魯迅《拿來主義》【新版多篇】

魯迅《拿來主義》 篇一

現在的中國經濟發展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背後，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創造的藝術價值，文明數不勝數，火藥、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發明，在千年之後真的被髮揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席捲世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鍾。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創新發展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善於從別人那“拿來”變成自己的東西，為什麼中國人就學不會這樣呢？洋人拿着中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其後就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂着你，你不得不做啊！可憐的中國。不然怎麼現在還是個發展中國家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態度，批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

佔有、挑選、創新、取其精華，棄其糟粕才是發展的王道。

拿來主義閲讀理解答案 篇二

①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。別的且不説罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”；還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲傳道。我在這裏不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。

②但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，説道：拿來！

③______，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。______尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，______有人説，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，説得冠咒些，可以稱之為“送來”，我在這裏不想舉出實例。

⑤我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登”了。載只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

⑤但我們被“送來”的水西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印着“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨復生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

⑦所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麼説説罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

⑨他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁裏，以見其徹底革命，只送到藥房裏去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹着周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉着，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

6、聯繫上下文，第③段空缺處應填入的詞語是（）

A所以 然而 儘管 所以

B當然 所以 雖然 因此

C當然 然而 雖然 所以

D所以 然而 儘管 所以

7、對下列各句意思理解錯誤的一項是（）

A“且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的”強調對於文化遺產的無條件接受。

B“勃然大怒，放一把火燒光”批判了害怕繼承拒絕借鑑，主張“全盤西化”的逃避主義者。

C“只不用它來宴大賓”不要讓文化遺產中的精華成為少數人擺闊氣、裝門面的東西。

D“還有一羣姨太太，也大以請她們各自走散為是”中的“是”是“正確”的意思。

8、文章開頭為什麼從“閉關主義”和“送去主義”開始寫？試作分析。

9、《勸學》和《拿來主義》都運用了比喻的方法來説理，請結合具體例子説説這種寫法的效果。

拿來主義閲讀理解答案：

6、C

7、B

8、“閉關主義”的實質是對別國的先進經驗自己不去學習，也不許別人來傳播，“送去主義”的實質是崇洋（投降）媚外或賣國主義，兩者的危害是落後捱打，貽害子孫，亡國滅種。文章先否定閉關主義和送去主義，為下文提出拿來主義做鋪墊，符合駁論先破後立的寫法，論證層層深入，使文章更有針對性。

9、《勸學》和《拿來主義》都運用比喻，將抽象的道理説得具體形象。比如《勸學》用青出於藍”“冰寒於水”兩個比喻形象地闡述了學習使人進步的道理。《拿來主義》將文化遺產比作大宅子，其精華和糟粕分別比作魚翅和姨太太，對待魚翅建議將其“吃掉”，對待“姨太太”主張“請她們各自走散”，具體形象地闡明瞭對待文化遺產要取其精華、去其糟粕的觀點。

【解析】

【分析】

6、本題考查正確使用關聯詞語的能力。

“所以”表示因果關係，在該詞後應該接事情的結果；“當然”表示合於事理或情理，沒有疑問。第一空在句子的開頭，前文中沒有對原因的闡述，故排除“所以”，根據後文“也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”，應選“當然”。據此排除AD。在第二空中，前文是“尼采就自詡過他是太陽”，後文是“尼采究竟不是太陽”，前後文是轉折關係，故應選擇“然而”來表示語義上的轉折。據此排除選項B。

故選C。

7、本題考查對重點句子的理解分析能力。

B項，“批判了……主張‘全盤西化’的逃避主義者”錯誤，應該批判的是盲目排斥，左派幼稚病患者，批判的是虛無主義者。

故選B。

魯迅《拿來主義》 篇三

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉眼間，改革開放已三十週年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脱離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏鋭，目光放亮，反覆強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對於國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經過度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以後我們還必須自主創新，使之變得更完善，更適合自己，眾所周知，佛教傳入中國並在中國紮下了很深的根，而在發源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨着社會的發展叉面臨着新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“説明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石，用佛法來進化人心，進化社會，建設人間淨土。處理好佛教與國家、政治、經濟、科技、文化等關係，使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清淨無染的人間淨土。

魯迅《拿來主義》 篇四

今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅於一九三四年六月九日發表在《中華時報。動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據禮尚往來的規矩，説：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的*片、德國的廢槍炮，接着是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班裏有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應該想想，什麼素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最後選定一個，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學玩電腦遊戲十分入迷，水平極高，常和一羣玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你於一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩遊戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一夥人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立於世界民族之林，真正實現富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑑別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應保持清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱讚而麻痺。

學習其他國家、民族優秀的東西，發揚我們國家、民族歷史上優秀的東西，努力創造更優秀的東西--包括制度、經濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

拿來主義閲讀理解答案 篇五

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去， 別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後， 又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義“了。別的且不説罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”；還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽説不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲傳道。我在這裏不想討論梅博士演藝和象徵主義的系，總之，活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“ 禮尚往來”的`儀節，説道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人説，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，説得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裏不想舉出實例。

我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

7、“叫作‘發揚國光’”“ 活人替代了古董，我敢説，也可以算得顯出一點進步了”，這裏運用了何種修辭？這種修辭在魯迅的作品中經常見到，請從《記念劉和珍君》一文中舉出一例。（2分）

答：

8、“還有幾位‘大師’們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”，其中能否將“捧”“掛”分別改為“拿着”“展覽”？説説你的理由。（4分）

答：

9、選文第三段運用什麼論證方法？作者寫這一段的主要目的是什麼？（2分）

答：

10、作者在述“拿來主義”之前，為什麼先談“閉關主義”和“送去主義？（4分）

答：

《拿來主義》閲讀理解答案：

7、反語。當三個女子從容地轉輾於文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！

8、不能。“拿着”“展覽”屬於中性詞，而“捧”“掛”則帶有一定的奚落意味，從而能夠刻畫出“送去主義”者的醜惡嘴臉。

9、類比論證。旨在告誡“送去主義”的危害。

10、一是先不談“拿來主義”，卻大談“閉關主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破後立、破中有立；二是“閉關主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。