裏尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

碧草照映台階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

三顧茅廬頻繁的商論天下大計，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，常使歷代英雄感慨淚濕衣襟！

蜀相 篇十

唐代：杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（頻煩 一作：頻繁）

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。