孟子語錄教學反思

第1篇：孟子語錄教學反思

孟子語錄教學反思

身為一名剛到崗的人民教師，課堂教學是重要的工作之一，對學到的教學技巧，我們可以記錄在教學反思中，寫教學反思需要注意哪些格式呢？以下是小編精心整理的孟子語錄教學反思，歡迎閲讀與收藏。

在《孟子語錄》這堂課上，我和學生一起對孟子的“捨生取義”思想進行探討，很可惜，在這過程中出了點小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。“老師，我不同意孟子的觀點”一個男生有些迫不及待，看的出他身後有不少的支持者。“還有誰不同意老夫子的觀點？”我笑着問道。“唰唰”，舉起的手像一片小樹林，密密叢叢。有些意外於孩子們的態度，也有些驚異他們的獨立思想。

我決定將課堂自然一些進行到底，於是花費了不少的時間聽取他們反對“捨生取義”的原因。“有句話説的好：‘人，最寶貴的是生命。’留着青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘捨生’了，要學會保護自己的生命。”“對我們學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞裏播放説已經將‘見義勇為’改為‘見義智為’，可見，我們現在提倡的是‘取義不捨生’。“

我有些茫然，有些悽悽然，優秀傳統的教育缺乏，教學與現實嚴重脱節，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會上的反面例子太多了，潛意識裏早就否定這個觀點，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古代思想家拉動一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜裏存在的“腐敗”思想。我急忙列舉了一個例子：如果你在上學路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會怎樣做？“我會看看左右沒人，趕緊逃跑。”一個調皮男生有些玩笑的説。這時傳來一片唏噓聲，接着有幾名同學起來指責他天良的喪失。“如果你開車，撞倒了一個人，而且很嚴重，你有兩個選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。顯然，同學們陷入了沉思中。“魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者選擇接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我幫忙分析。我很高興，他們一個個表示願意選擇後者，儘管眼中還有一點點的茫然。

接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的.出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“捨生取義”的勇士，發出由衷的讚歎，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。“現在社會上見利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好像沒有了靈魂，也就成了一具行屍走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些捨生取義的勇者至今傳誦……當然最完美的方法仍然是‘取義不捨身’。”

雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我着實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學並不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的呼喚這羣孩子的良知，對於他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。在這個物慾橫流的時代裏，對學生多進行一些優秀的傳統教育是很有必要的，這樣才能更好的引導學生走近生活，好好生活，對於學生的健康成長意義深遠。

第2篇：孟子語錄教學反思

這篇孟子語錄教學反思範文很有代表性，送給你。

孟子語錄

1、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動心忍性，增益其所不能。

2、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

4、仁則榮，不仁則辱。

5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

7、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

8、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

13、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

14、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

15、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

16、君子莫大乎與人為善

17、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

18、國君好仁，天下無敵焉。

19、三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

20、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

21、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

22、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

23、如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？

24、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

25、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

26、五穀者，種之美者也，苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

27、沒有規矩，不成方圓。

28、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

29、權，然後知輕重；度，然後知長短。

30、仁者無敵。

31、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

32、其進鋭者，其退速。

33、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

34、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

35、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

36、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

38、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

39、我知言，我善養吾浩然之氣。

40、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

42、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

43、孟子曰：水性無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

44、孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

45、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。

46、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

47、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

48、天時不如地利，地利不如人和。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

51、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

52、夫子言之，於我心有慼慼焉。

53、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

54、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

55、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

56、生於憂患而死於安樂也。

57、盡信書，則不如無書。

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

59、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。

60、有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

61、大人者，不失其赤子之心者也。

62、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

63、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

64、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

65、今王與百姓同樂，則王矣

66、賢者在位，能者在職。

67、故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

69、尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悦而願立於其朝矣。

70、民為貴，社稷次之，君為輕。

71、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

72、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

73、尊賢使能，俊傑在位。

74、不以規矩，無以成方園。

75、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。

76、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

77、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。