論孟子民本思想的現實意義

論孟子的“民本”思想的現實意義

自4月17日下午迄今，我連續4天通過釘釘視頻系統聆聽高老師關於中國社會思想史的講解，老師完全依據史學記載，詳盡客觀的講評了以老子、莊子為代表的道家和以孔子、孟子、荀子為代表的儒家等各學派社會思想的各自優劣之處，我對老師所授課內容和不失偏頗的教學態度，受益匪淺。我特別對老師授課的孟子學説尤為讚賞，他創造性的提出驚世憾俗的“民本”思想，並且親身周遊列國，希望付諸於實踐但一無所獲。但是他的思想卻能流傳至今，數千年不朽，足以證明孟子學説被後世之人認可並崇拜至今。

在孟子生活的時代，百家爭鳴，孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。

我尤其對“民為貴、社稷次之，君為輕”和“得天下有道，得其民，斯得天下矣”的“民本”思想尤為讚賞，深感認同。

“民為貴、社稷次之，君為輕”,這是孟子提出的一個重要思想。意思是説，人民放在第一位，國家其次，君在最後。有了人民，才需要建立國家,有了國家，才需要“君”。國家是為民眾建立的，“君”是為國家而設立的。輕重主次的關係是很清楚的，國家政治，一切以民為本，那麼民眾才是真正的“天子”。

“民為貴”，是説人民的地位與權力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權力與政治制度，從根本來説，都是來自人民、根植人民、為了人民。

“社稷次之”，建立國家的物質基礎，當然十分重要。後來社稷就成了國家的代名詞。作為一個國家，制度必須有。但制度再好，終究還是來自人民、為了人民，所以社稷的地位次於人民。

“君為輕”，是説相對於民與社稷來説，君的地位並不那麼重要。君的地位與權力是民賦予的，沒有民就沒有君，君怎麼可以與民相提並論呢?一個國家死掉個把國君，仍然不失為一個國家;若是沒有了社稷，國家也就不存在了。所以國君的地位也不能跟社稷相提並論。孟子把民、社稷、君的先後順序排列的非常明顯，尊民貶君的思想是顯而易見的。

所以説在孟子看來，在統一天下的過程中，君最為次要，因為君不好可以變換。社稷也不是特別重要，。民最為重要，如果一個國家的百姓生活安泰，民心大順，鄰國之民，不需招徠，自然就會趨之若騖，遇到外國入侵，用木棒也可以抵擋強國；敵國不行仁政，百姓怨聲載道，你前去征伐，必然會受到百姓的歡迎，不戰而勝。

“民本”思想，在現在看來也非常先進，毫不過時。可想而知在當時那個戰亂年代，孟子居然敢冒天下之大不韙，公然提出如此“大逆不道”的言論，著書立説貶低君王，抬高“賤民”。這是需要多大的勇氣啊！但是實踐證明他的思想是無比正確的，“民本”思想也隨着他的流傳下來並得到後世有識之士的進一步繼承和發展。

北宋神宗熙寧四年《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”。元朝至順元年，孟子被加封為“亞聖公”，後世稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。

“民貴君輕”為主的“民本”思想，被後世之人爭相效仿。紛紛成就了一番霸業。唐太宗李世民聽從丞相魏徵“水能載舟，亦能覆舟”的勸諫，一生踐行重民、貴民、安民、恤民、愛民的民本思想，從而開創了我國封建歷史上流芳百世的“貞觀之治”，唐太宗也被後世稱為一代明君，為後世敬仰。北宋初年王小波、李順起義軍第一次提出“均貧富”“等貴賤”的戰鬥口號，明末農民起義軍領袖李自成提出“均田免糧”的口號，團結起廣大生活在最底層的貧苦老百姓反抗暴政，都對封建統治者給予沉重打擊，李自成更是歷史性的攻佔了北京，滅亡了明朝。“均貧富”“等貴賤”“均田免糧”等口號無一不是對孟子“民本”思想的繼承和發展，民心向背，充分證明了孟子“得天下有道，得其民，斯得天下矣”的名言。

遠的不説，以毛澤東為代表的中國共產黨在長期鬥爭中形成了一切為了羣眾、一切依靠羣眾和從羣眾中來、到羣眾中去的羣眾路線，把全心全意地為人民服務，是黨的根本宗旨，是黨一切工作的根本出發點和歸宿。

習近平總書記在湘西十八洞村考察時提出“我是人民的大勤務員”，並在這裏首次提出“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的精準扶貧思想，把貧困地區老百姓的吃穿住行擺到國家層面加以集中解決，這不正是“民本思想”的又一次生動實踐嗎?

所以，國家以經濟建設為中心的，以國富民強全面建設小康社會為目標，都是孟子民本思想的傳承和弘揚。如果都能做到並且發揚光大，就可以國富民強，國泰民安。24字社會主義核心價值觀不也正是孟子“民本”思想的體現嗎？

孟子的“民本”思想藴含着傳統的人文精華，它歷久而彌新，不斷給現代人以有益啟示，對當代中國政治文明建設提供借鑑。隨着時代的進步、社會的發展，孟子“民本”思想的現代價值和現實意義將更加顯現。我認為身為官員：一是當始終心繫羣眾。“百姓為水，君為舟，水能載舟亦能覆舟”，廣大黨員幹部與人民羣眾魚水情深，不可分離。黨員幹部即是應羣眾的需要而生的，堅持“一切為了羣眾，一切依靠羣眾，從羣眾中來到羣眾中去”是我們的必然選擇。堅持“民本思想”，始終心繫羣眾，才能更好指導我們的行動，助力我們的作為，更好的服務人民。二是當堅持事從羣眾。“板橋為官一方，重視農桑，賑濟災民，深得百姓愛戴，居易、東坡居蘇杭，為民築堤，減緩水患，千古頌揚。廣大黨員幹部要主動向他們學習，更要向新時代的焦裕祿、孔繁森等標杆致敬，主動謀羣眾所想，主動解羣眾之難，始終堅持做好各項民生實事，切實將“民本思想”抓在要處、落在實處。三是當一切為了羣眾。廣大黨員幹部要始終堅持不為錢財所惑，不受名利枷鎖所困，始終保持端正清廉的作風，始終堅持萬事民為先，始終作堂堂正正的人，兩袖清風的官，並切實將“民本思想”貫穿到決戰決勝脱貧攻堅工作中，助力實現羣眾殷切盼望的“兩個一百年”發展目標。