赤壁賦筆記多篇600字

耳邊響起那“舞幽壑之潛姣，泣孤舟之嫠婦”的洞簫聲，思緒不覺飛回至蘇子與客泛舟赤壁之時，彷彿自己便是與東坡居士同“誦明月之詩，歌窈窕之章”的酒客，與蘇子一同憑虛御風，羽化登仙，下面是小編為大家帶來的赤壁賦筆記，希望你喜歡。

赤壁賦筆記1

喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態度，喜歡他灑脱的處事情懷，喜歡他對迴歸自我，尋找心靈淨土的那種執着的追求。大自然，是造物者出色的傑作，心嚮往之處，在大自然中徜徉時，讓我有了物與我同在，遨遊於天地的感覺。有時候覺得活着挺累，每天學會笑臉迎人，沒笑強笑，幹着不喜歡乾的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現。在自然中，可以什麼都不用想，什麼都不用煩，大自然幫助我們迴歸自我，找到心靈的那份淨土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個世界就有點瘋狂了。

當今世界物慾橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權利，由此，啃老族出現了，富二代出現了，人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因為名牌是身份，地位的象徵，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩着別人似地，簡直高人一等，結婚買鑽戒，越大越好，有面子，攀比之風愈演愈烈，名牌、鑽戒被人捧起來了，價格越來越高，人們追求她的意願也越來越強烈，然後就開始不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個能像比爾?蓋茨那樣搞個裸捐什麼的，把自己掙得錢回饋社會。

同時追風的多了，在網絡上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場，是炒出來的名人，好多人開始關注鳳姐，開始想，鳳姐為什麼會紅?應為她能夠有看點，惡搞的力量也挺強的'，大家紛紛效仿，也來網絡惡搞，哎，一切的背後都是名和利，而後，網絡紅人越來越多了，農民工旭日陽剛上了春晚，搞網絡有前景了，商家紛紛投入網絡市場，獲取利益錢財的地方，就是人最多的地方。

赤壁賦筆記2

赤壁巍峨，何其雄偉也!江水浩浩，奔流無盡也!念吾嘗誦蘇子之文於昔之二載，其氣魄之渾，胸襟之博，數勵吾於孤寂之際，困逆之中.泛舟楫於湖光山色之中，頗羨古仁人瀟灑凜凜之氣.何也?蓋憐東坡之"山水清風"之道也.今餘復追"赤壁"之夢，亦不免為之所感，歎其乾坤之勢也.

夫吾輩於生之莫足數十載耳.然餘嘗無一日未曾盡"聲色犬吠"之娛也.十年苦讀，勞之慼慼，窮吾力於專注，屏餘情於萬物.何也?豈非求生之極所也?逝者如斯，而未嘗往也.然則何故吾非取其極邪?或曰："吾生之道，莫過於窮吾力以求達人之上乘也.辛勤努力，未有一日曾墮待也".仰觀宇宙之大，俯察品類之盛.豈不知人生之樂道並非極聲色之絕也.清風明月，以其不變之道而觀之，則世間各物豈非吾之所屬而為之所享乎?位高權重，視聽娛樂，正如人衣着華貴.僅供他人觀之耳.然其奔波艱苦，可曾一日得其山水之樂歟?侶魚蝦而有麋鹿，以天地，清風，明月，草木為伴.其真下於極吾窮乏者乎?矧遙觀光陰之逝，快也.吾生之樂，短也.與其傾一生以達極樂，莫不如棄鬥爭拼殺之念以享受獨身耳!此乃吾觀赤壁之賦以悟吾生之道也.　其實我們的生命不過幾十年罷了.但是我沒有一天不是窮盡在生活的"多彩"之中.多年的刻苦讀書，勞累的樣子，儘自己所能及的力去專注，屏棄掉所有對世間萬物的感情

這是為什麼呢?難道不是追求達到生活的極品境界嗎?江水總是這樣滾滾流去，卻始終未曾流走.既然這樣，是什麼原因讓我非要去追求這人生的極限呢?有的人會説："我生命的道理，不過就是盡我的力量來達到人羣的`上乘.我辛勤努力，沒有一天曾懈怠放棄過".我抬頭看看宇宙的廣大，低頭察看世間萬物的興盛.感歎他那裏知道人生的快樂並不是追求達到人間聲色的極限.清風和明月，用不變的道理來觀賞它們，那麼世間的所有東西不都是屬於我們來供我們享樂的嗎?得到高官厚祿，窮盡視聽的娛樂，就象我們衣着華麗的衣服，只是給別人看看罷了.但是他們卻付出了一生奔波的勞苦，哪有一天得到過山水的快樂啊?以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，把天地，清風，明月，草木都當作自己夥伴.難道這樣的生活真的不如窮盡一生的那些人嗎?況且遙看時光的流逝，太迅速了!我們生命的快樂，太短暫了!與其將一生都傾注在達到人間極限之中，真的還不如放棄那些無謂的爭奪的念頭來享受獨自身心快樂罷了.這就是我閲讀赤壁來感歎我生命的道理啊.

赤壁賦筆記3

説到文章本身,首先應注意到它體裁方面的特點.它是“賦”,不是純粹散文,卻也不是詩,更不等於今天的散文詩.它是用比較自由的句式來構成的帶有韻腳的散文,卻又飽含着濃厚的詩意.這在當時是一種新文體,是古典散文從駢文的桎梏中衝殺出來取得勝利後的一個新成果.可是這種新體的“賦”很難寫,自宋代的歐陽修、蘇軾以後,便不大有人染指了.既然它是“賦”,就應具有賦的特點.《文心雕龍?詮賦》：“賦者,鋪也.鋪採摛文,體物寫志也.”蘇軾寫這兩篇賦,沒有按照漢魏六朝時代的作家寫賦時那樣大量堆砌辭藻,但比起他本人的其他文章來,文采顯然要多.至於“體物寫志”,則《赤壁賦》以“寫志”為主,“體物”的部分着墨不多,卻也精警凝鍊,形象鮮明.作者在賦中所鋪張的內容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理.但作者所講的抽象道理是通過形象、比喻、想象、聯想以及憑弔古人和耽賞風月等方式來完成的,並不顯得空泛或枯燥.這是在古人傳統的基礎上有所創新的結果.試以歐陽修《秋聲賦》與之相比,歐賦的説理內容就未免過於抽象了,因此不及此賦更為扣人心絃.此外,漢魏的賦一般在開頭結尾都有短幅敍事,中間有主客問答,此文亦具備.可見作者並沒有脱離傳統“賦”體的規格,從體制上講,它仍符合作“賦”的要求.我們説,文學作品要繼承傳統.卻不一定求其必遵循老路.蘇軾正是本着這種創新精神來寫《赤壁賦》的.

其次,從貫穿全篇的思想內容看,《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,這同《念奴嬌》的開頭“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”的意思相近;二是抓住時機耽賞大自然的江山風月,亦即《念奴嬌》結尾的“一樽還酹江月”.而主導思想乃偏重於後者.但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”兩句詩生出來的,這就不難看出蘇軾的立足點和採取這種生活態度的原因.也許有的讀者會説,《赤壁賦》中並沒有什麼值得肯定的進步思想,不過主張“及時行樂”而已.這話當然不錯.但在這篇賦中“及時行樂”的思想並未從文章中正面反映出來,讀者所感受到的乃是作者希望一個人不要發無病之呻吟,不要去追求那種看似超脱塵世其實卻並不現實的幻想境界;而應該適應現實,在目前這種寧靜恬適的(儘管它是短暫的)環境裏,不妨陶醉於大自然的懷抱之中.而文章的成功處乃在於它有一種魅力,即大自然之美足以使人流連忘返,不得不為之陶醉.這種沉浸於當前的適意的境界中的滿足,正是蘇軾一貫的生活態度.特別是處於逆境之下.這種生活態度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無所作為、意志消沉顯得樂觀曠達,顯得有生機和情趣.因此,在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中,這種生活態度應該説尚有其可取的一面.而作者在《念奴嬌》的收尾處,雖然説了“一樽還酹江月”的話,卻沒有擺脱掉“人生如夢”(一本作“人間如寄”)的空幻與悲哀.比起這篇賦來,就顯得有些不足了.

因此看來,《赤壁賦》在藝術方面的成就乃是主要的.作者在篇中馳騁着意氣縱橫的想象力,彷彿“所向無空闊”的“天馬”;同時卻又體現出作者細密的文心,謹嚴的法度,無論遣辭造句,都不是無根據無來歷的脱離傳統藝術淵源的任意胡為.作者戛戛獨造的創新之處無一不建築在深厚而堅實的功力的基礎之上.清代方苞評此文説：“所見無絕殊者(沒有什麼特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀.良由身閒地曠(心地曠達),胸無雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然.豈惟他人不能摹效,即使子瞻更為之,亦不能調適而鬯(暢)遂也.”可為定評.蓋表面看去似揮灑自如,彷彿沒有費什麼氣力,實際上卻是思路縝密,一絲不苟：這正是蘇軾文章的不可及處.

赤壁賦筆記4

寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，是一種淡然;苟非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脱;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙，是一種自在。

喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態度，喜歡他灑脱的處事情懷，喜歡他對迴歸自我，尋找心靈淨土的那種執着的追求。大自然，是造物者出色的傑作，心嚮往之處，在大自然中徜徉時，讓我有了物與我同在，遨遊於天地的感覺。有時候覺得活着挺累，每天學會笑臉迎人，沒笑強笑，幹着不喜歡乾的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現。在自然中，可以什麼都不用想，什麼都不用煩，大自然幫助我們迴歸自我，找到心靈的那份淨土。與大自然的幽靜，清雅相比，這個世界就有點瘋狂了。

當今世界物慾橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權利，由此，啃老族出現了，富二代出現了，人人渴望自己的爸爸是李剛;穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因為名牌是身份，地位的象徵，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩李寧耐克鞋，就像踩着別人似地，簡直高人一等，結婚買鑽戒，越大越好，有面子，攀比之風愈演愈烈，名牌、鑽戒被人捧起來了，價格越來越高，人們追求她的意願也越來越強烈，然後就開始不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個能像比爾?蓋茨那樣搞個裸捐什麼的，把自己掙得錢回饋社會。

同時追風的多了，在網絡上，鳳姐以一種惡作劇的形式登場，是炒出來的名人，好多人開始關注鳳姐，開始想，鳳姐為什麼會紅?應為她能夠有看點，惡搞的力量也挺強的，大家紛紛效仿，也來網絡惡搞，哎，一切的背後都是名和利，而後，網絡紅人越來越多了，農民工旭日陽剛上了春晚，搞網絡有前景了，商家紛紛投入網絡市場，獲取利益錢財的地方，就是人最多的地方。

追求過後就會發現，人生如夢，一切都是過眼雲煙，也許你就需要轉一下身，回顧想一下經歷的，你所追求的，是不是你沒想要的。浪子回頭金不換，及時的迴歸自我，活出自己，才是對的。之所以嚮往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因為他能夠自由自在的生活，無拘無束，沒有壓迫，沒有煩惱，心態平和，滿足生活，人生由自己主導，為自己而活，當今社會不再是充滿戰爭火焰的社會，我們國泰民安，不用像保爾一樣，整個一生都要祖國的解放而奮鬥，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢，有吃有喝就好，做點自己喜歡的，有意義的事情，何必執着與那些如過眼雲煙的東西呢?一個人，生不帶來，死不帶去，何必執着於追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫，就像小瀋陽説的，兩眼一睜，一閉，一輩子過去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份淨土，不被世俗渾濁所污染，才能無怨無悔的走過一生。

赤壁賦筆記5

夜讀《前赤壁賦》，反覆咀嚼，不能入睡，歎服於蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈於生命的短暫，哀歎於人生的虛無，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩，何其慷慨?一戰敗於孔明周郎，何其慘烈?一世之雄，而今安在?想到這裏，心中不免生出一股沮喪和淒涼，“知不可乎驟得，託遺響於悲風”。

蘇子認為，萬物都有表象和實質，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”;又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。表象雖千變萬化，而其背後作為本質的“道”卻是是永恆無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。

人生壽命的長短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”;另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而苟得，也不可能長久，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。

道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中!”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經千古，蘇子之道亦不寂寞矣!