老舍散文集片段

老舍散文集片段

1) 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。 ——老舍

2) 四月中的細雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽只輕輕的，從薄雲裏探出一些柔和的光線：地上的人影樹影都是很微淡的。野桃花開得很早，淡淡的粉色在風雨裏擺動，好像媚弱的小村女，打扮得簡單而秀美。 ——老舍 《二馬》

3) 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了 ——老舍

4) 才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生鏽。 ——老舍

5) 經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裏養不出牡丹來 ——老舍《駱駝祥子》

6) 雨下給富人 也下給窮人 下給義人 也下給不義的人 其實 雨並不公道 因為下落在一個沒有公道的世界上 ——老舍 《駱駝祥子》

7) 生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折裏。 ——老舍 《小病》

8) 這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。 ——老舍

9) 老舍先生説：“人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的。”只要有母親在，你就有最後的包容和依靠。 ——老舍

10) 謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。 ——老舍

老舍散文集優美句子

1) 失去了慈母便像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，卻失去了根。 ——老舍《老舍選集》

2) 兒女的生命是不依順着父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。 ——老舍《我的母親》

3) 真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。 ——老舍

4) 母親的心是兒女們感情的温度表。 ——老舍 《四世同堂》

5) 最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。 ——老舍 《駱駝祥子》

6) 生活是一種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這變而不猛的曲折裏，微微暗些，再明起來，則暗得有趣，而明乃更明。 ——老舍

7) 如果不隨時注意觀察，隨時記下來，哪怕你走遍天下，還是什麼也記不真確，什麼東西也寫不出。 ——老舍

8) “看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。” ——老舍

9) 熟才能生巧。寫過一遍，儘管不象樣子，也會帶來不少好處。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底。字紙簍子是我的密友，常往它裏面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。 ——老舍

10) 一個人愛什麼，就死在什麼上 ——老舍

11) 文藝決不是我的浮橋，而是我的生命. ——老舍

12) 煙酒又成了他的朋友。不吸煙怎能思索呢?不喝醉怎能停止住思索呢? ——老舍 《駱駝祥子》

13) 人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子裏，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心裏是安定的。 ——老舍 《我的母親》

14) 這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年;一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風裏雨裏的咬牙，從飯裏茶裏的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，象身經百戰的武士的一顆徽章。在他賃人家的車的時候，他從早 到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽着轉的陀螺;他沒有自己。可是在這種旋轉之中，他的眼並沒有花，心並沒有亂，他老想着遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，象自己的手腳的那麼一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人;有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。 ——老舍 《駱駝祥子》

15) 一個真認識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。瑞宣認識他自己。他覺得他的才力智慧氣魄，全沒有什麼足以傲人的地方;他只能儘可能的對事對人盡到他的心，他的力。他知道在人世間，他的盡心 盡力的結果 與影響差不多等於把一個石子投在大海里，但是他並不肯因此而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一汪兒臭水裏。他不肯用壞習氣減少他的石子的堅硬與力量。打鈴，他馬上拿起書上講堂;打鈴，他才肯離開教室。他沒有遲到早退的，裝腔作勢的惡習。不到萬不得已，他也永遠不曠課。上堂教課並不給他什麼欣悦，他只是要對得住學生，使自己心中好受。 ——老舍 《四世同堂》

16) 患難是最實際的，無可倖免的;但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命。總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那「最」危險的事。你須把細心放在大膽裏，去且戰且走。你須把受委屈當作生活， 而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。 ——老舍 《四世同堂》

17) 亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。 ——老舍 《駱駝祥子》

18) 人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸裏去。 ——老舍《駱駝祥子》

19) 我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。 ——老舍《我的母親》

20) 作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而後設身處地的寫出人物的話語來 ——老舍

老舍散文好段摘抄

1) 於是之靠着茶館大門口 説了一句“改良改良，越改越涼!” ——老舍 《茶館》

2) 苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。 ——老舍 《駱駝祥子》

3) 舊的歷史，帶着它的詩畫，與君子小人，必須死!新的歷史必須由血裏產生出來! ——老舍

4) 生在某一種文化中的人，未必知道那個文化是什麼，像水中的魚似的，他不能跳出水外去看清楚那是什麼水。假若他自己不能完全客觀的去瞭解自己的文化，那能夠客觀的來觀察的旁人，又因為生活在這種文化以外，就極難咂摸到它的滋味，而往往因一點胭脂，斷定他美，或幾 個麻斑而斷定他醜。不幸，假若這個觀察者是要急於蒐集一些資料，以便證明他心中的一點成見，他也許就只找有麻子的看，而對擦胭脂的閉上眼。 ——老舍 《四世同堂》

5) 一個誠實的車伕或工人一定強於一個貪官污吏 ——老舍

6) 苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人 的耍刺兒含着一些公理。 ——老舍《駱駝祥子》

7) 山洪巨浪衝破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點渣滓。 ——老舍 《四世同堂》

8) 侵略者要是肯承認別人也是人，也有人性，會發火，他就無法侵略了!日本人始終認為咱們都是狗，踢著打著都不哼一聲的狗! ——老舍 《四世同堂》

9) 他的知識告訴他那最高的責任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。 ——老舍 《四世同堂》

10) 越是這樣無可捉摸，她越感到一種可愛的苦痛。她會用幻想去補充她所缺乏的事實，而把仲石的身世性格能力等等都填滿，把他製造成個最理想的青年。 ——老舍 《四世同堂》

11) 每條嶺都是那麼温柔，自山腳至嶺頂長滿了珍貴的樹木，誰也不孤峯突起，盛氣凌人。 ——老舍 《林海》

12) 愚蠢與殘忍是這裏的一些現象;所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。 ——老舍 《駱駝祥子》

13) 政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學識，即使有救國的真心，而且拿到政權，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應付的能力與知識。這麼一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識，而想運用政治，他們非求老人 們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權的還是那羣老狐狸。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，於是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌台。所以現在學校的學生不要讀書，只要多記幾個新字眼，多學一點壞主意，便自許為政治的天才。 ——老舍 《貓城記》

14) 最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋樑，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，温美的禮貌，誠實的交易，徐緩的腳步，與唱給宮 廷聽的歌劇——不為什麼，不為什麼，突然的被飛機與坦克強姦著它的天空與柏油路! ——老舍 《四世同堂》

15) 你們的糊塗使你們瘋狂，你們只知道你們是最優秀的，理當作主人的民族，而不曉得沒有任何一個民族甘心作你們的奴隸。中國的抗戰就是要打明白了你們，教你們明白你們並不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等與自由的! ——老舍 《四世同堂》

16) 為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。——老舍 《駱駝祥子》

17) “你嚇死的，沒事!我要是打死人，”大蠍喘着説，“我只須損失一些迷葉，迷葉是一切，法律不過是幾行刻在石頭上的字;有迷葉，打死人也不算一回事。你打死人，沒人管，貓國的法律管不着外國人，連‘一’個迷葉也不用費;我自恨不是個外國人。你要是在鄉 下打死人， 放在那兒不用管，給那白尾巴鷹一些點心;要是在城裏打死人，只須到法廳報告一聲，法官還要很客氣的給你道謝。”大蠍似乎非常的羨慕我，眼中好象含着點淚。我的眼中也要落淚，可憐的貓人，生命何在?公理何在? ——老舍 《貓城記》

18) 將快死去的人還有個迴光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個文明的滅絕是比一個人的死亡更不自覺的;好似是創造之程已把那毀滅的手指按在文明的頭上，好的——就是將死的國中總也有幾個好人罷——壞的，全要同歸於盡。那幾個好的人也許覺出 呼吸的緊促 ，也許已經預備好了絕命書，但是，這幾個人的悲吟與那自促死亡的哀樂比起來，好似幾個殘蟬反抗着狂猛的秋風。貓國是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要剝盡人們的皮肉，使這貓城成個白骨的堆積場。 ——老舍 《貓城記》

19) 只有瑞宣，不知從何處學來的，或者學也不見就學得到，老是那麼温雅自然。同他的祖父，父親一樣，他作事非常的認真。但是，在認真中——這就與他的老人們不同了——他還很自然，不露出劍拔弩張的樣子。 ——老舍 《四世同堂》

20) “那麼，有職業，有飯吃的人全不作_運動?”我問。“平民不能革命，因為不懂，什麼也不懂。有錢的人，即使很有知識，不能革命，因為不敢;他只要一動，皇上或軍人或哄員便沒收他的財產。他老實的忍着呢，或是捐個小官呢，還能保存得住一些財產，雖然不能全部的 落住;他要是一動，連根爛。只有到過外國的，學校讀過書的，流氓，地痞，識幾個字的軍人，才能干政治，因為他們進有所得，退無一失，哄便有飯吃，不哄便沒有飯吃，所以革命在敝國成了一種職業。因此，哄了這麼些年，結果只有兩個顯明的現象：第一，政治只有變動，沒有革命…… 第二，政哄越多，青年越膚淺。……” ——老舍 《貓城記》

21) ”原諒我問一句，這些哄裏有真正的平民在內沒有?””我正要告訴你。平民怎能字啊內呢，他們沒受過教育，沒知識，沒腦子，他們乾等着受騙，什麼辦法也沒有，不論哪一鬨起來的時候，都是一口一個為國為民。得了官作呢，便由皇上給錢，皇上的錢自然出自人民身上。得 不到官作呢，拼命的哄，先是騙人民供給錢，及至人民不受騙了，便聯合軍人去給人民上鬧箍。哄越多人民越苦，國家越窮。我又插了嘴：”難道哄裏就沒有好人?就沒有一個真是為國為民的?“ ——老舍 《貓城記》

22) 事實上，連日本人也沒把事情弄清楚。日本並不像英美那樣以政治決定軍事，也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定了一切。她有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什麼主義，打起什麼旗號。她只能 在軍人闖出禍來以後，才去找合適的欺人的名詞與説法。她的政治是給軍事擦屁股用的。 ——老舍 《四世同堂》

23) “好吧，政黨也罷，別的名字也罷，反正到了我們這裏改稱為哄。你看，我們自古以來總是皇上管着大家的，人民是不得出聲的。忽然由外國來了一種消息，説：人民也可以管政事;於是大家怎想怎不能逃出這個結論——這不就是起鬨嗎?再説，我們自古以來是拿潔 身自好作道 德標準的，忽然聽説許多人可以組成個黨，或是會，於是大家怎翻古書怎找不到個適當的字;只有哄字還有點意思：大家到一處為什麼?為是哄。於是我們便開始哄 …………” ——老舍 《貓城記》

24) 不但國際間的政策是如此，就是在貓國作事的個人也守着這個條件。保護迷林是外國人的好職業。但是大家約定：只負替地主抵抗貓國的人。遇到雙方都有外國人保護的時候，雙方便誰也不準侵犯誰;有不守這個條件的，便由雙方的保護人商議懲罰地主或為首的人。 這樣，既能 避免外國人與外國人因貓國人的事而起爭執，又能使保護人的地位優越，不致受了貓國人的利用。 ——老舍 《貓城記》

25) 經驗不是隨便一看便能得有的。我以為兵們的隨走隨打只是為開路。其實還另有作用：兩旁的觀眾原來並沒老實着，站在後面的誰也不甘居後列，推，踢，擠，甚至於咬，非達到“空前”的目的不可。同時，前面的是反踹，肘頂，後倒，作着“絕後”的運動。兵丁們 不只打最前 面的，也伸長大棍“啪噠”後面的貓頭。頭上真疼，彼此推擠的苦痛便減少一些，因而衝突也就少一些。這可以叫作以痛治痛的方法。 ——老舍 《貓城記》

26) ”第一次的政治的改革大概是要求皇上允許人民參政，皇上自然是不肯了，於是參政哄的人們聯合了許多軍人加入這個運動，皇上一看風頭不順，就把參政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要專心作官了，把哄的事務忘得一乾二淨。恰巧有些人聽説皇上是根本可以不要的 ，於是大家又起鬨，非趕跑皇上不可。這個哄叫做民政哄。皇上也看出來了，打算尋個心靜，非用以哄攻哄的方法不可了，於是他自己也組織了一個哄，哄員每月由皇上手裏領一千國魂。民政哄的人們一看紅了眼，立刻屁滾尿流的向皇上投誠，而皇上只允許給他們每月一百國魂。幾乎破裂了，要不是皇上最後添到一百零三個國魂。這些人們能每月白拿錢，引起別人的注意，於是一人一鬨，兩人一鬨，十人一鬨，哄的名字可就多多了。“ ——老舍 《貓城記》

27) 貓國人是打不過外人的。他們唯一的希望是外國人們自己打起來。立志自強需要極大的努力，貓人太精明，不肯這樣傻賣力氣。所以只求大神叫外國人互相殘殺，貓人好得個機會轉弱為強，或者應説，得個機會看別國與他們自己一樣的弱了。外國人明白這個，他們在貓國裏的利 害衝突是時時有的。但是他們決不肯互相攻擊讓貓國得着便宜。他們看得清清楚楚，他們自己起了紛爭是硬對硬的。就是打勝了的也要受很大的損失;反之，他們若是聯合起來一同欺侮貓國，便可以毫無損失的得到很大好處。 ——老舍《貓城記》