高中必修四《拿來主義》教案多篇

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以師為朋，德高為範，以生為友，身正為師，以校為家，政勤為上。下面是小編給大家準備的高中必修四《拿來主義》教案範文，希望可以幫助到大家。

高中必修四《拿來主義》教案範文一

學習目標：

一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點;學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對待中外文化遺產。

學習過程：

隨着我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應採取怎樣的態度和方法才是正確的呢?學習魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發，得到教益。

一、生疏字詞：

禮尚(shàng;崇尚、重視。)

自詡(xǔ;誇耀，説大話。)

殘羹(gēng;有濃汁的食品。)

冷炙(zhì;烤肉。)

冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申為體面。)

吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)

二、研習新課：

1.分析寫作思路和課文結構層次。

提問：作者要論説的是“拿來主義”，為什麼課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?

明確：作者要論説的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，採取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和教學設計>文章的結構層次就基本上清楚了。

全文分三個部分：

第一部分(第1-4段)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。

第二部分(第5-9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出“拿來主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。

第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分(第10段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。

2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點的表現力。

(1)提問：第1段“別的且不説罷”一句有什麼作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外醜態的?

明確：這一句把所要揭露、論述的範圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫於1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不説罷”的句子，不僅使論述的範圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知後事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象徵主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多麼可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對着幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字裏行間充滿着憎惡和鄙視。

(2)提問：一味奉行“送去主義”會產生什麼嚴重後果及危害?

明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”;中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。説“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之後呢”?我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。

(3)提問：“拋來”和“拋給”有何區別?

明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷有什麼不良的動機或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

(4)小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，教學設計>文章一開始便從“閉關主義”説起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

3.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

(1)提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區別?第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎麼理解?

明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之後……成了什麼都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑説成“時髦”，一味地“送去”説成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語;“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。

運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見;放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來拿指要有選擇，自己拿。

(2)提問：第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態度?第9段闡述了“拿來主義”者應採取怎樣的態度和方法?運用比喻論證説明有什麼作用?

明確：“大宅子”比喻文化遺產。

怕：徘徊不敢走進門(逃避主義)孱頭。

怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

以上三種人對待文化遺產的態度都是錯誤的。

對待文化遺產的正確態度：首先是“佔有”，然後是“挑選”。“佔有”是前提，不“佔有”就無從“挑選”;“挑選”是關鍵，不“挑選”，“佔有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產中的精華部分(使用，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進博物館，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。

文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”説得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

4.研讀第三部分：

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那麼應該是哪5個問題(“思考和練習”二)?

明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產?②對文化遺產應該怎樣區別對待?③正確對待文化遺產有什麼積極意義?④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件?⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在?

5.總結全文，加深理解。

(1)提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明瞭批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑑乃是建設民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇教學設計>文章仍然放射着思想光輝，值得我們認真學習和借鑑。

(2)歸納寫作特點。①先破後立，破立結合;②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理;③語言犀利、幽默。

高中必修四《拿來主義》教案範文二

一、設計理念

《拿來主義》選自魯迅先生的雜文集《且介亭雜文》，魯迅先生雜文的特點是“嬉笑怒罵皆成文章”，他能用風趣幽默的語言揭露最深入人心的社會本質。《拿來主義》這篇課文主要批判了國民黨反動政府的賣國行為和對待我國文化遺產的錯誤態度，闡明批判繼承傳統文化及外來文化的中心論點。讀起來淺顯易懂卻引人深思，發人覺醒，給人啟迪。該課文是人教版高中語文課本必修四第三單元的第一篇課文，在課前的單元導入中提出“閲讀時從文章結構入手，沿着作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合來。”本文的設計理念也是從文章的篇章結構出發，引導學生通過文本細讀把握作者的語言特點和寫作思路，理清作者提出問題——分析問題——解決問題的思維脈絡。同時激發學生的問題意識，引導他們運用“自主、合作、探究”的學習方式學習本文，品味雜文語言的犀利與嚴密，探討文章思維的深邃與發散，感受文章極強的思想衝擊力。還要通過拓展探究培養學生的思維能力，敢於發表個人見解，善於在課文的基礎上聯繫自身的學習經歷、生活體驗等開拓更廣闊的思考空間。

二、前情分析

1.學情分析

本次教學的對象是高二的學生，要認識到授課主體的主要特點。第一，高二

學生的閲讀理解能力已經達到一個較為成熟的水平，所以理解課文內容不應該是本次教學的重點，透過現象看本質，發掘作者字裏行間的背後藴含的深刻寓意才是高二學生應該有的水平。第二，經過前期的學習，高二學生的思維能力已經具備一定的基礎，教師要在此基礎上有規律地進行引導，逐步深入，層層遞進，發展他們的思維能力。第三，高二學生對議論文的基本特點與寫作手法有所掌握，學習本文應該不會遇到太大的障礙，文章結構思路分析的難度不至於過深。最後，高二學生有足夠的自主思考和研究的能力，他們思維活躍，表現欲強，所以課堂應以學生為主體，給予他們更多的表現自己的機會，設置合作探究的環節加強課堂互動。但這個階段也存在不少學生有想法卻不懂怎樣去更好地理解與表達，需要老師在教學過程中多做點撥，啟發學生的思考方向。

2.教材分析

《拿來主義》這篇文章選自人教版高中語文課本必修四第三單元第一課。作

者是20世紀中國重要作家，現代文學家，思想家，革命家——魯迅先生。這一單元還有《父母與孩子之間的愛》、《熱愛生命》《人是一根能思想的葦草》《信條》等課文。《拿來主義》這篇課文是一篇説理性的議論文，文章結構安排巧妙，先破後立，破中有立，同時又具有一定的文學性，文中運用不少貼切到位的比喻來論證作者想要闡述的中心觀點。本文的教學應該抓住文章的語言、結構、思維、探究這幾個重要的環節，培養學生對社會現實問題的敏感程度，指引他們學會從不同的角度去思考、質疑或闡發，那學生也就接近或進入了更高的境界。

3.教學重難點

本文的教學重點是理清文章的寫作思路和結構佈局，把握作者所要論證的中心觀點，品味雜文語言幽默、犀利、深刻的特點。學習議論文寫作中比喻論證、對比論證的寫作技巧。

本文的教學難點是分析作者的思維脈絡，學習作者“以小見大”的寫作方式，結合現實社會實際情況思考“拿來主義”所藴含的深邃意義。引導學生思維發散，多角度思考，培養他們敢於質疑、敢於闡述個人理解的自主學習探究能力，在他們心中樹立正確對待文化遺產以及外來文化的觀點與態度。

4.教學準備

(1) 教學學具：多媒體課件

(2) 教學方法：提問法、講解法、點撥法、激勵法、評價法、合作探究法等

(3) 教學資源：教材、課件、圖片、課內教參、課外資料

三、教學目標

(1)知識與技能

1.熟悉魯迅先生《拿來主義》這篇文章的寫作背景。

2.理解魯迅先生在文中所表達的批判地吸收外來文化與批判地繼承傳統文化的觀點。

3.理清這篇雜文的寫作結構與思路。

4.認真揣摩這篇文章語言的生動、幽默、犀利與含蓄，把握雜文語言的基本特點。

(2)過程與方法

1.掌握文章中對比論證、比喻論證的議論文寫作技巧。

2.研習文章説理議論與文學性兼併的文本內涵。

3.結合文章寫作背景理解“拿來主義”的含義及其實質。

(3)情感、態度與價值觀

1.發展學生對於文本內容和現實生活的嚴密邏輯思維能力。

2.指導學生樹立正確對待文化遺產及外來文化的觀念和態度，學會批判地吸收與繼承。

3.啟發學生多方面思考問題，勇於質疑、闡發，將文本與現實生活緊密聯繫起來。

四、教學過程

(一)材料導入

【設計意圖】

學生學習這篇魯迅先生的《拿來主義》，必須先熟悉這篇雜文的寫作背景。只有瞭解了該文的寫作背景，才能夠真正領會魯迅先生在本文想要闡明的文章主旨。所以本設計在導入部分就展示《拿來主義》的相關寫作背景，既能與文本密切聯繫，也對學生理解文本做好相應的鋪墊。

【設計內容】

1934年，日本帝國主義侵略我國的東北三省後，野心膨脹，妄圖吞併整個中國華北地區，中華民族危難深重。然而，當時國民黨反動政府卻推行“攘外必先安內”的賣國反~政策，對日本侵略者實行不抵抗主義。蔣介石還提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為基本內容的“新生活運動”，以此來鞏固國民黨的反動統治。對外出賣國家領土，對內實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

由於這個時期帝國主義長期的經濟侵略、軍事侵略和文化侵略，當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在着兩種錯誤態度：一種是全盤肯定，全盤吸收;一種是全盤否定，盲目排斥。同學們，面對這兩種完全不同的態度，你們是如何評價的?或者也可以回答老師的另一個問題，讀完了上述展示的材料，你們內心有什麼想法?(這兩個問題都是開放性的問題，重點在於學生個人的自由理解與發表意見，教師要鼓勵學生敢於表達自己的感想，將課堂的氣氛活躍起來。)

這兩種態度，都是不利於我國革命文化的發展的。魯迅先生針對敵人破壞新文化發展的種種罪行，針對革命陣營內部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態度，用他犀利的筆墨寫下了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的採用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產的態度;一篇就是我們今天要學習的《拿來主義》，着重闡明對待外國文化遺產的態度。接下來就讓我們走進《拿來主義》這篇經典雜文，去感受其中深邃的思想。

(二)初讀感知

同學們，請自由地閲讀課文，閲讀時請注意這篇課文的語言特點。(學生閲讀課文期間，老師要寫好課文名稱與作者的板書)

同學們自由閲讀完以後，教師要提幾個較為簡單的問題，檢驗學生的閲讀效果。

(1)同學們這篇文章屬於什麼文體?(議論文)

(2)本文的論點是什麼?(拿來主義)

(3)請同學們用原文的一句話來回答什麼是“拿來主義”。(我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!)

(三)再讀文本理清思路

【設計意圖】

學習《拿來主義》這樣的議論雜文時，學生的學習動力相比學習散文、小説等這類文體要薄弱許多。很多學生在文本學習時會遇到障礙，明顯感到難度的加深，不知從何學起。教師的任務在於把複雜的文本內容簡單化，幫助學生理清文章的寫作思路，整體把握文章的框架，初步體會作者論述的中心觀點，為接下來深入探究文本奠定學習基礎。

【設計內容】

(1)作者在論述“拿來主義”之前，先寫了哪些主義?作者對於這於這些主義持有怎樣的態度?作者是如何批判這些主義的?

(答案預設：作者在點明拿來主義之前，論述了閉關主義、送去主義、送來主義。作者對這些主義都持有否定、批判的態度。閉關主義——自己不去，別人也不許來。閉關鎖國政策。結果“給槍炮打破了大門”“碰了一串釘子”，遭到多國侵略，簽訂一系列不平等條約，逐漸淪為半殖民地半封建社會。送去主義——國民黨反動政府賣國行為。“發揚國光”，作者列舉“古董”、“梅蘭芳博士”“尼采”為例論述送去主義，結果是資源耗盡，子孫後代失去生存下去的根基。送來主義——帝國主義對中國的經濟文化的侵略佔有。其後果是整個中國社會被外來文化控制束縛，傳統文化遭受嚴重的危機，導致一些人對外文化完全偏激的排斥拒絕。)

(2)作者在哪一節提出“拿來主義”的中心論點?(這個問題很簡單，第七節，全班一起回答)作者為何要先論述閉關主義、送去主義、送來主義，在提出拿來主義呢?教師引導：這些主義之間有何關係?注意有一個關鍵詞的運用。

(答案預設：關注提出中心論點時“所以”這個詞的運用，前後論述表明了因果關係，也就是作者文章先寫的是為何要提出“拿來主義”的主張。)

(3)那麼順着我們上述分析出來的思路，作者在第八、九段又在論述什麼呢?(論述我們如何實行拿來主義)最後一段又寫了哪些內容?(最後一段是對之前所論述內容的總結與昇華，不僅總結了我們應該如何對待外來文化，還闡明瞭主張“拿來主義”會有怎樣的成果，同時更提出了拿來主義的最終目的——創新。)

(4)同學們，講過上述問題的梳理，你們是否已經把握了文章的寫作思路呢?請一位同學來總結概括一下。

(答案預設：第一部分(1—6)：為什麼要實行拿來主義;第二部分(7)：拿來主義的內涵;第三部分(8—9)如何實行拿來主義;第四部分(10)全文論述的總結深化。)

(四)精讀文本內涵研習

【設計意圖】

前一步教師引導學生理清而來整篇課文的寫作思路，這一步就要引導學生去品味文本內容的內涵。魯迅先生的文章具有深刻的文化底藴，讀起來並不是那麼容易。《拿來主義》這篇雜文更是需要精讀分析才能夠幫助學生領會文字背後所藴含的深刻內涵。但是精讀文本也並非將文本中所有的內容都一一拿出來解讀，因為課堂的時間畢竟是有限的，所以教師需要從中選取不叫重要的內容指導學生進行深入分析，並要求他們用類似的方法在課餘時間繼續分析文本其他內容，訓練他們的語言表達能力與思維能力。

【設計內容】

(1)原文第一段：

自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送主義“了。別的且不説罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”;還有幾位“大師”們捧着幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。

問：這裏“別的暫且不説吧”這一句話有什麼作用?

(答案預設：這一句話框定了作者所要論述的現象的範圍，只講學藝上的事，論述方向清晰明確。而且只針對一個方面進行闡述，使得作者所要揭露的社會現實更為深刻。再從另一個方面思考，單是學藝方面的送去主義就已經造成嚴重後果，可見國民黨政府所奉行的賣國主義政策帶來的中華民族帶來的空前危機。)

(2)原文第四段、第五段

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，説得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這裏不想舉出實例。

我在這裏也並不想對於“送去”再説什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

問：這裏作者用了第4個意思較相近的詞語，我們有必要辨析它們分別的含義。請一組同學來分別解釋一下這四個詞的意思：拋來、拋給、送去、送來。

(答案預設：“拋來”是指把無用的東西拋掉，或者無代價地送人或施捨，一般不懷什麼不良的動機或目的。“拋給”是指有目的的，帶惡意的輸出。“送來”是被動接受，是國民黨政府自欺欺人的説法，其實是帝國主義文化對我國的侵略。“送去”這裏是諷刺國民黨反動統治推行賣國主義政策，任由帝國主義列強侵犯我國的主權和領土，不抵抗，懦弱。)

(3)原文第七段

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

問：如何理解本文的中心論點?

(答案預設：有思考，有鑑別，有選擇。“運用腦髓”是指要有獨立思考的能力，要有我們自己的選擇。“放出眼光”是指要有辨別精華與糟粕的能力，有對事物的洞察力。“拿來”更是凸顯出我們要積極主動地吸收借鑑外來文化，挑選出有用的東西化為己用。)

(五)文本結構分析

【設計意圖】

《拿來主義》這篇雜文的一個突出的特色，就是其巧妙的行文結構安排技巧。學生們通過上一個環節的文本分析已經對文章內容具備了一定深度的理解能力，在此基礎上引導他們分析文章的行文結構，學生能比較容易領會寫文章的結構技巧。對於高二的學生來説，思維已經稍顯成熟，再經過前段時間的學習討論，這一環節的難度有所降低。

【設計內容】

(1)文章開篇為何沒有直接寫“拿來主義”主義這個中心論點，而是先寫了“閉關主義”、“送去主義”呢?

(答案預設：這是一種先破後立的行文結構。作者先不談“拿來主義”，而是先論述“閉關主義”、“送去主義”，是為引出“拿來主義”做鋪墊，作者通過前文批判閉關主義、送去主義，自然地提出拿來主義的觀點，表面上像是在繞彎，其實是先破後立，破中有立。再從另一個層面講，“閉關主義”和“送去主義”都是作為拿來主義的對立面，文章這樣的結構安排是為了突出對比鮮明，可以更加襯托出“拿來主義”的中心論點。)

(2)文章第五段中正式提出了“拿來主義”的觀點，為何在行文結構上沒有就這個觀點直接進行論述，還要論述一段“送來”與“拿來”呢?

(答案預設：從本文的結構安排上看，作者在第五段先提出“拿來主義”的觀點，確立本文所要論述的中心思想，第六段是為了釐清“送來”與“拿來”的關係，強調“拿來”的真正含義是有選擇的取捨，再引出本文的主旨，也就是第七段。然後繼續論述“如何拿來”，邏輯嚴密，條理清晰。)

(六)合作探究

【設計意圖】

語文課堂的教學形式應該具有多樣性，不能只侷限於講解法、提問法這樣的教學模式，否則語文課堂教學就會失去活躍的氛圍，學生也會失去學習的激情，進入消極的狀態。所以課堂上需要設置學生合作探究的環節，共同探討文本中的內涵與技巧。以小組為單位，學生之間互相交流學習，共同分享學習成果，通過小組合作來加深學生對文本的分析理解，培養學生“自主、合作、探究”的學習意識。

【設計內容】

(1)《拿來主義》這篇課文是邏輯思維嚴密的議論文，請同學們以四人為單位自由組成小組，我們一起來合作探討一下，本文有哪些論證方法?(給學生5分鐘的時間自由交流討論，然後每組選派一位代表來回答討論結果。)

(答案預設：1.比喻論證法。將大宅子比喻成文化遺產，將魚翅比喻成文化中的精華，將鴉片比作文化中的糟粕。通過比喻論證以窮青年對待大宅子的態度來闡明我們對待文化遺產應有的正確態度，吸取精華，去其糟粕，先挑後佔。形象生動，這樣論證易於讀者理解。2.對比論證法。將“送去”與“送來”進行對比，“送來”何為“拿來”進行對比，通過對比論證進一步深化“拿來主義”的內涵，使全文的中心觀點更加突出，我們要積極主動有選擇地“拿來”。3.類比論證法。課文中第三段作者將政府一味奉行的“送去主義”與尼采進行類比。尼采自詡是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得，可是尼采最後的結局是發瘋了。通過這樣的類比論證來説明奉行“送去主義”不會帶來好結果，它只會使我們國家資源耗盡，子孫後代難以繼續生存下去。這樣的論證方式更具有説服力。)

(2)《拿來主義》這篇雜文語言特點鮮明，請同學們再重新回到文本中，去細細品味魯迅先生雜文獨特的語言風格。還是按前一個問題所組成的四人小組為單位，大家一起來品析一下語言特點。請回答問題的同學找出文中具體的例子一起加以説明。

(答案預設：抓住本文的關鍵詞句，鑑賞作者精準的詞句運用。比如“送去”“送來”“拋給”“拋來”“拿來”這個個相似詞的辨析應用，可以看出作者語言運用的縝密。再比如“自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子”“活人代替了古董，我敢説，也可以算得顯現出一點進步了”這樣的語句，極具諷刺意味，顯示出文章語言的幽默、犀利。文章中還運用了許多貼切的比喻，“孱頭”“昏蛋”“廢物”這些詞都準確精當地比喻了面對文化遺產的錯誤態度與觀點，文章語言更為生動形象。諸如此類的語言在文本中還有許多，引導學生自由尋找並抒發自己的語言體會，最重要的是他們小組合作探究後的獨特的解讀成果。)

(七)拓展延伸

【設計意圖】

經過上述的教學過程，同學們應該可以基本上掌握《拿來主義》這篇課文，在此基礎上就要設置“文本與世界”相聯繫的環節。這個環節的主要目的是將文本內容與現實生活聯繫起來，指導學生能夠從所學文本出發引發對現實社會生活的思考，發散他們的思維，訓練他們的思維能力，從不同角度考慮現實問題，提出質疑、見解，闡明自己獨特的觀點。

【設計內容】

展示一段材料：

近代的中國歷史是一部中華民族的屈辱史和血淚史，也是中華民族的奮鬥史和抗爭史。自鴉片戰爭以來，中國由一個獨立自主的封建國家淪為西方列強的半殖民地，西方列強開始在各個方面對中國進行侵略滲透。這種侵略滲透對近代以來中國社會文化的變遷影響巨大，至今依然存在歷史的餘響。

當今中國社會受西方文化影響特別深，年輕人喜歡用蘋果電子產品、喜歡喝可口可樂、喜歡過西方節日、喜歡看好萊塢大片、喜歡NBA等等，卻將將傳統的戲曲、民俗、聲樂、節日等傳統文化視如草芥，難逃崇洋媚外的嫌疑，中國傳統文化、藝術正面臨失傳的危險。

魯迅先生所主張的“拿來主義”，對於今天的中國仍有非常深刻的現實意義，請同學們發散你們的思維，來談一談“拿來主義”在文化全球化的當今社會其真正的實質與內涵又如何理解?(拓展探究問題考驗的是學生走出文本，切合現實的思維能力，該問題沒有任何答案標準，也沒有預設的方向，給予學生充分的空間自由發揮，任何形式的答案都具有個性化的價值，都值得教師肯定。)

五、形成性作業

【設計意圖】：

教師引導學生鞏固拓展、自主思考、研究發現、創新解讀，在掌握相關文本的同時，通過形成性作業完成一個有效的教學評價，從而根據教學效果合理改進教學過程，進而使教學效果達到最佳。

【設計內容】

1.完成《拿來主義》這篇課文相應的課後練習與作業。

2.通過學習本文的論證方法，訓練學生的寫作能力。

要求學生選擇一個當下熱門的現實問題為主題，寫一篇不少於800字的議論文。

六、板書設計

七、課堂小結

同學們，通過本文的學習，我們通過自由朗讀，獨立思考，問題研究，小組討論等學習過程，理清了《拿來主義》這篇課文清晰的寫作這思路，分析了其“先破後立”的行文結構，掌握了其多種形式的論證方法，品析了文本中形象、含蓄、犀利的語言特色。本文以小見大，用細緻貼切的比喻來闡明“拿來主義”的科學觀點，從提出問題、分析問題再到解決問題，透過文字表面領悟其中的深刻內涵。在全球化的世界背景下，中國已經位於全球發展的中心圈，面對多元化文化的發展，魯迅先生的“拿來主義”仍然具有啟迪作用，即運用腦髓、放出眼光、自己來拿!

高中必修四《拿來主義》教案範文三

教學目標

知識與技能:1瞭解雜文特點 2 掌握先破後立的論證方式及幾種論證方法:因果論證 類比論證 對比論證 比喻論證

過程與方法:體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

情感態度價值觀：領會“拿來主義”的精神實質，明確對待文化遺產的正確態度——批判地繼承。領會“拿來主義”的現實意義。

教學重點

1、學習本文運用比喻進行論證説理的方法，學習因果論證的寫作方法。

2、領會魯迅雜文語言的特點

3、領會“拿來主義”的精神實質。

教學步驟

一[導 入]

二作者簡介、雜文特點和寫作背景

三 研讀課文

1思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的?

明確：第2段點到“拿來”後，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2快速閲讀課文的一到六小節，學生討論，以下問題

(1)什麼是“閉關主義”呢?作者是怎麼否定它的?

(2)“到現在，成了什麼都是‘送去主義’了” ，作者這樣説有依據嗎?

(3)品味其中的語言“不知後事如何”“捧”“掛”“發揚國光”“算得顯出一點進步”

① “近來就先送一批古董……但終不知後來如何”——詼諧調侃，暗示反動當局借展覽之名，行盜賣之實。

② “還有幾位大師……叫做‘發揚國光’”——“捧”、“掛”表示恭敬、莊重，張揚的字眼與“幾張”這微小的數目形成強烈反差，極盡奚落、諷刺意味。“大師”與“發揚國光”用表示否定的引號，形成“反語”。

③“活人代了古董……進步了”——諷刺賣國行徑愈演愈烈。

(4)怎樣否定“送去主義”的呢? 用什麼論證方法?

(5)品味句子：‘我在這裏也並不想對於‘送去’再説些什麼，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什麼意思?作者為什麼這麼説?

(6)“送來”的都是些什麼東西?作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語?。

這種“送來”的本質是什麼呢?

四質疑

五小結

六延伸探究

1、從中外歷史發展的角度舉例分析什麼是“拿來”和“送來”，並説明其產生的後果。

【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國的“四大發明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進的紡織技術帶到海南，不同時期糧食作物的引進等等，各國各民族之間“拿來”“拿去”促進了各國各民族乃至全世界的巨大發展。外國向中國學習並“拿去”中國先進技術和先進文化(比如説絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發明”等)的同時，卻並沒有哪個國家“拿去”中國摧殘人性的醜陋的“三寸金蓮”。而帝國主義強行“送來”的鴉片導致了中國的鴉片戰爭，極為深刻地影響了中國的歷史進程，成為中國近代史上影響最大的事件。

五作業：預習後面的課文，體會文中比喻論證的妙處和各比喻的具體含義。

板書

——槍炮打破了大門，又碰了一串釘子 懼外

送古董

送畫 媚外求榮

送活人

只是給與

不想取得

類 比

地大物博

慷慨大度

《拿來主義》教案(第二課時)

教學目標

知識與技能:1體會雜文特點 2 掌握比喻論證的方法

過程與方法:通過討論、探究領會比喻論證的好處 體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

情感態度價值觀：領會“拿來主義”的精神實質，明確對待文化遺產的正確態度——批判地繼承。領會“拿來主義”的現實意義。

教學重點

1、學習本文運用比喻進行論證説理的方法，學習因果論證的寫作方法。

2、領會魯迅雜文語言的特點

3、領會“拿來主義”的精神實質。

一導入

由大小S到北大講學的事件講起

二、研讀課文

1：讀課文，文中的“大宅子”比喻什麼?這是什麼論證方法?文中的窮青年,對“大宅子”，有多少種態度呢?

明確：對待“大宅子”的態度和方法有：

① 孱頭徘徊不敢走進門 (怯懦 害怕繼承 拒絕借鑑 逃避主義)

② 昏蛋放一把火燒光 (盲目排外 全盤否定 虛無主義)

③ 廢物欣欣然接受一切 (崇洋媚外 全盤接受 投降主義)

④ 拿來主義者“佔有，挑選” (學生可能只找到三種)

2：對待文化遺產還有第四種態度嗎?(你最欣賞哪一種態度?

3：“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的?

明確：有益的(即“魚翅”)，要“拿來”，而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”)，要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”)，原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。

4最後一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關係。

明確：①使用——(魚翅)吃掉，(鴉片)供治病;存放——(鴉片)送到藥房去，(煙具)送一點進博物館;毀滅——(煙具)大可以毀掉;(姨太太)請她們各自走散

②“拿來”者應具有的素質是什麼?

明確“沉着、勇猛、有辨別、不自私”。

③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________(限填兩字)。

明確：創新

三 質疑

四 拓展練習：用什麼比喻什麼 闡述了什麼觀點?

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人並且不止洗一次，洗完之後還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，生怕有什麼不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀!我們寫文章，做演説，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動啊!一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗後臉上還留着一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒沒有什麼大危險。寫文章做演説就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。——毛澤東《反對黨八股》

(洗臉不止一次，還要檢查驗收。寫文章做演説比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認真負責的“洗臉”設喻，闡明寫文章要認真修改推敲的道理，妙趣橫生。)

五 拓展探究：

今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那麼，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取捨?請大家聯繫現實談談今天我們是否需要拿來主義?

六總結 佈置作業作業:請你就以下論題中 ，尋找有關資料，選擇一個角度，寫一篇800字左右的文章。

A、也談“送去” B、“拿來主義”新説

板書：

(破)閉關主義 送去主義 送來主義

孱頭

舊人 昏蛋

廢物

(立) 拿來主義

魚翅 吃掉 精華

鴉片 送藥房 糟粕但有價值

新人

煙燈煙槍 送 毀掉 舊形式

(佔有 挑選)姨太太 走散 腐朽的封建文化