《扁鵲見蔡桓公》的原文及其賞析（精品多篇）

《扁鵲見蔡桓公》原文及翻譯 篇一

《韓非子·喻老》。概述本篇是主要説明扁鵲見蔡桓公，為蔡桓公治病，蔡桓公卻不信任扁鵲，造成最後身死的故事。本文為著名篇章，曾入選課本。

許多人吃不了苦，愛聽好聽的，愛做喜歡做的。其實，時不時吃點苦，聽點忠言，才能更健康！

原文：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悦。居十日，扁鵲復見曰：“君有病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悦。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

譯文：

扁鵲覲見蔡桓公，站着(看了)一會兒，説道：“您的皮膚紋理間有點小病，不醫治恐怕要加重。”桓侯説：“我沒有病。”扁鵲離開後，桓侯(對左右的人)説：“醫生喜歡給沒病的人治病，把治好病作為自己的功勞。”過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)説：“您的'病已到了肌肉裏，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯不理睬，扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他(對桓侯)説：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲(只好)走了，桓侯又很不高興。(又)過了十天，扁鵲(再進見時)遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他(為什麼跑)，扁鵲説：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉裏的病，可以用鍼灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓裏的病，那是司命神的事情了，(醫生)是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，(扁鵲)已逃到秦國去了。桓侯就死了。

註譯：

扁鵲（ biǎn què）：姓秦，名越人，戰國時鄚（mò）地（今河北省任丘縣境內）人，醫術高明。所以人們就用傳説中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。

蔡桓公：實指齊桓公田午(前400年—前357年，44歲)，田氏代齊以後的第三位齊國國君，諡號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因為當時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故説蔡桓公。

小結：以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢於直言，機智避禍，和桓公的驕橫自信、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

寓意：

對待自己的缺點，錯誤，也要像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。

中心思想：

諱疾忌醫，有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。古語有云：良藥苦口，忠言逆耳！對待身體，要善於吃苦，對待言行，不要專挑好聽的和喜歡做的！時時自我批評，自我反省改正才會有進步！

《扁鵲見蔡桓公》創作背景 篇二

戰國時代是羣雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立説、聚眾講學。“時代造英雄”，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，説理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。韓非曾以“欲制物於其細”的觀點，借用歷史故事和民間傳説，重新闡釋了《老子》中“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細”這一哲學命題，文章集結於《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出於《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次“診病”而蔡桓公卻多次“忌醫”的故事，在輕鬆的敍述中滲透生活哲理。

釋義 篇三

扁鵲（què）：戰國時醫學家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學派的傳人，醫術高明，所以人們就沿用他師傅的名字來稱呼他，以此表達對他的尊敬。扁鵲學派的最後傳人是宋代的竇材，著有《扁鵲心書》，他曾説，歷史上有三個扁鵲，“上古扁鵲者，扁鵲也；中古扁鵲者，秦越人也；當世扁鵲者，大宋竇材是也。”

蔡桓公：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱“桓侯”。

立：站立。

有間(jiān)：一會兒。

疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

腠(còu)理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

恐：恐怕，擔心。

寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

醫之好治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。好（hào)，喜歡。（另解：好(hào），習慣。醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。讀法：醫之好治不病以為功。醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好(hào)，習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）

肌膚：肌肉。

將：要。

應：答應，理睬。

居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。

居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。

益：更，更加。

望桓侯而還(xuán)走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，迴轉，調轉。走，小步快跑。

故：特意。（另解：於是。）

湯熨：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義後寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。

及：達到。

針石：古代鍼灸用的金屬針和用砭石製成的石針，這裏指用針刺治病。

火齊（jì）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調配，調劑。這個意義後寫作“劑”。22.司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳説中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。23.無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎麼辦，怎麼樣。

臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再説話。無請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢問。）

使：指使，派人。

索：尋找。

遂（suì）：於是，就。

註譯】： 篇四

1、扁鵲（biǎn què）：姓秦，名越人，戰國時鄚（mò）地人，醫術高明。所以人們就用傳説

中的上古神醫扁鵲的名字來稱呼他。【關於扁鵲：又一次扁鵲行醫到虢（讀音：國）國，虢國的太子死了，正要下葬。扁鵲問明瞭其病情後，斷定太子未死，先用針刺療法，一會兒太子醒來，又把藥物敷在太子肋下，一會兒，太子就站了起來，最後給太子配湯藥喝，僅僅服了30多天，太子就完全康復了。】

2、蔡桓(huán)公：實指齊桓公田午（前400年—前357年，44歲），田氏代齊以後的第三位齊國國君，諡號為“齊桓公”，因與“春秋五霸”之一的姜姓齊國的齊桓公小白相同，故史稱“田齊桓公”或“齊桓公午”。因為當時蔡國已亡，而齊國都上蔡，故説蔡桓公。（齊國都城是臨淄，田氏代齊之後也不曾遷都，何來“齊國都上蔡”一説，難道此上蔡非彼上蔡？）

3、有間(jiān)——一會兒。

4、疾——古時‘疾’與‘病’的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

5腠（còu）理：皮膚的紋理。

6、寡人——古代君主謙稱自己。這個詞的用法比“孤”複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。

7、好（hào）——喜歡。

8、居十日——呆了十天 。 居——用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯“過了”。

9、益——更加。

10、還(xuán)走——轉身就走。 還（xuán）——通“旋”，旋轉，掉轉。走——跑，逃跑。

11、故——特意。

12、湯(tàng)熨（wèi）——用熱水敷燙皮膚。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

13、針石——金屬針和石針。指用針刺治病。

14、火齊（jì）——火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

15、司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

16、奈何——怎麼辦、怎麼樣。

17、臣是以無請也——我因此不再詢問（他的病情）了。無請，不再請求，意思是不再説話。

18、索——尋找。

19、遂——於是、就。

20、及——達到。

21、是以——以是，因此。

22、應——答應，理睬。

23、恐——恐怕

24、將——要

25、功——本領。

26、肌膚——肌肉和皮膚。

27、使——讓

28、故——特意

29、居——過了

《扁鵲見蔡桓公》古詩簡介 篇五

《扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最後病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇於正視現實，直面個人災難、社會危機，及早採取救治措施。作者在闡釋道理、敍寫過程中，讚頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁複累贅，無咬文嚼字，實為佳作。

古今異義 篇六

扁鵲望桓侯而還走。 走： 古 跑走 今 行走

臣是以無請也。 請： 古 詢問 今 禮貌地求

醫之好治不病以為功。 以為： 古 把。.。.。.當做 今 認為

立有間。 間 古 一會 今 中間

居十日，扁鵲復見 居： 古 止，停 今 居住

使人索扁鵲 索： 古 尋找 今 繩索

扁鵲見蔡桓公文言文閲讀 篇七

扁鵲見（拜見）蔡桓公，立有間（一會兒）。扁鵲曰：“君有疾（小病）在腠理（肌膚的紋理），不治將恐（恐怕）深。”桓侯曰：“寡人（古代君王的自稱）無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之（取獨）好（喜歡）治不病以（把）為（當作）功。”居（過了）十日，扁鵲復見，曰：“君之（的）病在肌膚，不治將益（更加）深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悦（高興）。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益（ 更加）深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悦。居十日，扁鵲望桓侯而（表順接）還（通“旋”，迴轉、掉轉）走。桓侯故（特地）使（派遣）人問之（代指扁鵲），扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及（達到）也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之（取獨）所屬（掌管），無奈何也。今在骨髓，臣是（這）以（因為）無請（詢問）也。”居五日，桓侯體痛，使人索（尋找）扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂（就）死。

1、解釋文中加點的字詞。

2、本文選自《韓非子》，作者是韓非，戰國末期韓國人。著名思想家，是法家的主要代表人物，主張“依法治國”。出自該書的成語有：鄭人買履、守株待兔、買櫝還珠、自相矛盾等等。

3、給加點字詞注音：蔡桓（huán）公立有間（jiān）湯熨（tàng）（wèi） 骨髓（suǐ） 腠（còu）理 火齊（jì） 砭（biān）石 焐（wù） 遂（suì）

4、找出通假字並解釋

⑴扁鵲望桓侯而還走 “還”通“旋”，迴轉，掉轉⑵湯熨之所及也“湯”通“燙”，用熱水焐

⑶火齊之所及也“齊”通“劑”，藥劑

5、解釋下列古今異義

⑴扁鵲望桓侯而還走 古義：跑；今義：行走 ⑵居十日，扁鵲復見古義：過了；今義：居住

6、翻譯下列各句：

⑴君有疾在腠理，不治將恐深。

您的肌膚之間的'空隙和肌肉、皮膚紋理有點小毛病，不醫治恐怕要加重。

⑵醫之好治不病以為功。

醫生總喜歡給沒病的人治病來把它作為（自己的）醫術上功效！

⑶居十日，扁鵲望桓侯而還走

過了十天，扁鵲（在進見時）遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。

⑷桓侯故使人問之

桓侯特意派人去問他（為什麼跑）

⑸在骨髓，司命之所屬，無奈何也

骨髓裏的病，那是司命神的事情了，（醫生）是沒有辦法的。

⑹今在骨髓，臣是以無請也

（桓侯的病）現在已到了骨髓，所以我不再過問了。

寫作順序 篇八

時間順序（大體以“居十日”為單位）。