鑑賞唐詩《登鸛雀樓》王之渙【精品多篇】

創作背景 篇一

動靜結合

白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程，落日銜山，雲遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更 加暗淡，可稱為靜景，為靜怡之美；黃河向海而流，這不是所謂“定格”，而是奔騰咆哮、滾滾南來，東流入海，充滿了無限的生機，雄壯氣勢存於永恆的運動中。兩句動靜結合，形成一幅溢光流彩、金碧交輝又瞬息多變的壯麗圖畫。

全文對仗 篇二

作者受疑

有人認為這首詩是盛唐處士朱斌所作，名之曰《登樓》，其依據是盛唐太學生芮挺章編選的《國秀集》。《國秀集》是現存最早的唐詩選本，在這本集子中還選錄了王之渙的詩三篇，唯獨沒有《登鸛雀樓》一詩。倘若朱斌的《登樓》詩是王之渙的作品，這種冒名頂替或編者的張冠李戴必為當時文壇所不容。清康熙年間修纂的《全唐詩》雖收入了王之渙《登鸛雀樓》一詩，但又加註雲：“一作朱斌詩”；同時也收入了朱斌處士的《登樓》詩，亦在詩下加註雲：“一作王之渙詩”。上海辭書出版社的《唐詩鑑賞辭典》注《登鸛雀樓》詩曰：“此詩作者一作朱斌，題為《登樓》。”

也有人認為此詩的作者是王文渙。因為北宋著名科學家沈括在《夢溪筆談》中説到：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。唯李益、王文渙、暢當三篇能狀其景。”王文渙何許人也，沈括沒説。然而鸛雀樓上確刻有署名“王文渙”的詩篇。當時的彭乘《墨客揮犀》和李頎的《古今詩話》也有相同的記載。

現代文譯文之 篇三

譯者 北京大學教授、翻譯理論家、實踐家許淵衝

On the Stork Tower

Wang Zhihuan

The sun beyond the mountain glows;The Yellow River seawards flows.

You can enjoy a grander sight;By climbing to a greater height.

註釋 篇四

1、鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳説常有鸛雀在此停留，故有此名。

2、白日：太陽。

3、依：依傍。

4、盡：消失。 這句話是説太陽依傍山巒沉落。

5、窮：盡，使達到極點。

6、千里目：眼界寬闊。

7、更：替、換。（不是通常理解的“再”的意思）

王之渙詩鑑賞 篇五

鸛雀樓，故址在當時的河中府（今山西永濟縣），建在高阜上，共有三層，站在這座樓台上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀滾滾東流的黃河水，是唐代的遊覽勝地。

詩人首先運用粗線條大筆勾勒畫面，這裏，其着眼點不在樓之一隅，而是從遠眺及鳥瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機勃勃的生命力中看到詩人筆力扛鼎、大氣磅礴的風發意氣。“白日依山盡，黃河入海流”兩句，給讀者展現的是夕陽西下、黃河東流的壯闊遠景--一幅情景交融、形神兼備的立體圖畫。在這幅圖畫中，落日飛霞、遠山如黛、黃河耀金、大海湧波，都表現了登高遠眺的特點。“依”、“流”二字具有畫龍點睛之妙，經過它們的點染，自然景物頓時具備了活潑潑的生命。“依”字一洗“夕陽無限好，只是近黃昏”那種感傷淒涼的語調，展現了落日告別遠山時含情脈脈的神態，顯示了其充滿生命和力量的內質；“ 流”字彷彿是注入這幅圖畫的一條動脈，讓我們領略到“黃河之水天上來，奔流到海不復回”那昂揚、壯闊的氣勢，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調的對比運用，更使畫面具有了立體的層次感。

詩的前兩句着力渲染登樓所見的山水壯觀，繪下了極其壯闊的境界。但是詩人興猶未盡，他接着用如椽大筆，飽含激情，寫下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓。”若要窮極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進。這雖然寫的是當前實感，卻已隱約地表現了詩人的胸襟抱負。由於前兩句作了很好的鋪墊，後兩句既是詩人深邃思想經過感情濃縮後的結晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩的境界大大拓寬，構成一幅表兮獨立、逸乎凡響的登樓遠眺圖。

在這首詩中，詩人沒有拘泥於山水樓閣本身的具體形態，而是善於迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺特徵，給讀者創造一種豪放的眼界開闊感。

紀遊詩難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀遊詩為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩之所以能成為千古之絕唱，一個重要的原因就在於其意境雄闊，意氣風發，咫尺之間而能給人以千里萬里之感，讀後令人眼界開擴，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。

《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩人氣吞寰宇的襟抱是有着密切關係的。王之渙生活在盛唐時代，國力強盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時代精神和恢宏的政治氣度。沒有吞吐千山萬壑於胸間、指揮重巒疊嶂於掌下的大氣度，難成大手筆；有了這包舉宇內的大氣度，詩人才會揮遣自如，神思泉湧。

詩人並不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩人還兼有哲人的氣質。後兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語極平直，然藴蓄深遠，餘韻無窮。登高望遠，這是一般常識。而登高者惟願其愈高，望遠者惟求其更遠，這種細膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含着人的無限的進取與探索精神。俗話説“人往高處走”，又説“百尺竿頭更進一步”，都是對現狀的。不滿足，都是進取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以説教者的姿態出現，可以使人膜拜，而詩人似的哲人則善於以朋友的身份説話，足以使人感奮與追求。