論語十章原文及翻譯，論語十章賞析

論語十章原文

作者：佚名 〔先秦〕

子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（《為政》）

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）

論語十章譯文及註釋

譯文

孔子説：“學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？”

曾子説：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？”

孔子説：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。”

孔子説：“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”

孔子説：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

孔子説：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

孔子説：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

曾子説：“有抱負的人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他肩負着重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

孔子説：“直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。”深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個字呢？”孔子説：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”

註釋

子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

時習：按時地去複習。

説：通假字，實意“悦”的古體字，愉快的意思。

朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。

樂：與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。

人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。

愠：生氣，發怒。

君子：道德上有修養的人。

而：連詞。(可譯為並且）例：學而時習之。轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不愠。

亦：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：瞭解。

曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。 三省：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。

三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實 傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指温習、實習、演習等。

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠信。

傳：老師傳授的知識。

故：舊的知識（形容詞用作名詞）。

而：連詞，表順承，就。

知：領悟。

可：可以。

以：憑藉。

為：作為。

而：連詞，錶轉折。

則：連詞，相當於“就”、“便”。

罔：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。

殆：這裏指有害。

本意：危險。

女：通假字“女”通“汝”，你。

知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。

乎：語音助詞。

由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。

思：希望,想着。

省：指反省有沒有相同的毛病。

齊：看齊。

賢：德才兼備的人。

焉：句末語氣詞。

必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“於之”，在那裏； 之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。

士：有抱負的人。

弘毅：志向遠大，意志堅強。

毅：剛強，勇毅。

仁：這裏指儒家的推己及人，仁愛待人。

已：結束。

之：這裏的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節,深冬 然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。

然，這樣。

後，以後。

一言：一個字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。

欲：喜歡，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概。

論語十章逐則註解

第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。

第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明瞭“學”與“思”的辯證關係。

第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。

第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈。

第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

總共三類:學習方法,學習態度,個人修養。

《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

論語十章“樂”的解釋

不亦樂乎的“樂”不應該讀yuè，而應該讀lè。

因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的註釋是：説，同悦；樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹註釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裏，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。

“樂”是多音字，除了讀yuè（例：音樂）、lè（例：快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當於今天的y） ，與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。

歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。（2）作形容詞用的意思是“喜悦、快樂”，音lè。（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。

論語十章文言知識

一、通假字

（1）不亦説(yuè)乎（“説”同“悦”，愉快。）

（2）誨女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）

（3）是知(zhì)也。（“知”同“智”，聰明。）

二、詞類活用

（1）學而時習之（時，時間名詞用作狀語，按一定的時間。）

（2）温故而知新．（故，形容詞用作名詞，學過的知識。）（新，形容詞用作名詞，新的體會，新的發現。）

（3）見賢思齊焉（賢，形容詞用作名詞，賢人，有道德、有才能的人。）

三、古今異義

（1）可以為師矣（可以，古義：可以憑藉。今義：表示允許或能夠。）

（2）是知也（是，古義：這，這個，這樣。今義：表示肯定判斷的動詞。）

（3）死而後已（已，古義：停止。今義：已經。）

（4）三人行（三，古義：表示多。今義：三，表示確數。）

四、一詞多義

（1）而：

①表承接（學而．時習之。其不善者而．改之。温故而．知新。）

②錶轉折，卻（人不知而．不愠。學而．不思則罔，思而．不學則殆。）

（2）知：

①瞭解（人不知．而不愠）

②領悟（温故而知．新）

③明白（知．之為知．之，不知．為不知．）

④同“智”，聰明。（是知．(zhì)也。）

五、特殊句式

1、判斷句：

知之為知之，不知為不知，是知也。

2、省略句：

（1）可以（之）為師矣。

（2）擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。

3、固定句式：

不亦……説乎？（不亦……乎：不也是……嗎？）

論語十章所涉成語

【不亦樂乎】：指快樂得無法形容。

【死而後已】：死了以後才停止。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

【温故知新】 ：温習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【任重道遠】：比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。

【擇善而從】：指選擇好的學，按照好的做。

【見賢思齊 】：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。

【三人行,必有我師】：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。

【己所不欲，勿施於人】：自己不想做的事情，不要強加給別人。

【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚。

【三省吾身】：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思。）方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。